Prakarana 22
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘प्रेम-परख’ का द्वार है: राजसुख, नीति, और लोक-लाज के बीच भक्त-हृदय का निर्णय। अयोध्या काण्ड में राम-राज्य की आकांक्षा टूटकर ‘राम-आज्ञा’ के आगे झुकती है; साधक के भीतर ‘अहं-राज’ का विसर्जन होकर ‘शरणागति’ का राज्य आरम्भ होता है। इस खंड का आध्यात्मिक प्रयोजन है—विरह को वैराग्य में, और वैराग्य को सेवा-भक्ति में रूपान्तरित करना, जैसा कि भरत के चरित्र में प्रत्यक्ष है।
Este fragmento captura la cumbre afectiva del Ayodhyā Kāṇḍa, donde el “viraha” deja de ser sólo duelo y se vuelve sādhanā. Predomina una conjunción de karuṇā y śānta: Bharata arde en la separación de Rāma, pero ese fuego no nace de la censura del mundo ni del temor del más allá, sino únicamente del amor. En el satsanga del círculo de munis (āśrama de Bharadvāja), ese amor se ilumina con la comparación del “kīrti-bidhu”: el amor a Rāma, con forma de ciervo, y allí donde habita, la fama se vuelve luna incomparable. Mostrando la adoración fastuosa creada por ṛddhi-siddhi, Tulasīdāsa establece un principio sutil: por fuerza de tapas puede venir el aiśvarya, pero la meta de Bharata no es el poder, sino el “darśana” del pie de Rāma—tal es la bhakti niṣkāma. Luego la enseñanza del deva-guru explica por qué el Rāma “nirguṇa-alepa” (sin cualidades, sin mancha) se manifiesta como “saguṇa”: por el amor del devoto. Así, en la composición del pasaje, este episodio hace subir al sādhaka la escalera: del “śoka” al “sevā”, y de la “sevā” al “samarpana”.
Verses
Chaupai 210.1-4
कीरति बिधु तुम्ह कीन्ह अनूपा।जहँ बस राम पेम मृगरूपा।।
तात गलानि करहु जियँ जाएँ।डरहु दरिद्रहि पारसु पाएँ।।
सुनहु भरत हम झूठ न कहहीं।उदासीन तापस बन रहहीं।।
सब साधन कर सुफल सुहावा।लखन राम सिय दरसनु पावा।।
तेहि फल कर फलु दरस तुम्हारा।सहित पयाग सुभाग हमारा।।
भरत धन्य तुम्ह जसु जगु जयऊ।कहि अस पेम मगन पुनि भयऊ।।
सुनि मुनि बचन सभासद हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
धन्य धन्य धुनि गगन पयागा।सुनि सुनि भरतु मगन अनुरागा।।
kīrati bidhu tumha kīnha anūpā |jahã basa rāma pema mṛgarūpā ||
tāta galāni karahu jiyã jāẽ |ḍarahu daridrahi pārasu pāẽ ||
sunahu bharata hama jhūṭha na kahahīṁ |udāsīna tāpasa bana rahahīṁ ||
saba sādhana kara suphala suhāvā |lakhana rāma siya darasanu pāvā ||
tehi phala kara phalu darasa tumhārā |sahita payāga subhāga hamārā ||
bharata dhanya tumha jasu jagu jayaū |kahi asa pema magana puni bhayaū ||
suni muni bacana sabhāsada haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
dhanya dhanya dhuni gagana payāgā |suni suni bharatu magana anurāgā ||
Has hecho una luna incomparable de fama, en la que el amor de Rama mora como la figura del ciervo. Hijo querido, ¿por qué sientes remordimiento en tu corazón? Temes la pobreza después de haber encontrado la piedra filosofal. Escucha, Bharata: nosotros no hablamos con falsedad. Somos ascetas desapegados que vivimos en el bosque. El hermoso y abundante fruto de toda práctica espiritual es este: he obtenido la visión de Lakshmana, Rama y Sita. Y el fruto de ese fruto es la visión de ti. Prayaga y yo estamos ambos bendecidos con gran buena fortuna. Bendito eres, Bharata; tu fama ha conquistado el mundo. Diciendo esto, el sabio quedó de nuevo absorto en amor. Al oír las palabras del sabio, los miembros de la asamblea se regocijaron; los buenos lo alabaron, y los dioses hicieron llover flores. Clamores de «¡Bendito, bendito!» resonaron por el cielo y por Prayaga, y al oírlos una y otra vez, Bharata quedó absorto en amor.
Doha 210
पुलक गात हियँ रामु सिय सजल सरोरुह नैन।करि प्रनामु मुनि मंडलिहि बोले गदगद बैन।।210।।
pulaka gāta hiyã rāmu siya sajala saroruha naina |kari pranāmu muni maṁḍalihi bole gadagada baina ||210||
Su cuerpo se estremecía de éxtasis, su corazón albergaba a Rama y Sita, sus ojos de loto estaban llenos de lágrimas. Haciendo reverencia a la asamblea de sabios, habló con voz entrecortada por la emoción.
Chaupai 211.1-4
मुनि समाजु अरु तीरथराजू।साँचिहुँ सपथ अघाइ अकाजू।।
एहिं थल जौं किछु कहिअ बनाई।एहि सम अधिक न अघ अधमाई।।
तुम्ह सर्बग्य कहउँ सतिभाऊ।उर अंतरजामी रघुराऊ।।
मोहि न मातु करतब कर सोचू।नहिं दुखु जियँ जगु जानिहि पोचू।।
नाहिन डरु बिगरिहि परलोकू।पितहु मरन कर मोहि न सोकू।।
सुकृत सुजस भरि भुअन सुहाए।लछिमन राम सरिस सुत पाए।।
राम बिरहँ तजि तनु छनभंगू।भूप सोच कर कवन प्रसंगू।।
राम लखन सिय बिनु पग पनहीं।करि मुनि बेष फिरहिं बन बनही।।
muni samāju aru tīratharājū |sā̃cihũ sapatha aghāi akājū ||
ehiṁ thala jauṁ kichu kahia banāī |ehi sama adhika na agha adhamāī ||
tumha sarbagya kahaũ satibhāū |ura aṁtarajāmī raghurāū ||
mohi na mātu karataba kara socū |nahiṁ dukhu jiyã jagu jānihi pocū ||
nāhina ḍaru bigarihi paralokū |pitahu marana kara mohi na sokū ||
sukṛta sujasa bhari bhuana suhāe |lachimana rāma sarisa suta pāe ||
rāma birahã taji tanu chanabhaṁgū |bhūpa soca kara kavana prasaṁgū ||
rāma lakhana siya binu paga panahīṁ |kari muni beṣa phirahiṁ bana banahī ||
Aquí hay una asamblea de sabios, y aquí está el rey de los lugares sagrados. Un juramento prestado en tal presencia, incluso uno verdadero, es asunto grave; una palabra falsa aquí solo traería pecado y ruina. Si alguien dice algo fabricado en este lugar, no hay pecado ni bajeza mayores que eso. Tú eres omnisciente, y yo hablo con verdad; y el Rey de los Raghus conoce el corazón por dentro. No tengo ansiedad por el acto de mi madre, ni dolor en mi corazón de que el mundo me considere vil. No tengo miedo de que mi vida en el más allá se arruine, y no siento pesar por la muerte de mi padre. Sus buenas acciones y su justa fama llenaron los hermosos mundos, y tuvo hijos como Lakshmana y Rama. Separado de Rama, abandonó su cuerpo perecedero en un instante; ¿qué ocasión hay entonces de pesar por el rey? Pero Rama, Lakshmana y Sita, sin sandalias en sus pies, vestidos como ermitaños, van de bosque en bosque.
Doha 211
अजिन बसन फल असन महि सयन डासि कुस पात।बसि तरु तर नित सहत हिम आतप बरषा बात।।211।।
ajina basana phala asana mahi sayana ḍāsi kusa pāta |basi taru tara nita sahata hima ātapa baraṣā bāta ||211||
Vistiendo ropas de corteza, comiendo frutos, durmiendo sobre la tierra desnuda, usando un lecho de hierba darbha, morando bajo los árboles, soportan cada día el frío y el calor, la lluvia y el viento.
Chaupai 212.1-4
एहि दुख दाहँ दहइ दिन छाती।भूख न बासर नीद न राती।।
एहि कुरोग कर औषधु नाहीं।सोधेउँ सकल बिस्व मन माहीं।।
मातु कुमत बढ़ई अघ मूला।तेहिं हमार हित कीन्ह बँसूला।।
कलि कुकाठ कर कीन्ह कुजंत्रू।गाड़ि अवधि पढ़ि कठिन कुमंत्रु।।
मोहि लगि यहु कुठाटु तेहिं ठाटा।घालेसि सब जगु बारहबाटा।।
मिटइ कुजोगु राम फिरि आएँ।बसइ अवध नहिं आन उपाएँ।।
भरत बचन सुनि मुनि सुखु पाई।सबहिं कीन्ह बहु भाँति बड़ाई।।
तात करहु जनि सोचु बिसेषी।सब दुखु मिटहि राम पग देखी।।
ehi dukha dāhã dahai dina chātī |bhūkha na bāsara nīda na rātī ||
ehi kuroga kara auṣadhu nāhīṁ |sodheũ sakala bisva mana māhīṁ ||
mātu kumata baṛhaī agha mūlā |tehiṁ hamāra hita kīnha bãsūlā ||
kali kukāṭha kara kīnha kujaṁtrū |gāṛi avadhi paṛhi kaṭhina kumaṁtru ||
mohi lagi yahu kuṭhāṭu tehiṁ ṭhāṭā |ghālesi saba jagu bārahabāṭā ||
miṭai kujogu rāma phiri āẽ |basai avadha nahiṁ āna upāẽ ||
bharata bacana suni muni sukhu pāī |sabahiṁ kīnha bahu bhā̃ti baṛāī ||
tāta karahu jani socu biseṣī |saba dukhu miṭahi rāma paga dekhī ||
Con este dolor ardiente se quema mi pecho día y noche. De día no tengo hambre y de noche no tengo sueño. Para esta enfermedad maligna no hay remedio. He buscado en todo el mundo en mi mente. El mal consejo de mi madre, raíz del pecado, fue el carpintero, y ella convirtió mi bien en azuela. Con la mala madera de la era de Kali hizo un artificio malvado, y tras recitar el terrible hechizo del destierro, lo clavó en la tierra. Por mi causa ella ideó este malvado plan, y ha arruinado el mundo entero en todas direcciones. Esta conjunción maligna se deshará cuando Rama regrese y habite en Ayodhya; no hay otro medio. Al oír las palabras de Bharata, el sabio se alegró, y todos lo alabaron de muchas maneras. "Hijo, no te aflijas tanto; todo tu dolor desaparecerá al ver los pies de Rama."
Doha 212
करि प्रबोध मुनिबर कहेउ अतिथि पेमप्रिय होहु।कंद मूल फल फूल हम देहिं लेहु करि छोहु।।212।।
kari prabodha munibara kaheu atithi pemapriya hohu |kaṁda mūla phala phūla hama dehiṁ lehu kari chohu ||212||
El mejor de los sabios pronunció palabras de consuelo, diciendo: "Sé un huésped amante con nosotros. Te daremos raíces, frutos y flores; acéptalos con cariño."
Chaupai 213.1-4
सुनि मुनि बचन भरत हिंय सोचू।भयउ कुअवसर कठिन सँकोचू।।
जानि गरुइ गुर गिरा बहोरी।चरन बंदि बोले कर जोरी।।
सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा।परम धरम यहु नाथ हमारा।।
भरत बचन मुनिबर मन भाए।सुचि सेवक सिष निकट बोलाए।।
चाहिए कीन्ह भरत पहुनाई।कंद मूल फल आनहु जाई।।
भलेहीं नाथ कहि तिन्ह सिर नाए।प्रमुदित निज निज काज सिधाए।।
मुनिहि सोच पाहुन बड़ नेवता।तसि पूजा चाहिअ जस देवता।।
सुनि रिधि सिधि अनिमादिक आई।आयसु होइ सो करहिं गोसाई।।
suni muni bacana bharata hiṁya socū |bhayau kuavasara kaṭhina sãkocū ||
jāni garui gura girā bahorī |carana baṁdi bole kara jorī ||
sira dhari āyasu karia tumhārā |parama dharama yahu nātha hamārā ||
bharata bacana munibara mana bhāe |suci sevaka siṣa nikaṭa bolāe ||
cāhie kīnha bharata pahunāī |kaṁda mūla phala ānahu jāī ||
bhalehīṁ nātha kahi tinha sira nāe |pramudita nija nija kāja sidhāe ||
munihi soca pāhuna baṛa nevatā |tasi pūjā cāhia jasa devatā ||
suni ridhi sidhi animādika āī |āyasu hoi so karahiṁ gosāī ||
Al escuchar las palabras del sabio, el corazón de Bharata se llenó de pensamientos ansiosos; había surgido una crisis difícil y embarazosa. Conociendo el peso de las palabras de su guru, se postró a sus pies y habló con las manos unidas. "Sobre mi cabeza acepto tu mandato; este es nuestro deber más elevado, oh Señor." Las palabras de Bharata agradaron el corazón del gran sabio; llamó cerca a sus puros servidores y discípulos. "Deben mostrar hospitalidad a Bharata; vayan y traigan raíces, frutos y tubérculos." Ellos dijeron: "Muy bien, Señor," e inclinaron sus cabezas; gozosos, se dirigieron cada uno a su tarea. El sabio pensó: "Bharata es un gran huésped; debe ser adorado como un dios." Al escuchar esto, Riddhi, Siddhi, Anima y los demás acudieron; "Oh Señor, lo que sea tu mandato, lo cumpliremos."
Doha 213
राम बिरह ब्याकुल भरतु सानुज सहित समाज।पहुनाई करि हरहु श्रम कहा मुदित मुनिराज।।213।।
rāma biraha byākula bharatu sānuja sahita samāja |pahunāī kari harahu śrama kahā mudita munirāja ||213||
Bharata, junto con su hermano menor y toda su compañía, estaba afligido por la separación de Rama. El jefe de los sabios dijo con alegría: «Recíbanlos con hospitalidad y quítenles su cansancio.»
Chaupai 214.1-4
रिधि सिधि सिर धरि मुनिबर बानी।बड़भागिनि आपुहि अनुमानी।।
कहहिं परसपर सिधि समुदाई।अतुलित अतिथि राम लघु भाई।।
मुनि पद बंदि करिअ सोइ आजू।होइ सुखी सब राज समाजू।।
अस कहि रचेउ रुचिर गृह नाना।जेहि बिलोकि बिलखाहिं बिमाना।।
भोग बिभूति भूरि भरि राखे।देखत जिन्हहि अमर अभिलाषे।।
दासीं दास साजु सब लीन्हें।जोगवत रहहिं मनहि मनु दीन्हें।।
सब समाजु सजि सिधि पल माहीं।जे सुख सुरपुर सपनेहुँ नाहीं।।
प्रथमहिं बास दिए सब केही।सुंदर सुखद जथा रुचि जेही।।
ridhi sidhi sira dhari munibara bānī |baṛabhāgini āpuhi anumānī ||
kahahiṁ parasapara sidhi samudāī |atulita atithi rāma laghu bhāī ||
muni pada baṁdi karia soi ājū |hoi sukhī saba rāja samājū ||
asa kahi raceu rucira gṛha nānā |jehi biloki bilakhāhiṁ bimānā ||
bhoga bibhūti bhūri bhari rākhe |dekhata jinhahi amara abhilāṣe ||
dāsīṁ dāsa sāju saba līnheṁ |jogavata rahahiṁ manahi manu dīnheṁ ||
saba samāju saji sidhi pala māhīṁ |je sukha surapura sapanehũ nāhīṁ ||
prathamahiṁ bāsa die saba kehī |suṁdara sukhada jathā ruci jehī ||
Riddhi y Siddhi llevaron sobre sus cabezas las palabras del gran sabio, y se consideraron a sí mismas muy afortunadas. Toda la asamblea de Siddhis se decían unos a otros: "El hermano menor de Rama es un huésped incomparable." "Inclinémonos a los pies del sabio y hagamos hoy aquello por lo cual toda la compañía real pueda ser feliz." Diciendo esto, construyeron muchas casas encantadoras, a cuya vista los carros celestiales de los dioses se avergonzaron. Las llenaron con abundantes lujos y esplendores, a cuya vista incluso los inmortales se llenaron de deseo. Criadas y criados, cada uno con todo el equipo necesario, permanecían atentos, entregando sus mentes por completo a su servicio. En un momento los Siddhis habían provisto a toda la compañía de comodidades tales como no se encuentran ni en sueños en la ciudad de los dioses. Primero que todo asignaron aposentos a cada uno, bellos y confortables, cada uno según su propio gusto.
Doha 214
बहुरि सपरिजन भरत कहुँ रिषि अस आयसु दीन्ह।बिधि बिसमय दायकु बिभव मुनिबर तपबल कीन्ह।।214।।
bahuri saparijana bharata kahũ riṣi asa āyasu dīnha |bidhi bisamaya dāyaku bibhava munibara tapabala kīnha ||214||
Entonces el gran sabio, por el poder de sus austeridades, dio tal mandato a Bharata y sus parientes, y creó una riqueza que llenó de asombro al propio Brahma.
Chaupai 215.1-4
मुनि प्रभाउ जब भरत बिलोका।सब लघु लगे लोकपति लोका।।
सुख समाजु नहिं जाइ बखानी।देखत बिरति बिसारहीं ग्यानी।।
आसन सयन सुबसन बिताना।बन बाटिका बिहग मृग नाना।।
सुरभि फूल फल अमिअ समाना।बिमल जलासय बिबिध बिधाना।।
असन पान सुच अमिअ अमी से।देखि लोग सकुचात जमी से।।
सुर सुरभी सुरतरु सबही कें।लखि अभिलाषु सुरेस सची कें।।
रितु बसंत बह त्रिबिध बयारी।सब कहँ सुलभ पदारथ चारी।।
स्रक चंदन बनितादिक भोगा।देखि हरष बिसमय बस लोगा।।
muni prabhāu jaba bharata bilokā |saba laghu lage lokapati lokā ||
sukha samāju nahiṁ jāi bakhānī |dekhata birati bisārahīṁ gyānī ||
āsana sayana subasana bitānā |bana bāṭikā bihaga mṛga nānā ||
surabhi phūla phala amia samānā |bimala jalāsaya bibidha bidhānā ||
asana pāna suca amia amī se |dekhi loga sakucāta jamī se ||
sura surabhī surataru sabahī keṁ |lakhi abhilāṣu suresa sacī keṁ ||
ritu basaṁta baha tribidha bayārī |saba kahã sulabha padāratha cārī ||
sraka caṁdana banitādika bhogā |dekhi haraṣa bisamaya basa logā ||
Cuando Bharata contempló el poder del sabio, todos los reinos de los guardianes de los mundos le parecieron insignificantes. La abundancia de comodidades no podía describirse; al verla, incluso los sabios olvidaron su desapego. Había asientos, lechos, finas vestiduras y doseles, bosques y jardines, y aves y bestias de muchas clases. Había flores fragantes y frutos como el néctar, y lagos cristalinos de muchos diseños. La comida y la bebida eran puras y dulces como el néctar; al verlas, las personas se sintieron avergonzadas, como ascetas que practican el recogimiento. Todos tenían una vaca celestial y un árbol de los deseos, y al verlos, Indra y Shachi se llenaron de anhelo. Era la estación de la primavera, con brisas que soplaban frescas, suaves y fragantes, y los cuatro grandes fines de la vida estaban al alcance de todos. Con guirnaldas, pasta de sándalo, mujeres y otros deleites del goce, las personas quedaron invadidas de alegría y asombro al contemplarlo.
Doha 215
संपत चकई भरतु चक मुनि आयस खेलवार।तेहि निसि आश्रम पिंजराँ राखे भा भिनुसार।।215।।
saṁpata cakaī bharatu caka muni āyasa khelavāra |tehi nisi āśrama piṁjarā̃ rākhe bhā bhinusāra ||215||
El esplendor mundano era la hembra chakwi y Bharata el macho chakwa, y el mandato del sabio era el cazador que juega con ellos. Esa noche los mantuvo encerrados en la jaula del eremitorio, hasta que llegó el alba.
Chaupai 216.1-4
कीन्ह निमज्जनु तीरथराजा।नाइ मुनिहि सिरु सहित समाजा।।
रिषि आयसु असीस सिर राखी।करि दंडवत बिनय बहु भाषी।।
पथ गति कुसल साथ सब लीन्हे।चले चित्रकूटहिं चितु दीन्हें।।
रामसखा कर दीन्हें लागू।चलत देह धरि जनु अनुरागू।।
नहिं पद त्रान सीस नहिं छाया।पेमु नेमु ब्रतु धरमु अमाया।।
लखन राम सिय पंथ कहानी।पूँछत सखहि कहत मृदु बानी।।
राम बास थल बिटप बिलोकें।उर अनुराग रहत नहिं रोकैं।।
दैखि दसा सुर बरिसहिं फूला।भइ मृदु महि मगु मंगल मूला।।
kīnha nimajjanu tīratharājā |nāi munihi siru sahita samājā ||
riṣi āyasu asīsa sira rākhī |kari daṁḍavata binaya bahu bhāṣī ||
patha gati kusala sātha saba līnhe |cale citrakūṭahiṁ citu dīnheṁ ||
rāmasakhā kara dīnheṁ lāgū |calata deha dhari janu anurāgū ||
nahiṁ pada trāna sīsa nahiṁ chāyā |pemu nemu bratu dharamu amāyā ||
lakhana rāma siya paṁtha kahānī |pū̃chata sakhahi kahata mṛdu bānī ||
rāma bāsa thala biṭapa bilokeṁ |ura anurāga rahata nahiṁ rokaiṁ ||
daikhi dasā sura barisahiṁ phūlā |bhai mṛdu mahi magu maṁgala mūlā ||
Bharata se bañó en Prayaga, el rey de los lugares sagrados, y se inclinó ante el sabio con la cabeza y toda su compañía. Tomó el mandato y la bendición del sabio sobre su cabeza, se postró y formuló muchas súplicas humildes. Tomó consigo guías que conocían bien el camino y partió hacia Chitrakuta con la mente fija en él. Se apoyó en la mano del amigo de Rama, y al caminar parecía la devoción misma encarnada. No llevaba calzado en los pies ni sombra sobre la cabeza; su amor, su voto, su observancia y su rectitud estaban libres de todo engaño. Preguntó a su amigo la historia del viaje de Lakshmana, Rama y Sita por el camino, y el amigo se la contó con palabras suaves. Cuando vio los árboles donde Rama había permanecido, el amor de su corazón no pudo contenerse. Al ver su estado, los dioses hicieron llover flores, y la tierra se volvió suave y el camino fuente de bendición.
Doha 216
किएँ जाहिं छाया जलद सुखद बहइ बर बात।तस मगु भयउ न राम कहँ जस भा भरतहि जात।।216।।
kiẽ jāhiṁ chāyā jalada sukhada bahai bara bāta |tasa magu bhayau na rāma kahã jasa bhā bharatahi jāta ||216||
Las nubes iban dando sombra, y una brisa agradable y suave soplaba. El camino nunca fue tan bondadoso con Rama como lo fue con Bharata al viajar.
Chaupai 217.1-4
जड़ चेतन मग जीव घनेरे।जे चितए प्रभु जिन्ह प्रभु हेरे।।
ते सब भए परम पद जोगू।भरत दरस मेटा भव रोगू।।
यह बड़ि बात भरत कइ नाहीं।सुमिरत जिनहि रामु मन माहीं।।
बारक राम कहत जग जेऊ।होत तरन तारन नर तेऊ।।
भरतु राम प्रिय पुनि लघु भ्राता।कस न होइ मगु मंगलदाता।।
सिद्ध साधु मुनिबर अस कहहीं।भरतहि निरखि हरषु हियँ लहहीं।।
देखि प्रभाउ सुरेसहि सोचू।जगु भल भलेहि पोच कहुँ पोचू।।
गुर सन कहेउ करिअ प्रभु सोई।रामहि भरतहि भेंट न होई।।
jaṛa cetana maga jīva ghanere |je citae prabhu jinha prabhu here ||
te saba bhae parama pada jogū |bharata darasa meṭā bhava rogū ||
yaha baṛi bāta bharata kai nāhīṁ |sumirata jinahi rāmu mana māhīṁ ||
bāraka rāma kahata jaga jeū |hota tarana tārana nara teū ||
bharatu rāma priya puni laghu bhrātā |kasa na hoi magu maṁgaladātā ||
siddha sādhu munibara asa kahahīṁ |bharatahi nirakhi haraṣu hiyã lahahīṁ ||
dekhi prabhāu suresahi socū |jagu bhala bhalehi poca kahũ pocū ||
gura sana kaheu karia prabhu soī |rāmahi bharatahi bheṁṭa na hoī ||
A lo largo del camino había innumerables seres, tanto inanimados como animados, aquellos a quienes el Señor había mirado y aquellos que habían mirado al Señor. Todos ellos se habían vuelto aptos para el estado supremo, y la visión de Bharata curó entonces la enfermedad de la existencia mundanal. Esto no es gran cosa para Bharata, a quien Rama recuerda en su corazón. Incluso aquellos en el mundo que pronuncian el nombre de Rama una sola vez se vuelven capaces de cruzar y de hacer cruzar a otros. Bharata es querido por Rama, y además es su hermano menor; ¿cómo entonces el camino no se volvería un dador de bendiciones? Los Siddhas, los hombres santos y los grandes sabios hablaron de esta manera, y se alegraron en sus corazones al mirar a Bharata. Al ver el poder de Bharata, Indra, el señor de los dioses, se preocupó, pensando: en el mundo los buenos encuentran el bien, y los viles encuentran vileza en los viles. Dijo a su preceptor: «Maestro, hagamos algo para que Rama y Bharata no se encuentren.»
Doha 217
रामु सँकोची प्रेम बस भरत सपेम पयोधि।बनी बात बेगरन चहति करिअ जतनु छलु सोधि।।217।।
rāmu sãkocī prema basa bharata sapema payodhi |banī bāta begarana cahati karia jatanu chalu sodhi ||217||
Rama es tímido y sumiso bajo el dominio del amor, y Bharata es un océano de amor. El asunto que estaba bien dispuesto está a punto de echarse a perder; debe hacerse algún esfuerzo y buscarse alguna estratagema.
Chaupai 218.1-4
बचन सुनत सुरगुरु मुसकाने।सहसनयन बिनु लोचन जाने।।
मायापति सेवक सन माया।करइ त उलटि परइ सुरराया।।
तब किछु कीन्ह राम रुख जानी।अब कुचालि करि होइहि हानी।।
सुनु सुरेस रघुनाथ सुभाऊ।निज अपराध रिसाहिं न काऊ।।
जो अपराधु भगत कर करई।राम रोष पावक सो जरई।।
लोकहुँ बेद बिदित इतिहासा।यह महिमा जानहिं दुरबासा।।
भरत सरिस को राम सनेही।जगु जप राम रामु जप जेही।।
bacana sunata suraguru musakāne |sahasanayana binu locana jāne ||
māyāpati sevaka sana māyā |karai ta ulaṭi parai surarāyā ||
taba kichu kīnha rāma rukha jānī |aba kucāli kari hoihi hānī ||
sunu suresa raghunātha subhāū |nija aparādha risāhiṁ na kāū ||
jo aparādhu bhagata kara karaī |rāma roṣa pāvaka so jaraī ||
lokahũ beda bidita itihāsā |yaha mahimā jānahiṁ durabāsā ||
bharata sarisa ko rāma sanehī |jagu japa rāma rāmu japa jehī ||
Al oír sus palabras, el preceptor de los dioses sonrió, pues vio que Indra, el de los mil ojos, en realidad carecía de ojos para ver. Si alguien obra con ilusión contra un siervo del Señor de Maya, oh rey de los dioses, esta se vuelve contra uno mismo y recae sobre sí. Entonces hice algo, pues sabía lo que Rama deseaba; ahora, si practicas un mal designio, solo daño vendrá de ello. Escucha, señor de los dioses: la naturaleza del Señor de los Raghus es que nunca se enoja por una ofensa hecha a él mismo. Pero quien ofende a un devoto suyo, arde en el fuego de la ira de Rama. Esta historia es bien conocida en el mundo y en los Vedas; Durvasa conoce bien esta grandeza. ¿Quién es tan querido de Rama como Bharata? El mundo repite el nombre de Rama, y Rama repite el nombre de Bharata.
Doha 218
मनहुँ न आनिअ अमरपति रघुबर भगत अकाजु।अजसु लोक परलोक दुख दिन दिन सोक समाजु।।218।।
manahũ na ānia amarapati raghubara bhagata akāju |ajasu loka paraloka dukha dina dina soka samāju ||218||
Oh señor de los inmortales, no pienses siquiera en tu mente en dañar a un devoto de Rama, el mejor de los Raghus. Ello trae deshonra en este mundo, sufrimiento en el otro, y una creciente compañía de penas día tras día.
Chaupai 219.1-4
सुनु सुरेस उपदेसु हमारा।रामहि सेवकु परम पिआरा।।
मानत सुखु सेवक सेवकाई।सेवक बैर बैरु अधिकाई।।
जद्यपि सम नहिं राग न रोषू।गहहिं न पाप पूनु गुन दोषू।।
करम प्रधान बिस्व करि राखा।जो जस करइ सो तस फलु चाखा।।
तदपि करहिं सम बिषम बिहारा।भगत अभगत हृदय अनुसारा।।
अगुन अलेप अमान एकरस।रामु सगुन भए भगत पेम बस।।
राम सदा सेवक रुचि राखी।बेद पुरान साधु सुर साखी।।
अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई।करहु भरत पद प्रीति सुहाई।।
sunu suresa upadesu hamārā |rāmahi sevaku parama piārā ||
mānata sukhu sevaka sevakāī |sevaka baira bairu adhikāī ||
jadyapi sama nahiṁ rāga na roṣū |gahahiṁ na pāpa pūnu guna doṣū ||
karama pradhāna bisva kari rākhā |jo jasa karai so tasa phalu cākhā ||
tadapi karahiṁ sama biṣama bihārā |bhagata abhagata hṛdaya anusārā ||
aguna alepa amāna ekarasa |rāmu saguna bhae bhagata pema basa ||
rāma sadā sevaka ruci rākhī |beda purāna sādhu sura sākhī ||
asa jiyã jāni tajahu kuṭilāī |karahu bharata pada prīti suhāī ||
Escucha, señor de los dioses, mi consejo: para Rama, su servidor es sumamente querido. Él se deleita en el servicio de su servidor, mientras que la enemistad hacia un servidor es la mayor enemistad hacia él mismo. Aunque es imparcial, sin apego ni ira, y no asume ni pecado ni mérito, ni virtud ni falta, ha hecho suprema la acción en el universo y así lo ha dispuesto: quienquiera que actúe de cualquier manera saborea el fruto correspondiente. Sin embargo, actúa con igualdad y con parcialidad por igual, según los corazones de los devotos y de los no devotos. Aunque sin atributos, sin mancha, libre de orgullo y siempre el mismo, Rama tomó una forma con atributos, vencido por el amor de sus devotos. Rama siempre ha mantenido los deseos de sus servidores; los Vedas, los Puranas, los santos y los dioses son testigos de ello. Sabiendo esto en tu corazón, abandona tu astucia, y cultiva un hermoso amor por los pies de Bharata.
Doha 219
राम भगत परहित निरत पर दुख दुखी दयाल।भगत सिरोमनि भरत तें जनि डरपहु सुरपाल।।219।।
rāma bhagata parahita nirata para dukha dukhī dayāla |bhagata siromani bharata teṁ jani ḍarapahu surapāla ||219||
Los devotos de Rama están dedicados al bienestar de los demás, se afligen por la aflicción de los demás y están llenos de compasión. No temas a Bharata, oh rey de los dioses, pues él es la joya suprema de los devotos.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता में यह अंश ‘भरत-भक्ति’ का स्मरण कराता है: निष्काम सेवा, गुरु-वचन-पालन, और भक्त-अपराध से बचने की शिक्षा देता है। इसके पाठ से ‘विरह’ शोक न रहकर साधना बनता है, तथा ‘भव-रोग’ (अहं/आसक्ति) शान्त होता है—विशेषतः ‘राम भगत परहित निरत’ वाले सिद्धान्त का संस्कार दृढ़ होता है।
इस प्रसंग में प्रचलित समपुट/पुनरावृत्ति-रूप से ‘राम’ नाम-जप (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘राम-भरत-मिलाप’ की कामना हेतु ‘श्रीरामचन्द्र कृपालु भजु मन’ का पाठ कई परम्पराओं में जोड़ा जाता है; किन्तु निश्चित सार्वदेशिक समपुट-मानक नहीं—स्थानीय मानस-गायन परम्परा के अनुसार भेद मिलता है।
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