Shloka 41
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- इस प्रकार कर्मयोगका महत्त्व बतलाकर अब उसके आचरणकी विधि बतलानेके लिये पहले उस कर्मयोगरें परम आवश्यक जो सिद्ध कर्मयोगीकी निश्चयात्मिका स्थायी समबुद्धि है. उसका और कर्मयोगरमें बाधक जो सकाम मनुष्योंकी भिन्न-भिन्न बुद्धियाँ हैं; उनका भेद बतलाते हैं-- व्यवसायात्तमिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन । बहुशाखा हानन्ताश्च बुद्धयो5व्यवसायिनाम्,हे अर्जुन! इस कर्मयोगमें निश्चयात्मिका बुद्धि एक ही होती है; किंतु अस्थिर विचारवाले विवेकहीन सकाम मनुष्योंकी बुद्धियाँ निश्चय ही बहुत भेदोंवाली और अनन्त होती हैं
vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana | bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo ’vyavasāyinām ||
Dijo Sañjaya: Aquí, oh Arjuna, la inteligencia resuelta y de un solo propósito es una; pero las inteligencias de quienes carecen de firme determinación—movidos por el deseo y por un juicio vacilante—se ramifican sin fin en incontables direcciones. En lo ético, el verso contrapone el compromiso disciplinado con la acción recta (karma-yoga) a las motivaciones dispersas del afán egoísta, que fragmentan la claridad moral y debilitan el deber constante.
संजय उवाच
Educational Q&A
Karma-yoga requires a single, steady, decisive moral intelligence focused on duty and right action; desire-driven, irresolute minds splinter into endless competing aims, undermining ethical clarity and perseverance.
In the battlefield dialogue framework, Sañjaya reports the teaching that distinguishes the focused resolve of a true practitioner of karma-yoga from the scattered, many-aimed mentality of those attached to results.