Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि तु / तानि त्वं कथयास्माकं व्यासांश्च द्वापरे युगे

Así, en el Śrī Kūrma Purāṇa, en la Saṃhitā de seis mil versos, en la sección primera (Pūrva-bhāga), comienza el capítulo cuadragésimo octavo. Dijeron los ṛṣi: «Cuéntanos los Manvantaras, los ya pasados y los aún por venir, y también las manifestaciones de Vyāsa en la era de Dvāpara».

Verse 2

वेदशाखाप्रणयनं देवदेवस्य धीमतः / तथावतारान् धर्मार्थमीशानस्य कलौ युगे

En la era de Kali, el Sabio Señor de los señores, Dios de dioses, establece las diversas ramas del Veda; y asimismo manifiesta Sus descensos (avatāra) para sostener el dharma.

Verse 3

कियन्तो देवदेवस्य शिष्याः कलियुगेषु वै / एतत् सर्वं समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

¿Cuántos discípulos tendrá el Dios de dioses en las eras de Kali? Oh Sūta, debes decirnos aquí todo esto, de manera breve y en resumen.

Verse 4

सूत उवाच मनुः स्वायंभुवः पूर्वं ततः स्वारोचिषो मनुः / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

Dijo Sūta: Primero fue Svāyambhuva Manu; después vino Svārociṣa Manu. Luego (vinieron) Uttama, Tāmasa, Raivata y asimismo Cākṣuṣa (Manu).

Verse 5

षडेते मनवो ऽतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः / वैवस्वतो ऽयं यस्यैतत् सप्तमं वर्तते ऽन्तरम्

Estos seis Manus ya han pasado; en el presente gobierna el hijo del Sol, Vaivasvata. Bajo él, este séptimo Manvantara es el que ahora está en curso.

Verse 6

स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं मनोः स्वारोचिषस्य तु

Ya os he descrito el Manvantara de Svāyambhuva, ocurrido al comienzo del kalpa. Ahora, escuchad más, mientras relato el Manvantara de Manu Svārociṣa.

Verse 7

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे / विपश्चिन्नाम देवेन्द्रो बभूवासुरसूदनः

En el Manvantara de Svārociṣa, los dioses fueron los Pārāvatas y los Tuṣitas; y el señor de los dioses fue Indra, llamado Vipaścit, matador de Asuras.

Verse 8

ऊर्जस्तम्भस्तथा प्राणो दान्तो ऽथ वृषभस्तथा / तिमिरश्चार्वरीवांश्च सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Ūrjastambha, Prāṇa, Dānta, Vṛṣabha, Timira y Ārvarīvān—junto con uno más—llegaron a ser los siete Saptarishis, los Siete Grandes Sabios.

Verse 9

चैत्रकिंपुरुषाद्याश्च सुताः स्वारोचिषस्य तु / द्वितीयमतदाख्यातमन्तरं शृणु चोत्तरम्

Caitra, Kiṃpuruṣa y otros fueron en verdad los hijos de Svārociṣa (Manu). Habiendo así expuesto ese segundo Manvantara, escuchad ahora el relato siguiente que le sigue.

Verse 10

तृतीये ऽप्यन्तरे विप्रा उत्तमो नाम वै मनुः / सुशान्तिस्तत्र देवेन्द्रो बभूवामित्रकर्षणः

Oh brāhmaṇas, también en el tercer Manvantara el Manu se llamó Uttama; y en ese tiempo Suśānti llegó a ser Indra, señor de los dioses, domador de enemigos.

Verse 11

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाथ प्रतर्दनाः / वशवर्तिनश्च पञ्चैते गणा द्वादशकाः स्मृताः

Asimismo, los Sudhāmānas, los Satyas, los Śivas, los Pratardanas y los Vaśavartins: estos cinco son recordados como gaṇas (cohortes divinas), cada uno compuesto de doce.

Verse 12

रजोर्ध्वश्चोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानयस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Rajōrdhva, Ūrdhvabāhu, Sabala, Anaya, Sutapā y Śukra: ellos llegaron a ser los siete grandes sabios (Saptarṣis).

Verse 13

तामसस्यान्तरे देवाः सुरा वाहरयस्तथा / सत्याश्च सुधियश्चैव सप्तविंशतिका गणाः

En el Manvantara de Tāmasa, las huestes divinas fueron los Suras, los Vāharayas, y también los Satyas y los Sudhiyas: en conjunto constituían veintisiete gaṇas.

Verse 14

शिबिरिन्द्रस्तथैवासीच्छतयज्ञोपलक्षणः / बभूव शङ्करे भक्तो महादेवार्चने रतः

Asimismo, Śibirindra fue célebre como ejecutor de cien sacrificios; se volvió devoto de Śaṅkara, siempre entregado a la adoración de Mahādeva.

Verse 15

ज्योतिर्धर्मा पृथुः काव्यश्चैत्रोग्निर्वनकस्तथा / पीवरस्त्वृषयो ह्येते सप्त तत्रापि चान्तरे

Jyotirdharmā, Pṛthu, Kāvya, Caitrogni, Vanaka y también Pīvara: estos son los siete sabios que estuvieron allí asimismo en ese período intermedio (antara).

Verse 16

पञ्चमे चापि विप्रेन्द्रा रैवतो नाम नामतः / मनुर्वसुश्च तत्रेन्द्रो बभूवासुरमर्दनः

Oh, los mejores de los brāhmaṇas: en el quinto Manvantara el Manu se llamó Raivata; y en ese tiempo Vasu fue Indra, el que aplasta a los Asuras.

Verse 17

अमिताभा भूतरया वैकुण्ठाः स्वच्छमेधसः / एते देवगणास्तत्र चतुर्दश चतुर्दश

Allí (en Vaikuṇṭha) están las huestes de devas llamadas Amitābhā, Bhūtarayā y Vaikuṇṭhas, de intelecto puro. Cada una de estas órdenes divinas se cuenta en grupos de catorce y catorce.

Verse 18

हिरण्यरोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथैव च / वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः / एते सप्तर्षयो विप्रास्तत्रासन् रैवते ऽन्तरे

Hiraṇyaromā, Vedaśrī y asimismo Ūrdhvabāhu; Vedabāhu, Sudhāmā y Parjanya, el gran muni: éstos fueron los siete Ṛṣis, oh brāhmaṇas, que moraron allí en el Manvantara de Raivata.

Verse 19

स्वारोचिषश्चोत्तमश्च तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

Svārociṣa, Uttama, Tāmasa y asimismo Raivata: estos cuatro Manus son recordados como pertenecientes al linaje de Priyavrata.

Verse 20

षष्ठे मन्वन्तरे चासीच्चाक्षुषस्तु मनुर्द्विजाः / मनोजवस्तथैवेन्द्रो देवानपि निबोधतः

Oh, oh nacidos dos veces, en el sexto Manvantara el Manu fue Cākṣuṣa; y asimismo el Indra fue Manojava. Comprended ahora también la asamblea de dioses de aquel tiempo.

Verse 21

आद्याः प्रसूता भाव्याश्च पृथुगाश्च दिवौकसः / महानुभावा लेख्याश्च पञ्चैते ह्यष्टका गणाः

Los Ādyas, los Prasūtas, los Bhāvyas, los Pṛthugas y los Divaukas, moradores del cielo; asimismo los Mahānubhāvas y los Lekhyas: éstos son los gaṇas principales que se cuentan entre las Aṣṭakās, los ocho grupos divinos.

Verse 22

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुत्तमो मधुः / अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्नृषयः शुभाः

Sumedhā, Virajā, Haviṣmān, Uttama, Madhu, Atināmā y Sahiṣṇu: estos siete fueron rishis auspiciosos.

Verse 23

विवस्वतः सुतो विप्राः श्राद्धदेवो महाद्युतिः / मनुः स वर्तते धीमान् सांप्रतं सप्तमे ऽन्तरे

Oh brāhmaṇas, el resplandeciente Śrāddhadeva—hijo de Vivasvān—es el sabio Manu que hoy preside en el séptimo Manvantara.

Verse 24

आदित्या वसवो रुद्रा देवास्तत्र मरुद्गणाः / पुरन्दरस्तथैवेन्द्रो बभूव परवीरहा

Allí estaban los Ādityas, los Vasus, los Rudras y las huestes de los Maruts entre los dioses; y allí también estaba Indra—Purandara—que llegó a ser el matador de los héroes del bando contrario.

Verse 25

वसिष्ठः कश्यपश्चात्रिर्जमदग्निश्च गौतमः / विश्वामित्रो भरद्वाजः सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Vasiṣṭha, Kaśyapa, Atri, Jamadagni, Gautama, Viśvāmitra y Bharadvāja: éstos llegaron a ser los siete grandes videntes, los Saptarṣis.

Verse 26

विष्णुशक्तिरनौपम्या सत्त्वोद्रिक्ता स्थिता स्थितौ / तदंशभूता राजानः सर्वे च त्रिदिवौकसः

La Śakti incomparable de Viṣṇu—rebosante de sattva—permanece en el estado de preservación. De una porción de esa Śakti nacen todos los poderes regentes, incluidos todos los moradores de los tres cielos, los dioses.

Verse 27

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमाकूत्यां मानसः सुतः / रुचेः प्रजापतेर्यज्ञस्तदंशेनाभवद् द्विजाः

En el antiguo Manvantara de Svāyambhuva, oh dos veces nacidos, Yajña—nacido como hijo mental en Ākūti y perteneciente a Prajāpati Ruci—se manifestó como una encarnación parcial (aṃśa).

Verse 28

ततः पुनरसौ देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे / तुषितायां समुत्पन्नस्तुषितैः सह दैवतैः

Luego, cuando llegó el Manvantara de Svarociṣa, ese mismo Señor se manifestó en Tuṣitā, junto con las deidades Tuṣita.

Verse 29

औत्तमे ऽप्यन्तरे विष्णुः सत्यैः सह सुरोत्तमैः / सत्यायामभवत् सत्यः सत्यरूपो जनार्दनः

También en el Manvantara de Auttama, Viṣṇu—junto con los excelsos dioses llamados Satyas—se manifestó en Satyā, volviéndose Él mismo Satya: Janārdana, cuya forma es la Verdad.

Verse 30

तामसस्यान्तरे चैव संप्राप्ते पुनरेव हि / हर्यायां हरिभिर्देवैर्हरिरेवाभवद्धरिः

Y de nuevo, cuando llegó el Manvantara de Tāmasa, en el período llamado Haryā—en medio de los dioses conocidos como los Haris—Hari mismo volvió a manifestarse como Dhari, el Sustentador.

Verse 31

रैवते ऽप्यन्तरे चैव संभूत्यां मानसो ऽभवत् / संभूतो मानसैः सार्धं देवैः सह महाद्युतिः

También en el Manvantara de Raivata, en el ciclo presidido por Saṃbhūti, se manifestó Mānasā; y Saṃbhūta, de gran resplandor, apareció junto con los Mānasas y con los dioses.

Verse 32

चाक्षुषे ऽप्यन्तरे चैव वैकुण्ठः पुरुषोत्तमः / विकुण्ठायामसौ जज्ञे वैकुण्ठैर्दैवतैः सह

También en el Manvantara de Cākṣuṣa se manifestó Vaikuṇṭha, el Puruṣottama, el Señor Supremo; nació de Vikuṇṭhā junto con las deidades llamadas Vaikuṇṭhas.

Verse 33

मन्वन्तरे ऽत्र संप्राप्ते तथा वैवस्वते ऽन्तरे / वामनः कश्यपाद् विष्णुरदित्यां संबभूव ह

Cuando llegó este Manvantara—en el período de Vaivasvata—Viṣṇu nació de Kaśyapa en Aditi como Vāmana (la encarnación enano).

Verse 34

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकाञ्जित्वा येन महात्मना / पुरन्दराय त्रैलोक्यं दत्तं निहतकण्टकम्

Aquel Señor magnánimo, tras conquistar estos mundos con tres pasos, otorgó los tres mundos a Purandara (Indra), habiendo eliminado toda espina—todo obstáculo hostil.

Verse 35

इत्येतास्तनवस्तस्य सप्त मन्वन्तरेषु वै / सप्त चैवाभवन् विप्रा याभिः संरक्षिताः प्रजाः

Así, en los siete Manvantaras hubo en verdad siete formas sustentadoras de Él; y, oh brahmanes, hubo asimismo siete (agencias correspondientes) por las cuales las criaturas fueron preservadas y protegidas.

Verse 36

यस्माद् विष्टमिदं कृत्स्नं वामनेन महात्मना / तस्मात् स वै स्मृतो विष्णुर्विशेर्धातोः प्रवेशनात्

Porque el magnánimo Vāmana penetró y lo impregnó todo, este universo entero, por eso se le recuerda como “Viṣṇu”, del verbo viś (“entrar, permear”), a causa de esa entrada.

Verse 37

एष सर्वं सृजत्यादौ पाति हन्ति च केशवः / भूतान्तरात्मा भगवान् नारायण इति श्रुतिः

Él mismo—Keśava—es quien al comienzo crea todo, quien preserva y quien también conduce a la disolución. La Śruti proclama que este Bienaventurado Señor es Nārāyaṇa, el Ser interior en todos los seres.

Verse 38

एकांशेन जगत् सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः / चतुर्धा संस्थितो व्यापी सगुणो निर्गुणो ऽपि च

Nārāyaṇa permanece, abarcando el universo entero con una sola porción de Sí mismo. El Señor que todo lo penetra está establecido en un modo cuádruple: tanto con atributos (saguṇa) como también sin atributos (nirguṇa).

Verse 39

एका भगवतो मूर्तिर्ज्ञानरूपा शिवामला / वासुदेवाभिधाना सा गुणातीता सुनिष्कला

Hay una sola forma del Bienaventurado Señor: de naturaleza de conocimiento puro, auspiciosa e inmaculada. Esa forma se llama Vāsudeva; trasciende los guṇas y es perfectamente indivisa, sin partes.

Verse 40

द्वितीया कालसंज्ञान्या तामसी शेषसंज्ञिता / निहन्ति सकलं चान्ते वैष्णवी परमा तनुः

El segundo poder, conocido como el Tiempo, es de naturaleza tāmasica y también recibe el nombre de Śeṣa. Al final, la suprema forma vaiṣṇavī destruye el universo entero.

Verse 41

सत्त्वोद्रिक्ता तथैवान्या प्रद्युम्नेति च संज्ञिता / जगत् स्थापयते सर्वं स विष्णुः प्रकृतिर्ध्रुवा

Otra potencia de Prakṛti, predominante en sattva, es en verdad llamada Pradyumna. Por esa naturaleza firme, Viṣṇu establece y sostiene el universo entero: Él es la Prakṛti estable y perdurable.

Verse 42

चतुर्थो वासुदेवस्य मूर्तिर्ब्राह्मीति संज्ञिता / राजसी चानिरुद्धाख्या प्रद्युम्नः सृष्टिकारिका

La cuarta manifestación de Vāsudeva es conocida como la forma “Brāhmī”. Esa potencia de naturaleza rajásica se llama Aniruddha; y Pradyumna es la causa operante que pone en marcha la creación.

Verse 43

यः स्वपित्यखिलं भूत्वा प्रद्युम्नेन सह प्रभुः / नारायणाख्यो ब्रह्मासौ प्रिजासर्गं करोति सः

Aquel Señor que, haciéndose el propio Ser y Padre de todo, junto con Pradyumna, es llamado Nārāyaṇa: Él mismo es Brahmā, y Él engendra la creación de los seres (la creación de la progenie).

Verse 44

या सा नारायणतनुः प्रद्युम्नाख्या मुनीश्वराः / तया संमोहयेद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्

Oh supremos sabios, esa forma de Nārāyaṇa llamada Pradyumna: por ese mismo poder Él embelesa y confunde al universo entero, con dioses, asuras y seres humanos.

Verse 45

सैव सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिः परिकीर्तिता / वासुदेवो ह्यनन्तात्मा केवलो निर्गुणो हरिः

Ella sola es proclamada como Prakṛti, la fuente generadora de todo el universo; y Vāsudeva—de Ser infinito—es únicamente Hari: el Supremo puro, sin atributos (nirguṇa).

Verse 46

प्रधानं पुरुषः कालस्तत्त्वत्रयमनुत्तमम् / वासुदेवात्मकं नित्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

Pradhāna (la Naturaleza primordial), Puruṣa (el Sí consciente) y el Tiempo: esta tríada suprema de principios es eternamente de la misma esencia de Vāsudeva. Quien lo conoce así, queda liberado.

Verse 47

एकं चेदं चतुष्पादं चतुर्धा पुनरच्युतः / बिभेद वासुदेवो ऽसौ प्रद्युम्नो हरिरव्ययः

Este Veda, siendo uno, aunque de estructura «de cuatro pies», fue de nuevo dividido en cuatro partes por el infalible Señor: el mismo Vāsudeva, Pradyumna, Hari, el Imperecedero.

Verse 48

कृष्णद्वैपायनो व्यासो विष्णुर्नारायणः स्वयम् / अपान्तरतमाः पूर्वं स्वेच्छया ह्यभवद्धरिः

Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa es en verdad Viṣṇu: el propio Nārāyaṇa. Antes fue Apāntaratamā; y por su libre voluntad, Hari se manifestó como él.

Verse 49

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः / एको ऽयं वेद भगवान् व्यासो नारायणः प्रभुः

El Brahman supremo, sin comienzo ni fin, no es conocido en plenitud ni por los dioses ni por los ṛṣis. Sólo éste lo conoce: el Bienaventurado Señor Vyāsa, que es Nārāyaṇa mismo, el soberano Maestro.

Verse 50

इत्येतद् विष्णुमाहात्म्यमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / एतत् सत्यं पुनः सत्यमेवं ज्ञात्वा न मुह्यति

Así, oh eminentes sabios, os ha sido proclamada la grandeza de Viṣṇu. Esto es verdad—verdad en verdad; quien lo conoce de este modo ya no cae en la ilusión.