Shloka 11
विभूति-योगः (Vibhūti-yoga) — Exemplary Manifestations as a Contemplative Index
जो पुरुष सर्वज्ञ, अनादि, सबके नियन्ता,“ सूक्ष्मसे भी अति सूक्ष्म, सबके धारण-पोषण करनेवाले, अचिन्त्यस्वरूप, सूर्यके सदृश नित्य चेतन प्रकाशरूप और अविद्यासे अति परे, शुद्ध सच्चिदानन्दघन परमेश्वरका स्मरण करता है, वह भक्तियुक्त पुरुष अन्तकालमें भी योगबलसे भृकुटीके मध्यमें प्राणको अच्छी प्रकार स्थापित करके फिर निश्चल मनसे स्मरण करता हुआ उस दिव्यस्वरूप परम पुरुष परमात्माको ही प्राप्त होता है ।। सम्बन्ध- पाँचवें श्लोकमें भगवानका चिन्तन करते-करते मरनेवाले साधारण मनुष्यकी गतिका संक्षेपर्ें वर्णन किया गया; फिर आठवेंसे दसवें श*लीकतक भगवान्के 'अधियज्ञ" नामक सगुण निराकार दिव्य अव्यक्त स्वरूपका चिन्तन करनेवाले योगियोंकी अन्तकालीन गतिके सम्बन्धगें बतलाया;, अब ग्यारहवें शलोकसे तेरहवेंतक परम अक्षर निर्गुण नियाकार प्॑रह्मकी उपासना करनेवाले योगियोंकी अन्तकालीन गतिका वर्णन करनेके लिये पहले उस अक्षर ब्रह्मकी प्रशंसा करके उसे बतलाते हैं-- यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागा: । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्य चरन्ति तत्ते पद संग्रहेण प्रवक्ष्ये
arjuna uvāca | yad akṣaraṁ vedavido vadanti viśanti yad yatayo vītarāgāḥ | yad icchanto brahmacaryaṁ caranti tat te padaṁ saṅgraheṇa pravakṣye ||
Arjuna said: “That Imperishable Reality which the knowers of the Veda describe; that into which passionless ascetics enter; and desiring which seekers live the discipline of brahmacarya—of that goal, I ask you to tell me in brief.”
अजुन उवाच
Educational Q&A
The verse frames the highest spiritual goal as ‘Akṣara’—the Imperishable Brahman—attested by Vedic sages and realized by detached ascetics; it highlights that disciplined living (including brahmacarya) supports the aspiration toward that ultimate attainment.
In the midst of the Kurukṣetra teaching, Arjuna asks Kṛṣṇa to summarize the nature of the Imperishable goal that Vedic authorities describe and renunciants attain, setting up Kṛṣṇa’s subsequent explanation of the supreme reality and the means to reach it.