Adhyaya 66: Nārada’s Journey to Śvetadvīpa and the Means of Attaining the Lord through the Pañcarātra

Verse 1

भद्राश्व उवाच । आश्चर्यं यदि ते किञ्चिद् विदितं दृष्टमेव वा । तन्मे कथय धर्मज्ञ मम कौतूहलं महत् ॥ ६६.१ ॥

Bhadrāśva sprach: „Wenn dir etwas Wunderbares bekannt ist—sei es aus Wissen oder aus eigenem Sehen—so sage es mir, o Kenner des Dharma; groß ist meine Neugier.“

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आश्चर्यभूतो भगवानेष एव जनार्दनः । तस्याश्चर्याणि दृष्टानि बहूनि विविधानि वै ॥ ६६.२ ॥

Agastya sprach: „Dieser Herr Janārdana selbst ist wahrlich wundersam. Viele und vielfältige Wunder von Ihm sind gesehen worden.“

Verse 3

श्वेतद्वीपं गतः पूर्वं नारदः किल पार्थिव । सोऽपश्यच्छङ्खचक्राब्जान् पुरुषांस्तिग्मतेजसः ॥ ६६.३ ॥

O König, einst ging Nārada wahrlich nach Śvetadvīpa; dort erblickte er strahlende Wesen, die Muschel, Diskus und Lotos trugen, von scharfem, loderndem Glanz.

Verse 4

अयं विष्णुरयं विष्णुरेष विष्णुः सनातनः । चिन्ताऽभूत्तस्य तां दृष्ट्वा कोऽस्मिन्विष्णुरिति प्रभुः ॥ ६६.४ ॥

„Dies ist Viṣṇu; dies ist Viṣṇu; dies ist wahrlich Viṣṇu, der Ewige.“ Als er diese wiederholte Behauptung sah, stieg in ihm Sorge auf, und der Herr fragte: „Wer ist hierin ‘Viṣṇu’?“

Verse 5

एवं चिन्तयतस्तस्य चिन्ता कृष्णं प्रति प्रभो । आराधयामि च कथं शङ्खचक्रगदाधरम् ॥ ६६.५ ॥

Als er so nachsann, wandte sich sein Denken Kṛṣṇa zu: „O Herr, wie soll ich wahrlich den Verehrer des Muschelhorns, des Diskus und der Keule verehren?“

Verse 6

येन वेद्मि परं तेषां देवो नारायणः प्रभुः । एवं संचिन्त्य दध्यौ स तं देवं परमेश्वरम् ॥ ६६.६ ॥

So dachte er: „Durch wen ich die höchste Wirklichkeit all ihrer erkenne, jener Herr ist der Gott Nārāyaṇa.“ So sinnenend, versenkte er sich in jenes göttliche Wesen, den höchsten Herrn.

Verse 7

दिव्यं वर्षसहस्रं तु साग्रं ब्रह्मसुतस्तदा । ध्यायतस्तस्य देवोऽसौ परितोषं जगाम ह ॥ ६६.७ ॥

Dann, nachdem der Sohn Brahmās volle tausend göttliche Jahre lang meditierte, wurde jene Gottheit ihm gewogen und war zufrieden mit ihm.

Verse 8

उवाच च प्रसन्नात्मा प्रत्यक्षत्वं गतः प्रभुः । वरं ब्रह्मसुत ब्रूहि किं ते दद्मि महामुने ॥ ६६.८ ॥

Da sprach der Herr, nun sichtbar vor ihm und im Geist heiter und ruhig: „O Sohn Brahmās, sprich den erbetenen Segen aus. O großer Weiser, was soll ich dir gewähren?“

Verse 9

नारद उवाच । सहस्रमेकं वर्षाणां ध्यातस्त्वं भुवनेश्वर । त्वत्प्राप्तिर्येन तद् ब्रूहि यदि तुष्टोऽसि मेऽच्युत ॥ ६६.९ ॥

Nārada sprach: „O Herr der Welten, tausend und ein Jahr habe ich dich in Meditation betrachtet. Wenn du mit mir zufrieden bist, o Acyuta, so sage, durch welches Mittel man dich erlangt.“

Verse 10

देवदेव उवाच । पौरुषं सूक्तमास्थाय ये यजन्ति द्विजास्तु माम् । संहितामाद्यमास्थाय ते मां प्राप्स्यन्ति नारद ॥ ६६.१० ॥

Devadeva sprach: „Die Zweimalgeborenen, die mich verehren, gestützt auf das Puruṣa-Sūkta, und die zur uranfänglichen Saṃhitā Zuflucht nehmen, werden mich erlangen, o Nārada.“

Verse 11

अलाभे वेदशास्त्राणां पाञ्चरात्रोदितेन ह । मार्गेण मां प्रपश्यन्ते ते मां प्राप्स्यन्ति मानवाः ॥ ६६.११ ॥

Wenn die vedischen Lehrschriften nicht zu erlangen sind, werden jene Menschen, die mich auf dem im Pañcarātra gelehrten Weg suchen, mich gewiss erreichen.

Verse 12

ब्राह्मणक्षत्रियविशां पाञ्चरात्रं विधीयते । शूद्रादीनां न तच्छ्रोत्रपदवीमुपयास्यति ॥ ६६.१२ ॥

Die Pañcarātra-Observanz ist für Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas vorgeschrieben; für Śūdras und andere erlangt sie nicht den Rang dessen, was als śruti—durch das (vedische) Hören autorisiert—empfangen wird.

Verse 13

एवं मयोक्तं विप्रेन्द्र पुराकल्पे पुरातनम् । पञ्चरात्रं सहस्राणां यदि कश्चिद् ग्रहीष्यति ॥ ६६.१३ ॥

So, o Bester der Brahmanen, wurde diese uralte Lehre von mir in einem früheren Kalpa verkündet; wenn jemand, selbst unter Tausenden, das Pañcarātra annimmt.

Verse 14

कर्मक्षये च मां कश्चिद् यदि भक्तो भविष्यति । तस्य चेदं पञ्चरात्रं नित्यं हृदि वसिष्यति ॥ ६६.१४ ॥

Und wenn der Vorrat an Handlungen (Karma) erschöpft ist, falls jemand mir ergeben wird, dann wird für ihn dieses Pañcarātra beständig im Herzen wohnen.

Verse 15

इतरे राजसैर्भावैस्तामसैश्च समावृताः । भविष्यन्ति द्विजश्रेष्ठ मच्छासनपराङ्मुखाः ॥ ६६.१५ ॥

Die anderen, von rājasa- und tāmasa-Regungen umhüllt, werden — o Bester der Zweimalgeborenen — zu solchen werden, die sich von meiner Weisung abwenden.

Verse 16

कृतं त्रेता द्वापरं च युगानि त्रीणि नारद । सत्त्वस्थां मां समेष्यन्ति कलौ रजस्तमोऽधिकाः ॥ ६६.१६ ॥

O Nārada, in den drei Yugas — Kṛta, Tretā und Dvāpara — nahen mir die im Sattva Gefestigten; doch im Kali überwiegen Rajas und Tamas.

Verse 17

अन्यच्च ते वरं दद्मि शृणु नारद साम्प्रतम् । यदिदं पाञ्चरात्रं मे शास्त्रं परमदुर्लभम् । तद्भवान् वेत्स्यते सर्वं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ ६६.१७ ॥

„Und ferner gewähre ich dir einen weiteren Segen—höre nun, o Nārada. Dieses Pañcarātra, mein Śāstra, ist überaus schwer zu erlangen; durch meine Gnade wirst du es vollständig erkennen—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 18

वेदेन पाञ्चरात्रेण भक्त्या यज्ञेन च द्विज । प्राप्योऽहं नान्यथा वत्स वर्षकोट्यायुतैरपि ॥ ६६.१८ ॥

O Zweimalgeborener: Ich bin erreichbar durch die Veden, durch die Pāñcarātra-Überlieferung, durch Hingabe (Bhakti) und durch das Opfer (Yajña). Nicht auf andere Weise, lieber Sohn — selbst über Zehntausende von Krore Jahren hinweg nicht.

Verse 19

एवमुक्त्वा स भगवान्नारदं परमेश्वरः । जगामादर्शनं सद्यो नारदोऽपि ययौ दिवम् ॥ ६६.१९ ॥

Nachdem er so gesprochen hatte, entschwand der selige Herr — Parameśvara — sogleich dem Blick; und auch Nārada ging in die himmlische Welt.