Adhyaya 216: The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

Verse 1

अथ गोकर्णशृङ्गेश्वरादिमाहात्म्यम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ तस्मात्स्थानादपक्रान्ते त्र्यम्बके मृगरूपिणि ॥ अन्योन्यं मन्त्रयित्वा तु मया सह सुरोत्तमाः ॥

Nun beginnt der heilige Bericht über Gokarṇa, Śṛṅgeśvara und die damit verbundenen Stätten. Brahmā sprach: Als Tryambaka, der die Gestalt eines Hirsches angenommen hatte, jenen Ort verließ, berieten sich die erhabensten der Götter miteinander zusammen mit mir.

Verse 2

त्रिधाविभक्तं तच्छृङ्गं पृथक्पृथगवस्थितम् ॥ सम्यक्स्थापयितुं देवा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Jenes „Gipfelhorn“ war in drei Teile geteilt und stand getrennt an verschiedenen Orten. Die Götter suchten es rechtmäßig zu errichten, durch ein Ritual nach der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 3

स्थापितं देवि नीत्वा वै शृङ्गाग्रं वज्रपाणिना ॥ मया तत्रैव तन्मध्यं स्थापितं विधिवत्प्रभोः ॥

O Göttin, nachdem Vajrapāṇi die Spitze des Gipfels wahrlich herbeigebracht hatte, setzte ich dort selbst den mittleren Teil davon ein, nach rechter Vorschrift, für den Herrn.

Verse 4

देवैर्देवर्षिभिश्चैव सिद्धैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा ॥ गोकर्ण इति विख्यातिः कृता वैशेषिकी वरा ॥

Durch die Götter, die göttlichen Ṛṣi, die Siddhas und ebenso die Brahmarṣi wurde ein vortrefflicher und besonderer Ruhm begründet: „(Dies ist) Gokarṇa“.

Verse 5

विष्णुना देवतीर्थेन तन्मूलं स्थापितं ततः ॥ तस्य शृङ्गेश्वर इति नाम तत्राभवन्महत् ॥

Daraufhin wurde durch Viṣṇu — in Verbindung mit der göttlichen Tīrtha — sein Fundament am Wurzelgrund errichtet. Dort entstand für ihn der große Name „Śṛṅgeśvara“.

Verse 6

गोकर्ण आत्मलिङ्ग तत्र तत्रैव भगवान्स्तस्मिन्शृङ्गे त्रिधा स्थिते ॥ सान्निध्यं कल्पयामास भागेनैकेन चोन्मना ॥

In Gokarṇa, als Ātmaliṅga, verfügte der Herr—als jener Gipfel in dreifacher Gestalt stand—sein heiliges Gegenwärtigsein hier und dort, durch einen einzigen Anteil seiner selbst, mit erhobenem Geist.

Verse 7

शतं तेन तु भागानामात्मनो निहितं मृगे ॥ तस्माद्द्विकं तु भागानां शृङ्गाणां त्रितये न्यधात् ॥

Durch jene Tat wurden hundert Anteile seiner selbst in den Hirsch niedergelegt. Daraus wies er sodann zwei Anteile der Dreizahl der Gipfel zu.

Verse 8

मार्गेण तच्छरीरेण निर्ययौ भगवान्विभुः ॥ शैशिरस्य गिरेः पादं प्रपेदे स्वयमात्मनः ॥

Der allgegenwärtige Herr zog auf dem Pfad in eben jenem Leib dahin und erreichte aus eigener Kraft den Fuß des Berges Śaiśira.

Verse 9

शतसङ्ख्या स्मृता व्युष्टिस्तस्मिञ्छैलेश्वरे विभोः ॥ त्रिधा विभक्ते शृङ्गेऽस्मिन्नेकाग्रगतिनिप्रभोः ॥

Bei jenem Śaileśvara des allgegenwärtigen Herrn gilt das „Morgengrauen/Intervall“ als hundertfach gezählt. Auf diesem in drei geteilten Gipfel weilt die strahlende Macht, deren Gang einspitzig ist.

Verse 10

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धयक्षमहोरगाः ॥ श्लेष्मातकवनं कृत्स्नं सर्वतः परिमण्डलम् ॥

Götter, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Yakṣas und große Schlangen—(alle waren zugegen); und der ganze Śleṣmātaka-Wald bildete ringsum eine kreisförmige Umfriedung.

Verse 11

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य प्रदक्षिण्यं च चक्रतुः ॥ फलान्निर्दिश्य तीर्थानां तथा क्षेत्रफलṃ महत्

Indem sie die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas voranstellten, vollzogen die beiden die Pradakṣiṇā; und indem die Früchte der Tīrthas dargelegt werden, wird auch das große Verdienst der heiligen Kṣetras verkündet.

Verse 12

यथास्थानानि ते तस्मान्निवृत्ताश्च सुरादयः ॥ एवं तस्मान्निवृत्तेषु दैवतेषु तदा ततः

Von jenem Ort kehrten die Götter und die anderen in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück. So geschah es, als die Gottheiten sich zurückgezogen hatten, dass danach das Folgende eintrat.

Verse 13

पौलस्त्यो रावणो नाम भ्रातृभिः सह राक्षसैः ॥ आगम्योग्रेण तपसा देवमाराधयद्विभुम्

Paulastya, mit Namen Rāvaṇa, kam zusammen mit seinen Brüdern und den Rākṣasas; durch strenge Askese (tapas) verehrte und besänftigte er den Gott, den Mächtigen.

Verse 14

शुश्रूषया च परया गोकर्णेश्वरमव्ययम् ॥ यदा तु तस्य तुष्टो वै वरदः शंकरः स्वयम्

Und in höchster hingebungsvoller Dienstbereitschaft verehrte er Gokarṇeśvara, den Unvergänglichen; und als Śaṅkara selbst, der Spender der Gaben, mit ihm zufrieden war,

Verse 15

तदा त्रैलोक्यविजयं वरं वव्रे स राक्षसः ॥ प्रसादात्तस्य तत्सर्वं वाञ्छितं मनसा हि यत्

Da erbat sich jener Rākṣasa als Gabe den Sieg über die drei Welten. Durch die Gnade jener Gottheit wurde ihm alles gewährt, was er in seinem Herzen begehrte.

Verse 16

अवाप्य च दशग्रीवस्तदिष्टं परमेश्वरात् ॥ त्रैलोक्यविजयायाशु तत्क्षणादेव निर्ययौ

Und nachdem Daśagrīva vom Höchsten Herrn das ihm Gewährte erlangt hatte, brach er sogleich zur Eroberung der drei Welten auf—im selben Augenblick.

Verse 17

त्रैलोक्यं स विनिर्जित्य शक्रं च त्रिदशाधिपम् ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Nachdem er die drei Welten besiegt hatte, ergriff er auch Śakra, den Herrn der dreißig Götter; ihn aus seiner Stätte herausreißend, führte er ihn fort, zusammen mit seinem Sohn Indrajit.

Verse 18

शृङ्गाग्रं यत्पुरा नीत्वा स्थापितं वज्रपाणिना ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Jenen Gipfel, den Vajrapāṇi einst, nachdem er ihn herbeigetragen hatte, an seinem Ort aufgestellt hatte—den riss er heraus und führte ihn fort, zusammen mit seinem Sohn Indrajit.

Verse 19

न शशाक यदा रक्षस्तदुत्पाटयितुं बलात् ॥ वज्रकल्पं समुत्सृज्य तदा लङ्कां विनिर्ययौ

Als der Rākṣasa es nicht vermochte, es mit Gewalt herauszureißen, ließ er daraufhin etwas „donnerkeilgleiches“ los und zog nach Laṅkā davon.

Verse 20

स तु दक्षिणगोकर्णो विज्ञेयस्ते महामते ॥ स्वयं प्रतिष्ठितस्तत्र स्वयं भूतपतिः शिवः

Das sollst du als Dakṣiṇa-Gokarṇa erkennen, o Großgesinnter; dort ist Śiva, der Herr der Wesen, aus sich selbst heraus gegründet, an jenem Ort selbstoffenbar.

Verse 21

एतत्ते कथितं सर्वं मया विस्तरतो मुने ॥ यथावदुत्तरस्तस्य गोकर्णस्य महात्मनः ॥

O Weiser, ich habe dir dies alles ausführlich berichtet, in rechter Weise die folgende Begebenheit über den großen Gokarṇa, den erhabenen Mahātman, darlegend.

Verse 22

दक्षिणस्य च विप्रर्षे तथा शृङ्गेश्वरस्य च ॥ शैलेश्वरस्य च विभो स्थित्युत्पत्तिर्यथाक्रमम् ॥

O vorzüglichster der brahmanischen Weisen, o Mächtiger: ich habe der Reihe nach die Stiftung und das Hervortreten der heiligen Stätten Dakṣiṇa, Śṛṅgeśvara und Śaileśvara dargelegt.

Verse 23

व्यु ष्टिः क्षेत्रस्य महती तीर्थानां च समुद्भवः ॥ प्रोक्तं सर्वं मया वत्स किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Mein Lieber, die große Offenbarung des heiligen Kṣetra und das Hervorgehen seiner Tīrthas habe ich dir vollständig dargelegt. Was möchtest du noch hören?

Verse 24

ततः सुरासुरगुरुर्देवं भूतमहेश्वरम् ॥ तपसोऽग्रेण संसेव्य वव्रिरे विविधान्वरान् ॥

Daraufhin suchte der Lehrer der Götter und Asuras, nachdem er den Gott Bhūta-Maheśvara durch die höchste Askese (tapas) verehrt hatte, verschiedene Gnaden.

Verse 25

तद्यावद्रावणः स्थाप्य मुहूर्त्तमुदधेस् तटे ॥ संध्यामुपासते तत्र लग्नस्तावदसौ भुवि ॥

Solange Rāvaṇa es für einen kurzen Augenblick am Ufer des Ozeans absetzte und dort die Sandhyā-Verehrung vollzog, so lange blieb es fest auf der Erde verankert.