Adhyaya 246
Īśvara weist Devī an, nach Piṅgalī zu gehen, zum Fluss Piṅgā, der Sünden vernichtet, westlich von Ṛṣi-tīrtha liegt und ins Meer strömt. Seine Wirkkraft wird in ritueller Abstufung dargelegt: Schon der bloße Anblick (sandarśana) bringt Verdienst wie ein großes Ahnenritual; das Bad (snāna) verdoppelt es; tarpaṇa vervierfacht es; und ein śrāddha soll unermessliche Frucht gewähren. Die Namensgebung wird durch eine alte Begebenheit erklärt: Weise, die nach dem Darśana Somēśvaras verlangten—als südlich und dunkelhäutig/ungestalt beschrieben—baden in einem vortrefflichen Āśrama nahe dem Fluss und sehen, wie ihre Gestalt schön wird, „kāma-sadṛśa“ (dem Ideal der Anmut vergleichbar). Erstaunt verkünden sie, da sie „piṅgatva“ (einen goldbraunen, fahlen Glanz) erlangt hätten, solle der Fluss fortan Piṅgā heißen. Es folgt eine sozial-ethische Zusage: Wer hier mit höchster Hingabe badet, wird in seiner Linie keine hässlichen Nachkommen haben. Am Ende verteilen sich die Weisen entlang des Ufers und stiften tīrthas, in asketischer Schlichtheit—nur mit dem yajñopavīta—und bekräftigen so, dass Heiligkeit durch disziplinierte Gegenwart und rituelles Benennen eingesetzt wird.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पिंगलीं पापनाशिनीम् । ऋषितीर्थात्पश्चिमतो नदीं सागरगामिनीम्
Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zur Piṅgalī gehen, der Vernichterin der Sünde, dem Fluss westlich von Ṛṣi-tīrtha, der weiter zum Ozean strömt.
Verse 2
तस्याः संदर्शनाद्देवि रूपवाञ्जायते नरः । पुरा महर्षयः प्राप्ताः सोमेश्वरदिदृक्षया
O Devī, schon durch ihren Anblick (Piṅgalī) wird ein Mensch von Schönheit erfüllt. Einst kamen große ṛṣi, im Verlangen, Someśvara zu schauen.
Verse 3
प्रभासं क्षेत्रमासाद्य नदीतीरे व्यवस्थिताः । दाक्षिणात्या महादेवि कृष्णवर्णा विरूपकाः
Als sie das heilige Kṣetra von Prabhāsa erreicht hatten, verweilten sie am Ufer des Flusses. O Mahādevī, jene ṛṣi aus dem Süden waren dunkelhäutig und von unansehnlicher Gestalt.
Verse 4
तत्राश्रमवरे स्नात्वा पश्यन्तो रूपमात्मनः । कामेन सदृशं सर्वे विस्मयं परमं गताः
Dort badeten sie in jenem vortrefflichen Āśrama und erblickten ihre eigene Gestalt: jeder glich Kāma, dem Gott der Schönheit; und alle gerieten in höchstes Staunen.
Verse 5
ततस्ते सहिताः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । अत्र स्नाता वयं सर्वे यतः पिंगत्वमागताः । अतः प्रभृति नामास्यास्ततः पिंगा भविष्यति
Da sprachen sie alle zusammen, die Augen vor Staunen weit geöffnet: „Wir alle haben hier gebadet und dadurch einen goldgelben Glanz erlangt. Darum soll sie von nun an ‘Piṅgā’ heißen.“
Verse 6
येत्र स्नानं करिष्यन्ति भक्त्या परमया युताः । न तेषामन्वये कश्चिद्भविष्यति कुरूपवान्
Wer hier badet, erfüllt von höchster Bhakti—in seiner Linie wird niemals jemand von hässlicher Gestalt sein.
Verse 7
दर्शनात्पितृमेधस्य लप्स्यते मानवः फलम् । स्नानेन द्विगुणं पुण्यं तर्पणेन चतुर्गुणम्
Schon durch bloßes Darśana (heiliges Schauen) erlangt der Mensch die Frucht des Pitṛmedha-Opfers. Durch das Bad verdoppelt sich das Verdienst; durch Tarpaṇa (Wasserlibationen für die Ahnen) vervierfacht es sich.
Verse 8
असंख्यातं फलं तस्य योऽत्र श्राद्धं करिष्यति । एवमुक्त्वा ततः सर्व ऋषयो वरवर्णिनि
Unzählbar ist die Frucht dessen, der hier das Śrāddha-Ritual vollzieht. So gesprochen, dann alle ṛṣis, die Weisen (zur hellhäutigen Dame gewandt) …
Verse 9
व्यभजंस्तन्नदीतीरं सर्वे ते मुनिसत्तमाः । यज्ञोपवीतमात्राणि चक्रुस्तीर्थानि सर्वतः
Da verteilten sich all jene erhabensten Munis am Flussufer, und überall errichteten sie Tīrthas—jedes nur im Maß eines Yajñopavīta (heiligen Fadens).
Verse 246
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पिंगा नदीमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertsechsundvierzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Größe des Piṅgā-Flusses“, im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsa-Kṣetra-Māhātmya—des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.