Adhyaya 158
Kapitel 158 gibt eine Wegweisung Īśvaras im Stil einer Pilgerroute: Der Hörer wird zu Anangeśvara geführt, der „in Bogenschussweite“ vor Ratneśvara gelegen sein soll. Der dortige Liṅga sei von Kāmadeva (auch als Sohn Viṣṇus bezeichnet) errichtet worden; der Ort gilt als vaiṣṇava-verbundene Stätte mit besonderer Wirkkraft im Kali-yuga zur Tilgung sittlicher Unreinheiten. Die Frucht (phala) wird ausdrücklich benannt: Anangeśvara zu schauen und zu verehren verleiht Anziehungskraft und gesellschaftlichen Charme wie Kāmadeva; der Segen erstreckt sich sogar auf die eigene Linie und mindert Unglück oder den Eindruck mangelnder Heilszeichen. Zudem wird eine zeitliche Observanz festgelegt: besondere Verehrung durch ein vrata am Tag der Ananga-trayodaśī, gepriesen als Ursache der „Vollendung der Geburt“ (janma-sāphalya). Die Ethik der Wallfahrt wird durch die Vorschrift des śayyā-dāna (Spende eines Bettes/Lagers) an einen tugendhaften Brāhmaṇa vollendet; das Verdienst steigt, wenn der Empfänger ein Viṣṇu-bhakta ist. So wird der Schreinbesuch mit geregelter Freigebigkeit und der Würdigkeit des Empfängers verknüpft.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अनंगेश्वरमुत्तमम् । रत्नेश्वरादग्रतःस्थं धनुषान्तरमास्थितम्
Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zum erhabenen Anaṅgeśvara gehen, der vor Ratneśvara liegt, in der Entfernung eines Bogenschusses.
Verse 2
स्थापितं कामदेवेन तल्लिंगं विष्णुसूनुना । ज्ञात्वा तद्वैष्णवं स्थानं कलौ पातकनाशनम्
Jenen Liṅga errichtete Kāmadeva, der Sohn Viṣṇus. Wer erkennt, dass dieser Ort von vaiṣṇavischem Wesen ist, findet: Im Kali-Zeitalter vernichtet er die Sünden.
Verse 3
तं दृष्ट्वा पूजयित्वा तु कामदेवसमो भवेत् । स्वर्गविद्याधरीणां च जायते चित्तमोहकः
Wer Ihn erblickt und verehrt, wird Kāmadeva gleich; und selbst unter den himmlischen Vidyādharīs wird er zu einem, der den Geist bezaubert.
Verse 4
तस्यान्वयेऽपि न भवेत्कुरूपो दुर्भगोऽपि वा
Selbst in seiner Linie wird niemand von hässlicher Gestalt oder unglücklichem Geschick sein.
Verse 5
तत्रानंगत्रयोदश्यां व्रतेन वरवर्णिनि । विशेषाराधनं तत्र जन्मसाफल्यकारणम्
Dort, am Tage Anaṅga-trayodaśī, o Frau von schöner Farbe, wird die besondere Verehrung, die mit Gelübde vollzogen wird, zur Ursache wahrer Erfüllung des Lebens.
Verse 6
शय्यादानं तु दातव्यं तत्र विप्राय शीलिने । विशेषाद्विष्णुभक्ताय सम्यग्यात्राफलं लभेत्
An jenem heiligen Ort soll man einem tugendhaften Brāhmaṇa die Gabe eines Lagers darbringen—besonders einem Verehrer Viṣṇus. Dadurch erlangt man wahrhaft die volle Frucht der Pilgerfahrt.
Verse 158
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये रत्नेश्वरमाहात्म्येऽनंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—das hundertachtundfünfzigste Kapitel des siebten Buches, der Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt namens Prabhāsakṣetra-Māhātmya, betitelt „Beschreibung der Größe Anaṅgeśvaras“ innerhalb der Ratneśvara-Māhātmya.