Adhyaya 28
Pulastya belehrt einen königlichen Zuhörer über eine höchst verdienstvolle Wasserstätte in Prabhāsa, genannt „Mānuṣya-hrada/Mānuṣya-tīrtha“. Die theologische Aussage des Kapitels lautet, dass ein Bad dort den menschlichen Stand festigt: Selbst wer schwere Verfehlungen trägt, soll nicht in eine tierische Geburt fallen. Zur Veranschaulichung folgt eine Erzählung: Eine von Jägern gehetzte Hirschherde betritt das Wasser; augenblicklich werden sie zu Menschen und behalten die Erinnerung an ihr früheres Dasein. Die bewaffneten Jäger kommen herbei und fragen nach dem Weg der Hirsche; die Verwandelten erklären, die Wandlung sei allein durch die Kraft des tīrtha geschehen. Daraufhin legen die Jäger ihre Waffen nieder, baden und erlangen eine „siddhi“, eine religiös verstandene Vollendung. Als Śakra (Indra) die sündenlöschende Macht sieht, versucht er, sie durch das Auffüllen mit Staub zu neutralisieren; doch die Überlieferung bekräftigt die fortbestehende Wirksamkeit: Wer dort an Budhāṣṭamī badet, verfällt nicht der Tierheit und erlangt durch śrāddha-dāna die volle Frucht des pitṛ-medha für die Ahnen.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ सुपुण्यं मानुषं ह्रदम् । यत्र स्नातो नरः सम्यङ्मनुष्यो जायते सदा
Pulastya sprach: Dann, o bester der Könige, soll man zum überaus verdienstvollen See namens Mānuṣa gehen. Wer dort rechtmäßig badet, wird stets als Mensch geboren.
Verse 2
न तिर्यक्त्वमवाप्नोति कृत्वाऽपि बहुपातकम् । तत्राश्चर्यमभूत्पूर्वं यत्तच्छृणु नराधिप
Selbst wenn man viele schwere Sünden begangen hat, erlangt man (nach dem Bad dort) keine tierische Geburt. Einst ereignete sich dort etwas Wunderbares — höre es, o König.
Verse 3
मृगयूथमनुप्राप्त व्याधव्याप्तं समन्ततः । ते मृगा भयसन्त्रस्ताः प्रविष्टा जलमध्यतः
Eine Hirschherde, von herbeigeeilten Jägern ringsum umzingelt, trat in panischer Furcht in die Mitte des Wassers ein.
Verse 4
सद्यो मनुष्यतां प्राप्ताः पूर्वजातिस्मरास्तथा । एतस्मिन्नेव काले तु व्याधास्ते समुपागताः
Sogleich erlangten sie Menschengestalt und erinnerten sich auch an ihre früheren Geburten. Genau in dieser Stunde trafen auch jene Jäger dort ein.
Verse 5
चापबाणधराः सर्वे यथा वै यमकिंकराः । पप्रच्छुश्च मृगान्भूप मानुषत्वमुपागतान्
Alle trugen Bogen und Pfeile, gleich den Dienern Yamas, und befragten — o König — jene Hirsche, die Menschsein erlangt hatten.
Verse 6
मृगयूथमनु प्राप्तमस्मिन्स्थाने जलाश्रये । केन मार्गेण तद्यातं वदध्वं सत्वरं हि नः । वयं सर्वे परिश्रांताः क्षुत्तृड्भ्यां च विशेषतः
„Wir haben die Hirschherde bis zu diesem Ort am Wasser verfolgt. Welchen Weg ist sie gegangen? Sagt es uns schnell. Wir sind alle erschöpft, besonders von Hunger und Durst.“
Verse 7
मनुष्या ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुष्यं भावमाश्रिताः । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सत्यमेतदसंशयम्
Die Männer sprachen: „Wir sind eben jene Hirsche; wir haben den Zustand des Menschseins angenommen. Durch die Macht dieses Tīrtha ist dies wahr, ohne jeden Zweifel.“
Verse 8
पुलस्त्य उवाच । ततस्ते शबराः सर्वे त्यक्त्वा चापानि पार्थिव । कृत्वा स्नानं जले तस्मिन्सद्यः सिद्धिं गता नृप
Pulastya sprach: Da warfen all jene Śabara-Jäger, o König, ihre Bögen beiseite; und nachdem sie in jenem Wasser gebadet hatten, erlangten sie sogleich Siddhi, die geistige Vollendung, o Herrscher.
Verse 9
ततः शक्रस्तु तद्दृष्ट्वा तीर्थं पापहरं नृप । पूरयामास सर्वत्र पांसुभिर्नृपसत्तम
Dann sah Śakra (Indra) jenes sündentilgende Tīrtha, o König, und füllte es überall mit Staub, o Bester der Herrscher.
Verse 10
अद्यापि मनुजास्तत्र बुधाष्टम्यां नराधिप । स्नानं ये प्रकरिष्यंति तिर्यक्त्वं न व्रजंति ते
Noch heute, o Herr der Menschen: Wer dort am Budhāṣṭamī (dem achten Mondtag, der auf einen Mittwoch fällt) das rituelle Bad vollzieht, fällt nicht in eine tierische Geburt.
Verse 11
पितृमेधफलं कृत्स्नं श्राद्धदानादवाप्नुयुः
Durch Gaben im Zusammenhang mit dem Śrāddha erlangen sie vollständig die Frucht des Pitṛmedha-Opfers.
Verse 28
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे मनुष्यतीर्थप्रभाव वर्णनंनामाष्टाविंशोऽध्यायः
So endet das achtundzwanzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Herrlichkeit des Manuṣya-Tīrtha“, im dritten Arbuda-Khaṇḍa, innerhalb des siebten Prabhāsa-Khaṇḍa, des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.