Adhyaya 38
Dieses Kapitel ist als Dialog zwischen Sūta und den ṛṣi gestaltet und bewahrt die Heiligung eines bestimmten śaivischen Ortes. König Dhundhumāra setzt einen Liṅga ein, lässt einen mit Edelsteinen geschmückten Prāsāda errichten und übt strenge Askese (tapas) in einem benachbarten Āśrama. In der Nähe wird zudem eine Vāpī (Teich/Brunnen) angelegt, die als rein, glückverheißend und allen Tīrtha gleich beschrieben wird. Es folgt die Phalaśruti: Wer dort badet und Dhundhumāreśvara erblickt, begegnet nicht den „durgā“, den harten Drangsalen der Höllenbereiche im Reich Yamas. Auf Fragen der ṛṣi nennt Sūta die Abstammung des Königs aus der Sūryavaṃśa, seine Verbindung mit dem Beinamen Kuvalayāśva und den Ursprung seines Ruhmes durch die Tötung des Daitya Dhundhu in der Maru-Region. Den Höhepunkt bildet Śivas unmittelbare Erscheinung mit Gaurī und den Gaṇas, die einen Segen gewährt. Der König erbittet die dauernde göttliche Gegenwart im Liṅga; Śiva gewährt sie und hebt Caitra śukla caturdaśī als besonders bedeutsamen Zeitpunkt hervor. Abschließend wird bekräftigt, dass Bad (snāna) und Pūjā am Liṅga in Śivas Loka führen und der König dort als auf Befreiung Ausgerichteter verweilt.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्रैव स्थापितं लिंगं धुन्धुमारेण भूभुजा । सर्वरत्नमयं कृत्वा प्रासादं सुमनोहरम्
Sūta sprach: Dort selbst ließ König Dhundhumāra einen Liṅga errichten und baute einen höchst bezaubernden Tempel, aus allerlei Edelsteinen gefertigt.
Verse 2
तत्र कृत्वाऽश्रमं श्रेष्ठं तपस्तेपे सुदारुणम् । यत्प्रभावादयं देवस्तस्मिंल्लिङ्गे व्यवस्थितः
Dort errichtete er eine vortreffliche Āśrama und übte äußerst strenge Askese; durch deren Kraft weilt dieser Deva fest gegründet in jenem Liṅga.
Verse 3
तस्य संनिहिता वापी कृता तेन महात्मना । सुनिर्मलजलापूर्णा सर्वतीर्थोपमा शुभा
In seiner Nähe ließ jener Großherzige eine Vāpī, einen Stufenbrunnen, anlegen, erfüllt mit überaus reinem Wasser—heilvoll und allen Tīrthas vergleichbar.
Verse 4
धुन्धुमारेश्वरं पश्येत्तत्र स्नात्वा नरोत्तमः । न स पश्यति दुर्गाणि नरकाणि यमालये
Nachdem er dort gebadet hat, soll der Beste der Menschen Dhundhumāreśvara schauen; dann erblickt er nicht die schrecklichen Höllen in Yamas Reich.
Verse 5
ऋषय ऊचुः । धुंधुमारो महीपालः कस्मिन्वंशे बभूव सः । कस्मिन्काले तपस्तप्तं तेनात्र सुमहात्मना
Die Weisen sprachen: „König Dhundhumāra — aus welchem Geschlecht stammte er? Und in welcher Zeit übte jener Großgesinnte hier Askese?“
Verse 6
सूत उवाच । सूर्यवंशसमुद्भूतो बृहदश्वसुतो बली । ख्यातः कुवलयाश्वेति धंधुमारस्तथैव सः
Sūta sprach: „Aus der Sonnendynastie hervorgegangen, war er der mächtige Sohn des Bṛhadaśva; berühmt unter dem Namen Kuvalayāśva, und ebenso war er als Dhundhumāra bekannt.“
Verse 7
तेन धुन्धुर्महादैत्यो निहतो मरुजांगले । धुन्धुमारः स्मृतस्तेन विख्यातो भुवनत्रये
Durch ihn wurde der große Dämon Dhundhu in der Wüstenwildnis erschlagen; darum gedenkt man seiner als Dhundhumāra, berühmt in den drei Welten.
Verse 8
चमत्कारपुरं क्षेत्रं स गत्वा पावनं महत् । तपस्तेपे वयोंऽते च ध्यायमानो महेश्वरम्
Er begab sich in das heilige Kṣetra von Camatkārapura, einen Ort großer Läuterung; und dort, gegen Ende seines Lebens, übte er Askese, in Maheśvara versunken.
Verse 9
संस्थाप्य सुमहल्लिंगं प्रासादे रत्नमंडिते । बलिपूजोपहाराद्यैः पुष्पधूपानुलेपनैः
Nachdem er in einem mit Juwelen geschmückten Tempelpalast einen überaus großen Liṅga errichtet hatte, verehrte er ihn mit Opfergaben und rituellen Ehren — mit Blumen, Weihrauch und duftenden Salbungen.
Verse 10
ततस्तस्य महादेवः स्वयमेव महेश्वरः । प्रत्यक्षोऽभूद्वृषारूढो गौर्या सह तथा गणैः
Dann wurde Maheśvara, Mahādeva selbst, vor ihm sichtbar — auf dem Stier reitend — zusammen mit Gaurī und seinen begleitenden Gaṇas.
Verse 11
उवाच वरदोऽस्मीति प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
Er sprach: „Ich bin der Spender der Gaben; erbitte, was immer du ersehnst. Ich werde dir alles gewähren, selbst wenn es äußerst schwer zu erlangen ist.“
Verse 12
धुन्धुमार उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं त्वया सर्वसुरेश्वर । संनिधानं प्रकर्तव्यं लिंगेऽस्मिन्वृषभध्वज
Dhundhumāra sprach: „Wenn du mir einen Segen gewähren willst, o Herr aller Götter — o du mit dem Stierbanner — so begründe deine dauernde Gegenwart in diesem Liṅga.“
Verse 13
श्रीभगवानुवाच । चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां सांनिध्यं नृपसत्तम । अहं सदा करिष्यामि गौर्या सार्धं न संशयः
Der erhabene Herr sprach: „Am hellen vierzehnten Tag des Monats Caitra, o bester der Könige, werde ich stets meine besondere Gegenwart bewahren, zusammen mit Gaurī; daran besteht kein Zweifel.“
Verse 14
तत्र वाप्यां नरः स्नात्वा यो मां संपूजयिष्यति । लिंगेऽस्मिन्संस्थितं भूप मम लोकं स यास्यति
Dort wird, wer im heiligen Teich badet und mich verehrt—mich, der in diesem Liṅga weilt, o König—zu meiner Welt gelangen.
Verse 15
सूत उवाच । एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । सोऽपि राजा प्रहृष्टा त्मा स्थितस्तत्रैव मुक्तिभाक्
Sūta sprach: Nachdem der erhabene Herr so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Auch jener König blieb, im Herzen froh, eben dort—als einer, der Befreiung erlangt hatte.