Adhyaya 270
Kapitel 270 entfaltet eine rituelle Theologie der Sühne (prāyaścitta) für jemanden, der pāpa aus Unwissenheit, Nachlässigkeit, Begierde oder Unreife begangen hat und keine üblichen Bußhandlungen vollzogen hat. Ānarta erbittet eine Methode, die das Verdienstmindernde zerstört und sofortige Erleichterung schenkt; Bhartṛyajña beschreibt daraufhin den Ritus der Spende eines goldenen “pāpa-piṇḍa”, einer Goldmasse von fünfundzwanzig palas. Der Ritus ist in die Zeit des apara-pakṣa (abnehmende Monatshälfte) gestellt und verlangt vorbereitende Reinheit: snāna (Bad), saubere Gewänder sowie die Einrichtung von maṇḍapa/vedi (Pavillon und Altar). Der Spender vollzieht die Verehrung nach einem kosmologischen Schema, indem er eine Folge von tattvas beginnend mit der Erde, dann die Elemente und den Sinnesapparat, mit mantraartigen Anrufungen ehrt. Anschließend wird ein gelehrter brāhmaṇa (kundig in Veda und Vedāṅga) empfangen und geehrt—Füße waschen, Kleidung und Schmuck darbringen—und erhält eine entsprechende mūrti/Abbildfigur. Mit einem formellen Übertragungsmantra wird erklärt, dass die früheren pāpa auf die gespendete Form gelegt werden; der brāhmaṇa spricht das Annahmemantra (pratigraha) und bestätigt die Übernahme, danach wird dakṣiṇā gegeben und der Offiziant ehrerbietig verabschiedet. Das Kapitel nennt Erfahrungszeichen—Leichtigkeit des Körpers, Zunahme des Glanzes, glückverheißende Träume—und sagt, selbst das Hören der Vorschrift wirke reinigend. Es betont eine gesteigerte Wirksamkeit im Zusammenhang von Kāpāleśvara und empfiehlt ein homa mit der Gāyatrī.
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । मूर्खत्वाद्वा प्रमादाद्वा कामाद्बालस्यतोऽपि वा । यो नरः कुरुते पापं प्रायश्चित्तं करोति न
Ānarta sprach: «Ob aus Torheit, aus Nachlässigkeit, aus Begierde oder gar aus kindischer Unreife—wenn ein Mensch Sünde begeht und keine Sühnehandlung (prāyaścitta) vollzieht…»
Verse 2
तस्य पापक्षयकरं पुण्यं ब्रूहि द्विजोत्तम । येन मुक्तिर्भवेत्सद्यो यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो
«Künde mir, o Bester der Brāhmaṇas, das verdienstvolle Mittel, das seine Sünden verzehrt—durch das sogleich Befreiung (mokṣa) erwachsen möge—wenn du mir gewogen bist, o Herr.»
Verse 3
लोभमोहपरो योऽसौ पापपिंडं महामुने । प्रददाति विधिं ब्रूहि येन यच्छाम्यहं द्रुतम्
O großer Weiser, lehre mich das rechte Verfahren, durch das jener — von Gier und Verblendung überwältigt — den „Sünde-verkörpernden Piṇḍa“ darbringen kann; nach dieser Weise will ich es rasch vollziehen.
Verse 4
भर्तृयज्ञ उवाच । दद्यात्स्वपिंडं सौवर्णं पंचविंशत्पलात्मकम्
Bhartṛyajña sprach: «Man soll einen Piṇḍa aus Gold geben, im Gewicht von fünfundzwanzig Palas.»
Verse 5
विधायापरपक्षे तु स्नापयित्वा विधानतः । मंडपाद्यं च प्राक्कृत्वा स्नात्वा धौतांबरः शुचिः
Dann, in der dunklen Monatshälfte (apakṣa), nachdem man alles geordnet und das Bade-Ritual (snāpana) vorschriftsgemäß vollzogen hat—zuvor den Maṇḍapa und die übrigen Erfordernisse bereitend—soll man baden, gewaschene Gewänder anlegen und in Reinheit verweilen.
Verse 6
तदा स्वरूपं पृथ्व्यादि पूजयेत्पापकृन्नरः । तथा स मुच्यते पापात्तत्कृताद्धि न संशयः
Dann soll der Sünder die wahren Gestalten verehren, beginnend mit der Erde und den übrigen; dadurch wird er von den begangenen Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel.
Verse 7
चतुर्विंशतितत्त्वानि पृथिव्यादीनि यानि च । तेषां नामभिस्तत्पिंडं पूजयेतन्नराधिपः
Die vierundzwanzig Prinzipien, beginnend mit der Erde und den übrigen, sollen bei ihren Namen angerufen werden; mit diesen Namen soll der König jenes Piṇḍa verehren.
Verse 8
ॐ पृथिव्यै नमः । ॐ अद्भ्यो नमः । ॐ तेजसे नमः । ॐ वायवे नमः । ॐ आकाशाय नमः । ॐ घ्राणाय नमः । ॐ जिह्वायै नमः । ॐ चक्षुषे नमः । ॐ त्वचे नमः । ॐ श्रोत्राय नमः । ॐ गन्धाय नमः । ॐ रसाय नमः । ॐ रूपाय नमः । ॐ स्पर्शाय नमः । ॐ शब्दाय नमः । ॐ वाचे नमः । ॐ पाणिभ्यां नमः । ॐ पादाभ्यां नमः । ॐ पायवे नमः । ॐ उपस्थाय नमः । ॐ मनसे नमः । ॐ बुद्ध्यै नमः । ॐ चित्ताय नमः । ॐ अहंकाराय नमः । ॐ क्षेत्रात्मने नमः । ॐ परमात्मने नमः । धूपं धूरसि मंत्रेण अग्निर्ज्योतीति दीपकम् । युवा सुवासेति च ततो वासांसि परिधापयेत्
Man soll verehren, indem man spricht: „Om, Verehrung der Erde; Om, dem Wasser; Om, dem Feuer; Om, dem Wind; Om, dem Äther; Om, dem Geruchssinn (der Nase); Om, der Zunge; Om, dem Auge; Om, der Haut; Om, dem Ohr; Om, dem Duft; Om, dem Geschmack; Om, der Gestalt; Om, der Berührung; Om, dem Klang; Om, der Rede; Om, den Händen; Om, den Füßen; Om, dem After; Om, dem Zeugungsorgan; Om, dem Geist (manas); Om, dem Intellekt (buddhi); Om, dem Citta (Geiststoff); Om, dem Ich (ahaṃkāra); Om, dem Kṣetrātman (Einzelseele); und Om, dem Paramātman (Höchsten Selbst).“ Danach bringt man mit dem Mantra „dhūr asi“ Weihrauch dar, mit „agnir jyotiḥ“ eine Lampe, und mit „yuvā suvāsaḥ“ legt man Gewänder zum Anlegen dar.
Verse 9
ततो ब्राह्मणमानीय वेदवेदांगपारगम् । प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वासांसि परिधापयेत्
Dann soll man einen Brahmanen herbeiholen, der in Veden und Vedāṅgas bewandert ist; man wasche ihm die Füße und kleide ihn in Gewänder.
Verse 10
केयूरैः कंकणैश्चैव अंगुलीयकभूषणैः
Auch mit Armreifen (keyūra), Handgelenksreifen (kaṅkaṇa) und Fingerringen als Schmuck,
Verse 11
भूषयित्वा तनुं तस्य ततो मूर्तिं समानयेत् । मंत्रेणानेन राजेंद्र ब्राह्मणाय निवेदयेत्
Nachdem man seinen Leib geschmückt hat, bringe man sodann das goldene Bildnis herbei; und mit diesem Mantra, o bester der Könige, überreiche man es dem Brahmanen.
Verse 12
एष आत्मा मया दत्तस्तव हेममयो द्विज । यत्किंचिद्विहितं पापं पूर्वं भूयात्तवाखिलम्
„O Zweimalgeborener, dieses ‘Selbst’ habe ich dir in goldener Gestalt gegeben. Welche Sünde auch immer zuvor begangen wurde — sie sei insgesamt die deine.“
Verse 13
इति दानमंत्रः । ततस्तु ब्राह्मणो राजन्मंत्रमेतं समुच्चरेत्
„So lautet das Mantra der Gabe.“ Danach, o König, soll der Brahmane dieses Mantra ordnungsgemäß laut rezitieren.
Verse 14
यत्किंचिद्विहितं पापं त्वया पूर्वंमया हि तत् । गृहीतं मूर्तिरूपं तत्ततस्त्वं पापवर्जितः । इति प्रतिग्रहमंत्रः
„Welche Sünde du auch früher begangen hast — wahrlich, ich habe sie auf mich genommen, in verkörperter Gestalt. Darum bist du nun frei von Sünde.“ So lautet das Mantra der Annahme der Gabe.
Verse 15
एवं दत्त्वा विधानेन ततो विप्रं विसर्जयेत् । एवं कृते ततो राजंस्तस्मै दत्त्वाथ दक्षिणाम्
So soll man, nachdem man gemäß der vorgeschriebenen Ordnung gegeben hat, den Brahmanen ehrerbietig entlassen. Ist dies vollzogen, o König, gebe man ihm auch die Dakṣiṇā, das Opferhonorar.
Verse 16
यथा तुष्टिं समभ्येति ततः पापं नयत्यसौ । तस्मिन्कृते महाराज प्रत्ययस्तत्क्षणाद्भवेत्
Wenn der Brāhmaṇa (der Empfänger) zufrieden ist, dann trägt er die Sünde fort. Ist dies vollbracht, o großer König, entsteht sogleich Gewissheit über die Wirkung des Ritus.
Verse 17
शरीरं लघुतामेति तेजोवृद्धिश्च जायते । स्वप्ने च वीक्षते रात्रौ संतुष्टमनसः स्थितान्
Der Körper wird leicht, und ein Zuwachs an Leuchten entsteht. Und nachts, im Traum, erblickt man Wesen, die dastehen, mit zufriedenen Herzen.
Verse 18
नरान्स्त्रियः सितैर्वस्त्रैः श्वेतमाल्यानुलेपनैः । श्वेतान्गोवृषभानश्वांस्तीर्थानि विविधानि च
Man sieht Männer und Frauen in weißen Gewändern, geschmückt mit weißen Blumengirlanden und weißen Salbungen. Man sieht auch weiße Kühe, Stiere und Pferde sowie vielfältige Tīrthas, heilige Furten.
Verse 19
एतत्ते सर्वमाख्यातं पापपिंडस्य दापनम् । श्रवणादपि राजेंद्र यस्य पापैः प्रमुच्यते
All dies ist dir dargelegt worden: die Weise, den ‘Pāpapiṇḍa’, den „Sündenklumpen“, zu spenden. Schon durch das bloße Hören davon, o Herr der Könige, wird man von Sünden befreit.
Verse 20
अन्यत्रापि महादानं पापपिण्डो हरेन्नृप
Selbst anderswo, o König, nimmt diese große Gabe — der Pāpapiṇḍa — die Sünde hinweg.
Verse 21
एकजन्मकृतं पापं निजकायेन निर्मितम् । कपालेश्वरदेवस्य सहस्रगुणितं हरेत्
Die in einem einzigen Leben begangene Sünde, vom eigenen Leib hervorgebracht—Kapāleśvara Deva tilgt sie tausendfach.
Verse 22
पूर्ववच्चैव कर्तव्यो वेदिमंडपयोर्विधिः । परं होमः प्रकर्तव्यो गायत्र्या केवलं नृप
Wie zuvor ist das vorgeschriebene Verfahren für Vedi (Altar) und Maṇḍapa (Pavillon) auszuführen. Danach ist das Homa zu vollziehen—allein mit der Gāyatrī, o König.
Verse 270
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये कपालेश्वरक्षेत्रमाहात्म्यप्रसंगेन पापपिंडप्रदानविधानवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das 270. Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Ritus der Darbringung sündenbeseitigender Piṇḍas“, im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im Sechsten—Nāgara Khaṇḍa—unter der Verherrlichung des Tīrtha der heiligen Region Hāṭakeśvara, im Zusammenhang mit der Māhātmya der heiligen Region Kapāleśvara.