Adhyaya 175
Das Kapitel, eingerahmt von Sūtas Erzählung, schildert einen Dialog zwischen Yājñavalkya und Brahmā. Von innerer Bedrängnis bewegt, sucht Yājñavalkya einen Weg zur Reinigung des Herzens (citta-śuddhi) und erbittet ein geeignetes prāyaścitta, um geistige Klarheit zu erlangen. Brahmā weist eine konkrete rituell-theologische Lösung: In dem hochverdienstvollen Hāṭakeśvara-kṣetra soll ein Liṅga Śivas (Śūlin) errichtet werden, ein heiliger Bereich, der als Läuterer gilt und angesammelte Verfehlungen vernichtet. Die Sühnelogik wird entfaltet: Ob die Verfehlung aus Unwissenheit oder trotz Wissen geschieht, der hingebungsvolle Bau eines Śiva-Tempels und die liṅga-zentrierte Verehrung wirken der moralischen Finsternis entgegen, wie der Sonnenaufgang die Nacht vertreibt. Zugleich wird die Sorge des Kali-yuga angesprochen, in dem viele tīrthas „wirkungslos“ werden, während dieses kṣetra als Ausnahme gilt. Nach Brahmās Abschied setzt Yājñavalkya den Liṅga ein und verkündet eine besondere Observanz: Am Aṣṭamī- und am Caturdaśī-Tag soll der Liṅga mit aufrichtiger Bhakti durch Abhiṣeka/Waschung (snāpana) gebadet werden; dies reinige die Makel und stelle die Reinheit wieder her. So wird der Liṅga im heiligen Feld von Hāṭakeśvara als „Yājñavalkyeśvara“ berühmt.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवं संशोचते यावदात्मानं परिगर्हयन् । ततस्तु ब्रह्मणा प्रोक्तः स्वयमभ्येत्य भो द्विजाः
Sūta sprach: „Während er so trauerte und sich selbst tadelte, trat Brahmā selbst heran und sprach zu ihm, o Brāhmaṇas.“
Verse 2
त्वया शंका न कर्तव्या सुतस्यास्य कृते द्विज । अज्ञानादेव ते जातो दैवयोगेन बालकः
„O Brāhmaṇa, hege keinen Zweifel an diesem Kind als deinem Sohn. Wahrlich, aus Unwissenheit und durch die Fügung des Schicksals ist dieser Knabe dir geboren.“
Verse 3
याज्ञवल्क्य उवाच । तथापि देव मे शुद्धिर्हृदयस्य न जायते । तस्माद्वद सुरश्रेष्ठ प्रायश्चित्तं विशुद्धये
Yājñavalkya sprach: „Dennoch, o Deva, ersteht die Reinheit meines Herzens nicht. Darum, o Bester der Götter, sage mir die Prāyaścitta, die Sühne zur vollkommenen Läuterung.“
Verse 4
ब्रह्मोवाच । यदि ते चित्तशुद्धिस्तु न कथंचित्प्रवर्तते । तत्स्थापय महाभाग लिंगं देवस्य शूलिनः
Brahmā sprach: „Wenn bei dir die Reinheit des Geistes auf keinerlei Weise entsteht, dann, o Glückseliger, errichte den Liṅga des Herrn Śūlin (Śiva, des Dreizackträgers).“
Verse 5
अज्ञानाज्ज्ञानतोवापि यत्पापं कुरुते नरः । ब्रह्महत्यादिकं चापि स्त्रीवधाद्वापि यद्भवेत्
Ob aus Unwissenheit oder sogar wissentlich: Welche Sünde ein Mensch auch begeht—sei es Brahmanenmord und dergleichen oder gar die Tötung einer Frau—welche Schuld daraus auch entstehen mag;
Verse 6
पंचेष्टिकामयं वापि यः कुर्याद्धरमन्दिरम् । तस्य तन्नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा
Selbst wenn jemand einen Tempel für Hara (Śiva) nur aus den fünf Regungen des Begehrens errichtet, wird eben dieser Makel für ihn vernichtet—wie die Finsternis beim Sonnenaufgang schwindet.
Verse 7
विशेषेण महाभाग हाटकेश्वरसंभवे । क्षेत्रे तत्र सुमेध्ये तु सर्वपातकनाशने
Ganz besonders, o Hochbegnadeter, in jenem heiligen Kṣetra, das mit der Offenbarung Hāṭakeśvaras verbunden ist—einem überaus reinen Bereich, der alle Sünden vernichtet—
Verse 8
कलिकाले च संप्राप्ते यत्र पापं न विद्यते । अहमप्यत्र वांछामि यज्ञं कर्तुं द्विजोत्तम
Wenn das Kali-Zeitalter eingetreten ist, an jenem Ort, wo keine Sünde existiert, wünsche auch ich dort ein Yajña zu vollziehen, o Bester der Zweimalgeborenen.
Verse 9
आनयिष्यामि तत्तीर्थं पुष्करं चात्मनः प्रियम् । कलिकालभयाच्चैतद्यावन्नो व्यर्थतां व्रजेत्
Ich werde jenes heilige Tīrtha—Puṣkara, das mir lieb ist—herbeibringen, damit aus Furcht vor dem Kali-Yuga dieses Verdienst nicht vergeblich werde.
Verse 10
कलिकाले तु संप्राप्ते तीर्थानि सकलानि च । यास्यंति व्यर्थतां विप्र मुक्त्वेदं क्षेत्रमुत्तमम्
Wenn das Kali-Yuga eingetreten ist, werden alle Tīrthas wirkungslos werden, o Brāhmaṇa—außer diesem höchsten Kṣetra.
Verse 11
सूत उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । याज्ञवल्क्योऽपि तच्छ्रुत्वा पितामहवचोऽ खिलम्
Sūta sprach: Nachdem der Viergesichtige (Brahmā) so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Und auch Yājñavalkya, nachdem er die Worte des Pitāmaha, des großen Ahnherrn, vollständig vernommen hatte,
Verse 12
लिंगं संस्थापयामास ज्ञात्वा क्षेत्रमनुत्तमम् । अब्रवीच्च ततो वाक्यं मेघगंभीरया गिरा
Da er den Ort als unvergleichliches kṣetra erkannte, errichtete er den Liṅga. Dann sprach er Worte mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.
Verse 13
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यो लिंगं मामकं त्विदम् । स्नापयिष्यति सद्भक्त्या तस्य पापं प्रयास्यति
Wer am achten oder am vierzehnten Mondtag diesen meinen Liṅga in aufrichtiger Hingabe badet, dessen Sünde wird vertrieben.
Verse 14
परदारकृतं यच्च मात्रापि च समं कृतम् । क्षालयिष्यति तत्पापं स्नापितं पूजितं परैः
Selbst die Sünde aus Ehebruch und selbst eine so schwere Schuld wie ein Vergehen gegen die Mutter — wenn dieser (Liṅga) gebadet und rechtmäßig verehrt wird, wird jene Sünde abgewaschen.
Verse 15
अस्मिन्नहनि संप्राप्ते तस्य पक्षसमुद्भवम् । प्रयास्यति कृतं पापं यदज्ञानाद्विनिर्मितम्
Wenn dieser heilige Tag eintrifft, weichen die in jener Mondhälfte angesammelten Sünden; die aus Unwissen begangenen Verfehlungen lösen sich auf.
Verse 16
ततःप्रभृति विख्यातो याज्ञव ल्क्येश्वरः शुभः । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठा हाटकेश्वरसंज्ञके
Von da an, o Bester der Zweimalgeborenen, wurde in jenem heiligen Kṣetra namens Hāṭakeśvara der glückverheißende Herr, bekannt als Yājñavalkyeśvara, weithin berühmt.
Verse 175
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये याज्ञवल्क्येश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Nāgara‑Khaṇḍa — im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara das hundertfünfundsiebzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Größe des Ursprungs von Yājñavalkyeśvara“.