Adhyaya 137
Das Kapitel beginnt damit, dass die Weisen fragen, unter welchen Umständen der Asket Māṇḍavya—ein großer Übender strenger Askese—auf eine śūlā (Pfahl, Pfählung) gesetzt wurde. Sūta berichtet, Māṇḍavya sei auf Pilgerfahrt in diese heilige Gegend gelangt, von tiefer Glaubenskraft erfüllt, und habe ein großes reinigendes tīrtha aufgesucht, das mit der Tradition Viśvāmitras verbunden ist. Dort vollzog er pitṛ-tarpaṇa (Wasseropfer für die Ahnen) und hielt ein sonnenbezogenes Gelübde ein, indem er einen von Bhāskara geliebten Hymnus mit dem Kehrvers „vibhrāṭ“ rezitierte. In dieser Zeit stahl ein Dieb ein Bündel (loptra) und wurde von Leuten verfolgt. Als er den schweigenden Weisen sah, legte er das Bündel in dessen Nähe ab und versteckte sich in einer Höhle. Die Verfolger kamen heran, sahen das Bündel vor dem Asketen und befragten ihn nach dem Fluchtweg. Obwohl Māṇḍavya das Versteck des Diebes kannte, blieb er seinem mauna-vrata (Schweigegelübde) treu und sprach nicht. Ohne Überlegung hielten die Verfolger ihn für den verkleideten Täter und pfählten ihn rasch in einem bewaldeten Gebiet. Die Erzählung deutet dieses harte Ende als Reifung früheren Karmas (pūrvakarma-vipāka), trotz gegenwärtiger Schuldlosigkeit des Weisen, und eröffnet eine Betrachtung über ethisches Urteilen, Gelübde-Disziplin und die Vielschichtigkeit von Ursache und Wirkung.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । केनासौ मुनिशार्दूलो मांडव्यः सुमहातपाः । शूलायां स्थापितः केन कारणेन च नो वद
Die Weisen sprachen: „Von wem wurde jener Māṇḍavya, ein Tiger unter den Munis, von überragender Askese, auf den Pfahl gesetzt? Sage uns auch, aus welchem Grund dies geschah.“
Verse 2
सूत उवाच । स मांडव्यो मुनिः पूर्वं तीर्थयात्रां समाचरन् । अस्मिन्क्षेत्रे समायातः श्रद्धया परया युतः
Sūta sprach: Einst war der Weise Māṇḍavya auf Tīrtha-Pilgerfahrt und gelangte, von höchster Glaubenskraft erfüllt, in diese heilige Gegend.
Verse 3
विश्वामित्रीयमासाद्य सत्तीर्थं पावनं महत् । पितॄणां तर्पणं चक्रे भास्करं प्रति स व्रती
Als er Viśvāmitrī erreichte, die wahre, große und reinigende Tīrtha, vollzog er, der Gelübdebewahrer, das Tarpaṇa für die Ahnen, dem Sonnengott zugewandt.
Verse 4
जपन्विभ्राडिति श्रेष्ठं सूक्तं भास्करवल्लभम् । एतस्मिन्नंतरे चौरो लोप्त्रमादाय कस्यचित्
Während er das erhabene Sūkta rezitierte, das mit „Vibhrāṭ“ beginnt und dem Sonnengott lieb ist, ergriff in der Zwischenzeit ein Dieb das Loptra, den Wasserkrug eines Menschen.
Verse 5
कोपि तत्र समायातः पृष्ठे लग्नैर्जनैर्द्विजाः । ततश्चौरोऽपि तं दृष्ट्वा मौनस्थं मुनिसत्तमम्
Dann kamen einige Leute dorthin, dicht auf seiner Spur, o Brāhmaṇas. Und auch der Dieb, als er den besten der Weisen sah, im Schweigegelübde versunken,
Verse 6
लोप्त्रं मुक्त्वा तदग्रेऽथ प्रविवेश गुहांतरे । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्ते जना लोप्त्रहेतवे
Nachdem der Dieb den Kamandalu (Wasserkrug) vor ihm abgestellt hatte, ging er in eine Höhle hinein. Inzwischen kamen jene Leute, um den Wasserkrug zurückzuholen.
Verse 7
दृष्ट्वा लोप्त्रं तदग्रस्थं तमूचुर्मुनिपुंगवम् । मार्गेणानेन चायातो लोप्त्रहस्तो मलिम्लुचः । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग केन मार्गेण निर्गतः
Als sie den Wasserkrug vor ihm stehen sahen, sprachen sie zu jenem Stier unter den Weisen: „Auf diesem Weg kam ein böser Räuber, den Krug in der Hand. Sage schnell, o Gesegneter: auf welchem Pfad ist er hinausgegangen?“
Verse 8
स च जानन्नपि प्राज्ञो गुहासंस्थं मलिम्लुचम् । न किंचिदपि चोवाच मौनव्रत परायणः
Obwohl er weise war und wusste, dass der Räuber in der Höhle verborgen war, sagte er nichts, ganz dem Schweigegelübde ergeben.
Verse 9
असकृत्प्रोच्यमानोऽपि परचिंतासमन्वितः । यदा प्रोवाच नो किंचित्स रक्षंश्चौरजीवितम्
Obwohl man ihn immer wieder befragte, blieb er auf das Wohl des Anderen bedacht; und indem er nichts sagte, schützte er so das Leben des Diebes.
Verse 10
ततस्तैर्मंत्रितं सर्वैरेष नूनं मलिम्लुचः । संप्राप्तः पृष्ठतोऽस्माभिर्मुनिरूपो बभूव ह
Da berieten sie alle miteinander: „Gewiss ist dieser ein Räuber. Wir folgten ihm von hinten, und er hat die Gestalt eines Muni, eines heiligen Weisen, angenommen.“
Verse 11
अविचार्य ततः सर्वैराभीरैस्तैर्दुरात्मभिः । शूलीमारोपितः सद्यो नीत्वा किंचिद्वनांतरम्
Dann, ohne rechte Prüfung, brachten jene ruchlosen Ābhīras ihn sogleich an einen Ort im Wald und pfählten ihn auf einen Pfahl.
Verse 12
एवं प्राप्ता तदा शूली मुनिना तेन दारुणा । पूर्वकर्मविपाकेन दोषहीनेन धीमता
So näherte sich damals, durch das Reifen früherer Taten, jener furchterregende Muni — weise und ohne Makel — dem dreizacktragenden Herrn Śiva.