Adhyaya 4

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाभ्यधत्त विजया प्रणम्य जगदम्बिकाम् । सांत्वयन्ती स्तुतिशतैरुपायैः शिवदर्शनैः

Brahmā sprach: Daraufhin verneigte sich Vijayā vor der Mutter der Welten und sprach, um sie mit Hunderten von Lobpreisungen und mit Wegen, die zur Schau Śivas führen, zu trösten.

Verse 2

देवि त्वमविनाभूता सदा देवेन शंभुना । प्राणेश्वरी त्वमेकासि शक्तिस्तस्य परात्मनः

«O Göttin, du bist dem Herrn Śambhu auf ewig untrennbar verbunden. Du allein bist seine souveräne Lebenskraft—seine Śakti, des höchsten Selbst.»

Verse 3

तथा मायां त्वमात्मीयां संदर्शयितुमीहसे । पृथग्भावमिवेशानः प्रकाशयति न स्वयम्

So willst auch du deine eigene Māyā offenbaren. Der Herr Īśāna zeigt aus sich selbst keine Getrenntheit, als wäre sie wirklich.

Verse 4

आदेशं प्रतिगृह्यैव समुपेतासि पार्वति । अलंघनीया सेवाज्ञा शांभवी सर्वदा त्वया

O Pārvatī, nachdem du seinen Befehl angenommen hast, bist du hierher gekommen. Śambhus Dienstgebot darfst du zu keiner Zeit übertreten.

Verse 5

विधातव्यं तपः प्राप्तं स्थानेस्मिच्छिवकल्पिते । निवृत्त्य निखिलान्कामाच्छंमुमाश्रितया त्वया

Die Askese (tapas), die du auf dich genommen hast, soll an diesem von Śiva bestimmten Ort ordnungsgemäß vollendet werden. In Śambhu Zuflucht nehmend, wende dich von jedem Verlangen ab.

Verse 6

अन्यथापि जगद्रक्षा त्वदधीना जगन्मयि । धर्मसंरक्षणं भूयः शिवेन सहितं तव

Zudem, o Mutter, die das Universum durchdringt: Der Schutz der Welt hängt von dir ab; und die Bewahrung des Dharma ist wiederum dein Werk — zusammen mit Śiva.

Verse 7

निष्कलं शिवमत्यंतं ध्यायंत्यात्मन्यवस्थितम् । वियोगदुःखं कञ्चित्त्वं न स्मरिष्यसि पार्वति

Indem du den gänzlich transzendenten Śiva meditierst — niṣkala, teil-los, im eigenen Selbst gegründet — wirst du, o Pārvatī, keinerlei Trennungsschmerz mehr erinnern und nicht einmal den geringsten Mangel empfinden.

Verse 8

भक्तानां तव मुख्यानां तवैवाचारसंग्रहः । उपदेशितया लोके प्रथतां धर्मवत्सले

O du Liebende des Dharma, möge gerade dieser Verhaltenskodex, der deinen erlesensten Verehrern gilt, von dir gelehrt werden und in der Welt berühmt werden.

Verse 9

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौरी सुस्थिरमानसा । तपः कर्त्तुं समारेभे कंपा नद्यास्तटे शुभे

Als sie jene Worte hörte, begann Gaurī, nun festen Geistes, am glückverheißenden Ufer des Kampā-Flusses Askese zu üben.

Verse 10

विमुच्य विविधा भूषा रुद्राक्षगणभूषिता । विसृज्य दिव्यं वसनं पर्यधाद्वल्कले शुभे

Sie legte ihren vielfältigen Schmuck ab und schmückte sich stattdessen mit Büscheln von Rudrākṣa-Perlen; sie stellte die göttlichen Gewänder beiseite und hüllte sich in glückverheißende Baumrinde.

Verse 11

अलकैः सहसा शिल्पमनयच्च कपर्दृताम् । अलिंपत तनूं सर्वां भस्मना मुक्तकुंकुमा

Im Nu ordnete sie ihr Haar zu verfilzten Locken; das Zinnoberrot aufgebend, bestrich sie ihren ganzen Leib mit heiliger Asche.

Verse 12

मृगेषु कृतसंतोषा शिलोंछीकृतवृत्तिषु । जजाप नियमोपेता शिवपंचाक्षरं परम्

Zufrieden mit dem, was dem Wald geziemt, von aufgelesener Nahrung lebend und durch heilige Observanzen gezügelt, wiederholte sie im Japa das höchste fünfsilbige Mantra Śivas.

Verse 13

कृत्वा त्रिषवणं स्नानं कम्पा पयसि निर्मले । कृत्वा च सैकतं लिंगं पूजयामास सादरम्

Nachdem sie dreimal täglich im reinen Wasser der Kampā gebadet hatte, formte sie aus Sand einen Liṅga und verehrte ihn ehrfürchtig.

Verse 14

वृक्षप्ररोपणैर्दानैरशेषातिथिपूजनैः । श्रांतिं हरंती जीवानां देवी धर्ममपालयत्

Durch das Pflanzen von Bäumen, durch Gaben und durch die Ehrung jedes Gastes ohne Ausnahme bewahrte die Göttin das Dharma und nahm den Wesen ihre Müdigkeit.

Verse 15

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्था वर्षासु स्थंडिलेशया । हेमन्ते जलमध्यस्था शिशिरे चाकरोत्तपः

Im Sommer stand sie inmitten der fünf Feuer; in der Regenzeit lag sie auf bloßer Erde; im Herbst verweilte sie im Wasser; und auch im Winter übte sie Tapas, strenge Askese.

Verse 16

पुण्यात्मनां महर्षीणां दर्शनार्थमुपेयुषाम् । विस्मयं जनयामास पूजयामास सादरम्

Den großen Weisen von reiner Seele, die kamen, um ihr Darśana zu erlangen, erweckte sie Staunen und ehrte sie in ehrfürchtiger Verehrung.

Verse 17

कदाचित्स्वयमुच्चित्य वनांतात्पल्लवान्वितम् । पुष्पोत्करं विशेषेण शोधितुं समुपाविशत्

Einst sammelte sie selbst am Waldrand einen Haufen Blumen samt zarten Blättern, setzte sich nieder und begann, sie für die Verehrung sorgfältig zu sortieren und zu reinigen.

Verse 18

कृत्वा च सैकतं लिंगं कंपारोधसि पावने । संपूजयितुमारेभे न्यासावाहनपूर्वकम्

Und nachdem sie am heiligen Ufer des Kampā-Flusses ein Liṅga aus Sand geformt hatte, begann sie es in voller Weise zu verehren—zuerst vollzog sie das Nyāsa, dann die Āvāhana, die Herabrufung der Gottheit.

Verse 19

सूर्यमभ्यर्च्य विधिवद्रक्तैः पुष्पैश्च चंदनैः । पंचावरणसंयुक्तं क्रमादानर्च शंकरम्

Nachdem sie die Sonne rituell mit roten Blumen und Sandelholzpaste verehrt hatte, verehrte sie daraufhin Śaṅkara in der rechten Reihenfolge und ehrte Ihn zusammen mit den fünf begleitenden Kreisen (pañcāvaraṇa).

Verse 20

धूपैर्दीपश्च नैवेद्यैर्भक्तिभावसमन्वितैः । अपरोक्षितमीशानमालुलोके पुरोहितम्

Mit Räucherwerk, Lichtern und Speiseopfern (naivedya), von Bhakti durchdrungen, schaute der Priester den Herrn Īśāna unmittelbar, als stünde Er vor seinen Augen.

Verse 21

अथ देवः शिवः साक्षात्संशोधयितुमंबिकाम् । कंपानद्याः प्रवाहेण महता पर्यवेष्टयत्

Dann ließ der Herr Śiva selbst, um Ambikā zu prüfen, eine gewaltige Flutströmung des Kampā-Flusses aufwallen, die sie ringsum umschloss.

Verse 22

अतिवृद्धं प्रवाहं तं कम्पायाः समुपस्थितम् । आलोक्य नियमासीनामाहुः सख्यस्तदांबिकाम्

Als sie die übermäßig angeschwollene Flut der Kampā herannahen sahen, sprachen ihre Gefährtinnen damals zu Ambikā, die in der Einhaltung von Gelübde und Disziplin dasaß.

Verse 23

उत्तिष्ठ देवि बहुलः प्रवाहोऽयं विजृंभते । दिशां मुखानि संपूर्य तरसा प्लावयिष्यति

Erhebe dich, o Göttin! Diese mächtige Flutströmung schwillt weit an; sie füllt die Öffnungen aller Himmelsrichtungen und wird alles rasch überfluten.

Verse 24

इति तद्वचनं श्रुत्वा ध्यायंती मीलितेक्षणा । उन्मील्य वेगमतुलं नद्यास्तं समवैक्षत

Als sie jene Worte vernahm, blieb sie in Meditation versunken, die Augen geschlossen; dann öffnete sie sie und erblickte die unvergleichliche Wucht des Flussstroms.

Verse 25

अचिंतयच्च सा देवी पूजाविघ्नसमाकुला । किं करोमि न शक्नोमि हातुमारब्धमर्चनम्

Von der Störung ihres Gottesdienstes bedrängt, sann die Göttin nach: „Was soll ich tun? Ich kann die Verehrung, die ich begonnen habe, nicht aufgeben.“

Verse 26

श्रेयः प्राप्तुमविघ्नेन प्रायः पुण्यात्मनां भुवि । घटते धर्मसंयोगो मनोरथफलप्रदः

Um das Heil ohne Hindernis zu erlangen, kommt bei den Tugendhaften auf Erden meist die Verbindung mit dem Dharma zustande, die die Frucht rechter Vorsätze und gehegter Wünsche gewährt.

Verse 27

सैकतं लिंगमतुलप्रवाहाल्लयमेष्यति । लिंगनाशे विमोक्तव्यः सद्भक्तैः प्राणसंग्रहः

Dieser aus Sand geformte Liṅga wird von der unvergleichlichen Flutströmung aufgelöst werden. Wenn der Liṅga zerstört ist, sollen wahre Bhaktas die Anhaftung an das Leben lösen und den Atem ruhig gehen lassen, ohne Panik, das Unabwendbare annehmend.

Verse 28

प्रवाहोऽयं समायाति शिवमायाविनिर्मितः । विशोधयितुमात्मानं भक्तियुक्तं निजे पदे

Diese Flut ist gekommen—gewirkt durch Śivas eigene Māyā—um das Selbst, das mit Bhakti verbunden ist, zu läutern und es in seinem wahren, eigenen Stand zu verankern.

Verse 29

आलिंग्य सुदृढं दोर्भ्यामेतल्लिंगमनाकुलम् । अहं वत्स्यामि याताशु सख्यो यूयं विदूरतः

„Ich werde diesen Liṅga mit beiden Armen fest umschlingen, ohne zu wanken. Ich bleibe hier; ihr aber, meine Freunde, geht schnell weit fort.“

Verse 30

इत्युक्ता सैकतं लिगं गाढमालिंग्य सांबिका । न मुमोच प्रवाहेन वेष्ट्यमानापि वेगतः

So sprechend umschlang Sāṃbikā den Sand-Liṅga fest. Obwohl die rasende Flut sie wirbelnd umschloss, ließ sie ihn nicht los.

Verse 31

स्तनचूचुकनिर्मग्नमुद्रादर्शितलांछनम् । महालिंगं स्वसंयुक्तं प्रणनाम तदादरात्

Dann verneigte sie sich ehrfürchtig vor jenem großen Liṅga—gekennzeichnet durch den sichtbaren Abdruck (Mudrā) dort, wo sich ihre Brustwarze hineingedrückt hatte—nun innig mit ihrem eigenen Sein vereint.

Verse 32

निमीलितेक्षणा ध्याननिष्ठैकहृदया स्थिता । पुलकांचितसर्वांगी सा स्मरंती सदाशिवम्

Mit geschlossenen Augen stand sie da, einherzig und fest in der Meditation; ihr ganzer Leib erbebte in Gänsehaut, als sie an Sadāśiva gedachte.

Verse 33

कंपस्वेदपरित्राणलज्जाप्रणयकेलिदात् । क्षणमप्यचला लिंगान्न वियोगमपेक्षते

Wegen Zittern, Schweiß, des Bedürfnisses nach Schutz, aus Scham und aus spielerischer Liebesinnigkeit wollte sie—unbeweglich—sich nicht einmal für einen Augenblick vom Liṅga trennen.

Verse 34

अथ तामब्रवीत्कापि दैवी वागशरीरिणी । विमुंच बालिके लिंगं प्रवाहोऽयं गतो महान्

Da sprach eine göttliche, körperlose Stimme zu ihr: „Lass den Liṅga los, Kind; diese mächtige Flut ist nun vorüber.“

Verse 35

त्वयार्चितमिदं लिंगं सैकतं स्थिरवैभवम् । भविष्यति महाभागे वरदं सुरपूजितम्

„Dieser Sand‑Liṅga, den du verehrt hast, wird dauerhaften, festen Ruhm erlangen, o Hochbegnadete. Er wird zum Spender von Gnaden werden, verehrt sogar von den Göttern.“

Verse 36

तपश्चर्यां तवालोक्य रचितं धर्मपालनम् । लिंगं चैतन्नमस्कृत्य कृतार्थाः संतु मानवाः

„Da ich deine Askese und die von dir bewahrte Dharma sah, ist dies errichtet worden. Wer sich vor diesem Liṅga verneigt, dem mögen die Menschen Erfüllung finden und ihr wahres Ziel erreichen.“

Verse 37

अहं हि तैजसं रूपमास्थाय वसुधातले । वसामि चात्र सिद्ध्यर्थमरुणाचलसंज्ञया

„Ich nehme eine strahlende Gestalt göttlichen Lichtes an und weile auf der Oberfläche der Erde; und hier, zum Erlangen der Siddhi, verharre ich unter dem Namen Aruṇācala.“

Verse 38

रुणद्धि सर्वलोकेभ्यः परुषं पापसंचयम् । रुणो न विद्यते यस्मिन्दृष्टे तेनारुणाचलः

Er hemmt und hält die herbe Anhäufung der Sünden aus allen Welten zurück; und weil beim Anblick seiner keine „Schuld“ (ruṇa) verbleibt, heißt er Aruṇācala.

Verse 39

ऋषयः सिद्धगंधर्वा महात्मानश्च योगिनः । मुक्त्वा कैलासशिखरं मेरुं चैनमुपासते

Ṛṣis, Siddhas, Gandharvas, große Seelen und Yogins — selbst die Gipfel von Kailāsa und Meru verlassend — verehren dieses Aruṇācala.

Verse 40

मदंश जातयोः पूर्वं युध्यतोर्ब्रह्मकृष्णयोः । अहं मोहमपाकर्त्तुं तेजोरूपो व्यवस्थितः

Einst, als Brahmā und Kṛṣṇa (Viṣṇu) stritten — entsprungen aus einem Splitter des Hochmuts — trat ich in der Gestalt flammenden Lichtes hervor, um ihre Verblendung zu nehmen.

Verse 41

ब्रह्मणा हंसरूपेण विष्णुना क्रोडरूपिणा । अदृष्टशेखरपदः प्रणतो भक्तियोगतः

Brahmā in Schwanengestalt und Viṣṇu in Ebergestalt vermochten weder Gipfel noch Grund zu erblicken; so verneigten sie sich, getragen von der Kraft des Bhakti-Yoga, in Ehrfurcht.

Verse 42

ततः प्रसन्नः प्रत्यक्षस्तस्यां वरमभीप्सितम् । प्रादां जगत्त्रयस्यास्य संरक्षायां तु कौशलम्

Dann, gnädig geworden und ihnen sichtbar erschienen, gewährte ich ihnen die ersehnte Gabe: Geschick und Befähigung zum Schutz dieser dreifachen Welt.

Verse 43

प्रार्थितश्च पुनस्ताभ्यामरुणाचलसंज्ञया । अनैषि तैजसं रूपमहं स्थावरलिंगताम्

Erneut von jenen beiden erbeten, unter dem Namen „Aruṇācala“ zu verbleiben, führte ich meine strahlende Gestalt in den Zustand eines unbeweglichen Liṅga über.

Verse 44

गत्वा पृच्छ महाभागं मद्भक्तिं गौतमं मुनिम् । अरुणाचलमाहात्म्यं श्रुत्वा तत्र तपश्चर

Geh, o Edler, und befrage den großen Weisen Gautama, meinen hingebungsvollen Diener. Nachdem du von ihm die Größe Aruṇācalas vernommen hast, übe dort Askese (tapas).

Verse 45

तत्र ते दर्शयिष्यामि तैजसं रूपमात्मनः । सर्वपापनिवृत्त्यर्थं सर्वलोकहिताय च

Dort werde ich dir meine strahlende Gestalt zeigen, damit alle Sünden enden und auch zum Wohle aller Welten.

Verse 46

इति वाचं समाकर्ण्य निष्कलात्कथितां शिवात् । तथेति सहसा देवी गंतुं समुपचक्रमे

Als die Göttin diese Worte vernahm, die Śiva in seinem formlosen (niṣkala) Aspekt gesprochen hatte, erwiderte sie sogleich: „So sei es“, und machte sich unverzüglich zum Aufbruch bereit.

Verse 47

अथ देवानृषीन्सर्वान्पश्चात्सेवार्थमागतान् । अवादीदंबिकालोक्य स्नेहपूर्णेन चक्षुषा

Dann sprach Ambikā, mit liebeerfüllten Augen blickend, zu allen Göttern und Ṛṣis, die später zum Dienst gekommen waren.

Verse 48

तिष्ठतात्रैव वै देवा मुनयश्च दृढव्रताः । नियमांश्चाधितिष्ठंतः कंपारोधसि पावने

Verweilt dort selbst, o Götter und Weisen mit festem Gelübde, und wahrt eure Disziplinen am heiligen Ufer des Kampā-Flusses.

Verse 49

सर्वपापक्षयकरं सर्वसौभाग्यवर्द्धनम् । पूज्यतां सैकतं लिंगं कुचकंकणलांछनम्

Verehrt den sandenen Liṅga, gezeichnet vom Brustschmuck (kuca-kaṅkaṇa); er vernichtet alle Sünden und mehrt jegliches glückverheißende Gedeihen.

Verse 50

अहं च निष्कलं रूपमास्थायैतद्दिवानिशम् । आराधयामि मंत्रेण शोणेश्वरं वरप्रदम्

Auch ich, die gestaltlose Weise (niṣkala) annehmend, verehre Śoṇeśvara, den Spender der Gaben, Tag und Nacht durch Mantra.

Verse 51

मत्तपश्चरणाल्लोके मद्धर्मपरिपालनात् । मल्लिंगदर्शनाच्चैव सिध्यंत्विष्टविभूतयः

Durch das Vollziehen meiner Askesen in der Welt, durch das Bewahren meines Dharma und auch durch das Schauen meines Liṅga mögen die ersehnten Vollkommenheiten sich erfüllen.

Verse 52

सर्वकामप्रदानेन कामाक्षीमिति कामतः । मां प्रणम्यात्र मद्भक्ता लभंतां वांछितं वरम्

Weil ich alle Wünsche gewähre, werde ich nach dem Begehren «Kāmākṣī» genannt. Hier mögen meine Bhaktas, nachdem sie sich vor mir verneigt haben, die ersehnten Gaben erlangen.

Verse 53

अहं हि देवदेवस्य शंभोरव्याहतो जनः । आदेशं पालयिष्यामि गत्वारुणमहीधरम्

Wahrlich, ich bin ein ungehinderter Bote Śambhus, des Gottes der Götter. Seinen Auftrag werde ich erfüllen, indem ich zum Berge Aruṇa gehe.

Verse 54

तत्र गत्वा तपस्तीव्रं कृत्वा शंभुं प्रसाद्य च । मां तु लब्धवरां यूयं पश्चाद्रक्ष्यथ संगताः

Dorthin gegangen, strenge Askese vollbracht und Śambhu gnädig gestimmt—dann werdet ihr alle, versammelt, mich hernach schützen, wenn ich die Gabe erlangt habe.

Verse 55

इति सर्वान्विसृज्याशु सद्भक्तान्पादसेविनः । अरुणाद्रिं गता बाला तपसे शंकराज्ञया

So entließ sie sie alle eilends—wahre Bhaktas, Diener zu ihren Füßen—und das junge Mädchen ging auf Śaṅkaras Geheiß nach Aruṇādri, um Askese zu üben.

Verse 56

नित्याभिसेविताऽकारि सखीभिरभियोगतः । आससादारुणाद्रीशं दिव्यदुंदुभिनादितम्

Stets von ihren Gefährtinnen umsorgt und von ihnen angetrieben, gelangte sie zum Herrn von Aruṇādri, widerhallend vom Klang göttlicher Kesseltrommeln.

Verse 57

अंतस्तेजोमयं शांतमरुणाचलनायकम् । अप्सरोनृत्यगीतैश्च पूजितं पुष्पवृष्टिभिः

Sie erblickte den Herrn von Aruṇācala—still, aus innerem Glanz gewoben—verehrt durch Tanz und Gesang der Apsaras und geehrt durch herabströmende Blumenregen.

Verse 58

प्रणम्य स्थावरं लिंगं कौतूहलसमन्विता । सिद्धानां योगिनां सार्थमृषीणां चान्ववैक्षत

Nachdem sie sich vor dem unbeweglichen Liṅga verneigt hatte, von Staunen erfüllt, blickte sie auf die versammelten Scharen der Siddhas, Yogins und Ṛṣis.

Verse 59

अत्रिर्भृगुर्भरद्वाजः कश्यपश्चांगिरास्तथा । कुत्सश्च गौतमश्चान्ये सिद्धविद्याधरामराः

Dort waren Atri, Bhṛgu, Bharadvāja, Kaśyapa und Aṅgiras; ebenso Kutsa und Gautama und viele andere — Siddhas, Vidyādharas und göttliche Wesen.

Verse 60

तपः कुर्वंति सततमपेक्षितवराप्तये । गंगाद्याः सरितश्चान्याः परितः पर्युपासते

Unablässig üben sie Askese, um die ersehnten Gaben zu erlangen; und die Flüsse, allen voran die Gaṅgā, samt anderen Strömen, umstehen ringsum dieses heilige Gebiet in hingebungsvollem Dienst.

Verse 61

दिव्यलिंगमिदं पूज्यमरुणाद्रिरिति स्मृतम् । वंदस्वेति सुरैः प्रोक्ता प्रणनाम पुनःपुनः

„Dieser göttliche Liṅga ist verehrungswürdig; er ist als Aruṇādri berühmt.“ So sprachen die Götter: „Verneige dich vor ihm!“ Da warf sie sich immer wieder nieder.

Verse 62

अभ्यर्थिता पुनः सर्वैरातिथ्यार्थे महर्षिभिः । शिवाज्ञया गौतमो मे द्रष्टव्य इति सावदत्

Als alle großen Ṛṣis sie erneut um Gastfreundschaft baten, sprach sie: „Auf Śivas Geheiß muss ich Gautama aufsuchen.“

Verse 63

अयमत्रर्षिभिर्भक्तैर्निर्दिष्टं तमथाभ्यगात् । स मुनिः शिवभक्तानां प्रथमस्तपसां निधिः

Von den hingebungsvollen ṛṣi als hier weilend bezeichnet, trat sie zu ihm hin. Jener Muni war der Erste unter Śivas Verehrern, eine wahre Schatzkammer des Tapas, der heiligen Askese.

Verse 64

वनांतरं गतेः प्रातः समित्कुशफलाहृतेः । अतिथीनाश्रमं प्राप्तानर्चथेति दृढव्रतान्

Am Morgen, nachdem er ins Innere des Waldes gegangen war, um Brennholz, Kuśa-Gras und Früchte zu sammeln, hatte er angewiesen: „Verehrt die Gäste, die im Āśrama eintreffen“ — ihr, die ihr fest in euren Gelübden steht.

Verse 65

शिष्यानादिश्य धर्मात्मा गतश्च विपिनांतरम् । अथ सा गौतमं द्रष्टुमागता पर्णशालिकाम्

Nachdem er seine Schüler angewiesen hatte, ging jener Rechtsgesinnte in den inneren Wald. Dann kam sie zur Laubhütte des Āśrama, um Gautama zu sehen.

Verse 66

क्व गतो मुनिरित्युक्तैरित आयास्यति क्षणात् । शिष्यैरभ्यर्थितेत्युक्त्वा फलमूलैस्सुगंधिभिः

Als sie fragte: „Wohin ist der Weise gegangen?“, antworteten die Schüler: „In einem Augenblick wird er hierher kommen.“ Und mit den Worten: „Die Schüler haben darum gebeten“, ehrten sie sie mit duftenden Früchten und Wurzeln.

Verse 67

अभ्युत्थानेनासनेन पाद्येनार्घेण सूनृतैः । वचनैः फलमृलेन सार्चिता शिष्यसंपदा

Mit ehrerbietigem Aufstehen, dem Darreichen eines Sitzes, Wasser für die Füße, der Arghya-Darbringung und sanften, wahrhaftigen Worten — dazu Früchte und Wurzeln — wurde sie von der Schülerschar gebührend geehrt, reich an Dienstbereitschaft.

Verse 68

क्षणं क्षमस्वसूनुस्तामन्ये जग्मुस्तदन्तिकम् । देव्यां प्रविष्टमात्रायां महर्षेराश्रमो महान्

„Liebes Kind, habe einen Augenblick Geduld“, so sprachen sie, und andere traten zu ihr. Kaum war die Göttin eingetreten, da verwandelte sich die große Einsiedelei des Mahārṣi auf wunderbare Weise.

Verse 69

अभवत्कल्पबहुलो मणिप्रासादसंकुलः । वनांतरादुपावृत्त्य समित्कुशफलाहरः

Es füllte sich mit wunscherfüllenden Bäumen und war dicht besetzt mit Palästen aus Edelsteinen. Aus dem inneren Wald zurückkehrend, trat der Weise heran, Holz für das Opferfeuer, Kuśa-Gras und Früchte tragend.

Verse 70

अपश्यत्स्वाश्रमं दूरे विमानशतशोभितम् । किमेतदिति साश्चर्यं चिंतयन्मुनिपुंगवः

Aus der Ferne sah er seine eigene Einsiedelei, strahlend und von Hunderten von Vimānas geschmückt. „Was ist dies?“, dachte der erhabenste der Munis voll Staunen.

Verse 71

गौर्याः समागमं सर्वमपश्यज्ज्ञानचक्षुषा । शीघ्रं निवर्तमानोऽसौ द्रष्टुं तां लोकमातरम्

Mit dem Auge geistiger Erkenntnis schaute er die ganze Ankunft Gaurīs. Sogleich kehrte er eilends um, um die Mutter der Welten zu schauen.

Verse 72

शिष्यैः शीघ्रचरैर्वृत्तमावेदितमथाशृणोत्

Dann vernahm er den Bericht über das Geschehene, wie ihn die flinken Schüler überbrachten.

Verse 73

अथ महर्षिरुपागतकौतुको निजतपःफलमेव तदागमम् । शिवदयाकलितं परिचिन्तयन्नभजदाश्रममाश्रितवत्सलः

Da sann der große Weise, von freudigem Staunen erfüllt, darüber nach, dass ihr Kommen wahrlich die Frucht seiner eigenen Askese sei, doch von Śivas Erbarmen geformt. Den Zuflucht Suchenden zugetan, trat er in seine Einsiedelei ein.