Adhyaya 3

Verse 1

सनक उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश माहात्म्यमिदमद्भुतम् । श्रुतं शिवप्रसादेन दयया ते जगद्गुरोः

Sanaka sprach: O seliger Herr, o Gebieter des Aruṇādri, diese wunderbare Größe habe ich vernommen—durch Śivas Gnade und durch dein Erbarmen, o Lehrer der Welt.

Verse 2

आश्चर्यमेतन्माहात्म्यं सर्वपापविनाशनम् । आराधयन्पुनः के वा वरदं शोणपर्वतम्

Diese Größe ist staunenswert und vernichtet alle Sünden. Wer würde, nachdem er den gnadenverleihenden Berg Śoṇa verehrt hat, je wieder von der Hingabe zu ihm abkehren?

Verse 3

अनादिरंतरहितः शिवः शोणचलाकृतिः । युवयोस्तपसा देव वरदानाय संस्थितः

Śiva—anfangslos und ohne innere Spaltung—steht in der Gestalt des Śoṇācala; und, o Herr, durch die Kraft eurer Askese ist er dort gegenwärtig, um Gaben zu verleihen.

Verse 4

सकृत्संकीर्तिते नाम्नि शोणाद्रिरिति मुक्तिदे । सन्निधिः सर्वकामानां जायते चाघनाशनम्

Wird der Name „Śoṇādri“ auch nur einmal besungen, so schenkt er Befreiung; es entsteht eine heilige Gegenwart, die alle Wünsche erfüllt und Sünde vernichtet.

Verse 5

शिवशब्दामृतास्वादः शिवार्चनकथाक्रमः । इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवः पितामहः

So sprach Sanaka, den Nektar des Wortes „Śiva“ kostend und die Abfolge der Erzählung von Śivas Verehrung entfaltend. Als er diese Worte hörte, antwortete Pitāmaha — der Ahnvater, der Gott der Götter — (darauf).

Verse 6

उवाच करुणामूर्तिररुणाद्रीशमानमन् । ब्रह्मोवाच । श्रूयतां वत्स पार्वत्याश्चरितं यत्पुरातनम्

Da sprach Brahmā, die Gestalt des Erbarmens, ehrfürchtig vor dem Herrn des Aruṇādri: „Höre, geliebtes Kind, die uralte heilige Erzählung von Pārvatī.“

Verse 7

अरुणाद्रीशमाश्रित्य यथा सा निर्वृताभवत् । आससाद महादेवः कदाचित्पार्वतीपतिः

Wie sie, indem sie beim Herrn des Aruṇādri Zuflucht nahm, tiefe Erfüllung erlangte — das will ich berichten. Einst trat Mahādeva, der Gemahl Pārvatīs, (zu ihr) heran.

Verse 8

रत्नसिंहासनं दिव्यं रत्नतोरणसंयुतम् । रत्नपुष्पफलोपेत कल्पद्रुममनोहरम्

Dort stand ein göttlicher Thron aus Juwelen, geschmückt mit einem juwelenbesetzten Torbogen; anmutig war er durch die wunscherfüllenden Kalpadruma-Bäume, reich an blüten- und fruchtgleichen Edelsteinen.

Verse 9

परार्ध्य दृषदास्तीर्णं बद्धमुक्तावितानकम् । विमुक्तपुष्पप्रकरदिव्यधूपोरुसौरभम्

Er war mit überaus kostbaren Steinplatten ausgelegt und von einem Baldachin aus befestigten Perlenschnüren überzogen. Erfüllt war alles vom reichen Duft himmlischen Weihrauchs und von Haufen frisch ausgestreuter Blüten.

Verse 10

प्रलंबमालिकाजालनिनदद्भृंगसंकुलम् । दिव्यतूर्यघनारावप्रनृत्यद्गुहवाहनम्

Es hallte inmitten von Netzen herabhängender Blumengirlanden, dicht erfüllt vom Summen der Bienen; und beim donnernden Klang göttlicher Instrumente tanzte Guhas Reittier vor Wonne.

Verse 11

पार्वतीसिंहसंचारपरित्रस्तमहागजम् । अप्सरोभिः प्रनर्त्ताभिर्गायंतीभिश्च केवलम्

Große Elefanten erschraken, als sich Pārvatīs Löwe hin und her bewegte; und überall waren nur Apsaras, die tanzten und sangen.

Verse 12

आसेवितपुरोरंगं दिक्पालकनिषेवितम् । ऋग्यजुःसामजैर्मंत्रैः स्तुवद्भिर्मुनिपुंगवैः

Die erhabenste Halle wurde ehrfürchtig bedient, von den Hütern der Himmelsrichtungen aufgesucht; und die besten Weisen priesen sie, indem sie Mantras aus Ṛg, Yajus und Sāman sangen.

Verse 13

ब्रह्मर्षिभिस्तथा देवैः सिद्धै राजर्षिभिवृतम् । गणैश्च विविधाकारैर्भस्मालंकृतविग्रहैः

Es war umgeben von Brahmarishis, von Göttern, von Siddhas und von königlichen Sehern; und ebenso von Shivas Gaṇas in vielfältigen Gestalten, deren Leiber mit heiliger Asche geschmückt waren.

Verse 14

रुद्राक्षधारसुभगैरापूर्णं शिवतत्परैः । वीणावेणुमृदंगादितौर्यत्रिकजनिस्वनैः

Es war erfüllt von Verehrern, die ganz auf Shiva ausgerichtet waren, schön geschmückt mit Rudrākṣa-Ketten; und es erklang vom Laut der dreifachen Musik — Vīṇā, Flöte, Mṛdaṅga und dergleichen.

Verse 15

घंटाटंकारसुभगैर्वेदध्वनिविमिश्रितैः । मनोहरं महादिव्यमासनं पार्वतीसखः

Mit dem lieblichen Klang der Glocken, vermischt mit dem Widerhall der Veden, machte Pārvatīs Gefährte (Śiva) jenen Thron-Sitz wundersam und höchst göttlich.

Verse 16

अलंचकार भगवन्भक्तानुग्रहकाम्यया । आस्थाय विमलं रूपं सर्वतेजोमयं शिवम्

Der selige Herr, der seinen Bhaktas Gnade erweisen wollte, nahm eine makellose Gestalt an—Śiva, ganz aus dem Glanz aller Herrlichkeiten gewoben.

Verse 17

अंबिकासहितः श्रीमान्विजहार दयानिधिः । संगीतेन कथाभेदैर्द्यूतक्रीडाविकल्पनैः

Der ruhmreiche Ozean des Erbarmens spielte, vereint mit Ambikā—mit Musik, mit mannigfachen Erzählungen und mit den Zerstreuungen des Würfelspiels.

Verse 18

गणानां विकटैर्नृत्यै रमयामास पार्वतीम् । विसृज्य सकलान्देवानृषींश्चापि सभासदः

Er erfreute Pārvatī mit den wunderlichen, überschäumenden Tänzen der Gaṇas; und nachdem er alle im Saal anwesenden Götter und Weisen entlassen hatte, blieb er in gelassener Muße.

Verse 19

वरान्प्रदाय विविधान्भक्तलोकाय वाञ्छितान् । आगमेषु विचित्रेषु सर्वर्तुकुसुमेषु च

Indem er der Schar der Bhaktas vielfältige, ersehnte Gaben gewährte, erfreute er sich in wundersamen heiligen Gefilden und in Gärten, wo Blumen aller Jahreszeiten blühten.

Verse 20

विजहारोमया सार्द्धं रत्नप्रासादपंक्तिषु । वापिकासु मनोज्ञासु रत्नसोपानपंक्तिषु

Zusammen mit Umā vergnügte er sich in Reihen juwelengleicher Paläste und an lieblichen Teichen, geschmückt mit Staffeln von Edelstein-Stufen.

Verse 21

केलिपर्वतशृंगेषु हेमरंभावनांतरे । गंगातरंगशीतेन फुल्लपंकजगंधिना

Auf den Gipfeln der Berge des Spiels, inmitten goldener Bananenhaine, gekühlt von der Kühle der kräuselnden Wellen der Gaṅgā und umduftet von blühenden Lotosblumen—

Verse 22

वातेन मंदगतिना विहारविहतश्रमः । स्वकामतः स्वयं देवः प्रेयसीमभ्यनन्दयत्

Vom sanft und langsam ziehenden Windhauch nach dem Umherwandeln von der Müdigkeit befreit, erfreute der Herr selbst—nach seinem süßen Willen—seine Geliebte.

Verse 23

रतिरूपां शिवां देवीं सर्वसौभाग्यसुन्दरीम् । कदाचिद्रहसि प्रीता निजाज्ञावशवर्त्तिनम्

Jene Göttin Śivā—Gestalt der Liebe, Schönheit allen glückverheißenden Geschicks—fand ihn einst im Verborgenen, erfreut, ihrem eigenen Gebot gehorsam.

Verse 24

रमणं जानती मुग्धा पश्चादभ्येत्य सादरम् । कराभ्यां कमलाभाभ्यां त्रिणेत्राणि जगद्गुरोः

Da sie ihn als ihren Geliebten erkannte, trat die Bezaubernde ehrerbietig von hinten heran und bedeckte mit lotosgleichen Händen die drei Augen des Weltenlehrers.

Verse 25

पिदधे लीलया शंभोः किमेतदिति कौतुकात् । चन्द्रादित्याग्निरूपेण पिहितेष्वक्षिषु क्रमात्

Aus spielerischer Neugier — „Was ist dies?“ — bedeckte sie Śambhus Augen; und als jene Augen, in den Gestalten von Mond, Sonne und Feuer, der Reihe nach geschlossen wurden,

Verse 26

अन्धकारोऽभवत्तत्र चिरकालं भयंकरः । निमिषार्द्धेन देवस्य जग्मुर्वत्सरकोटयः

Daraufhin herrschte dort lange Zeit eine schreckliche Finsternis; und in nur einem halben Lidschlag des Herrn vergingen Krores von Jahren.

Verse 27

देवीलीलासमुत्थेन तमसाभूज्जगत्क्षयः । तमसा पूरितं विश्वमपारेण समन्ततः

Aus der Finsternis, die aus dem Spiel (Līlā) der Göttin entstand, ging die Welt der Auflösung entgegen; das ganze Universum war ringsum von grenzenlosem Dunkel erfüllt.

Verse 28

शून्यं ज्योतिः प्रचारेण विनाशं प्रत्यपद्यत । न व्यजृंभत विबुधा न च वेदाश्चकाशिरे

Als der Glanz schwand, wurde selbst die Weite des Lichts wie Leere und neigte sich dem Untergang zu; die Götter konnten nicht handeln, und selbst die Veden leuchteten nicht auf.

Verse 29

नापि जीवाः समभवन्नव्यक्तं केवलं स्थितम् । जगतामपि सर्वेषामकाले वीक्ष्य संक्षयम्

Noch waren keine verkörperten Wesen entstanden; allein das Unmanifestierte (Avyakta) blieb bestehen. Als die Weisen die unzeitige Auflösung aller Welten sahen, sannnen sie über dieses Geheimnis nach.

Verse 30

तपसा लब्धस्फूर्तीनां विचारः समपद्यत । किमेतत्तमसो जन्म भुवनक्षयकारणम्

Bei denen, deren innere Klarheit durch Askese erwacht war, formte sich eine Frage: „Was ist diese Geburt der Finsternis, Ursache der Zerstörung der Welt?“

Verse 31

भगवानपि सर्वात्मा न नूनं कालमाक्षिपत् । देवी विनोदरूपेण पिधत्ते पुरजिद्दृशः

Selbst der erhabene Herr, das Selbst aller, hat wahrlich die Zeit nicht ausgesandt; vielmehr verhüllte die Göttin, in Gestalt göttlichen Spiels, die Schau des Bezwingers von Tripura (Śiva).

Verse 32

तेनेदमखिलं जातं निस्तेजो भुवनत्रयम् । अकालतमसा व्याप्ते सकले भुवनत्रये

Daraus entstand dies alles: Die drei Welten wurden ihres Glanzes beraubt. Unzeitige Finsternis durchdrang das gesamte dreifache Weltall.

Verse 33

का गतिर्लब्धराज्यानां तपसो देवजन्मनाम् । न यज्ञाः संप्रवर्तंते न पूज्यन्ते सुरा भुवि

Welches Geschick trifft jene, die durch Askese Herrschaft erlangten, und jene, die als Götter geboren wurden? Die Opferhandlungen (Yajñas) kommen nicht mehr in Gang, und die Götter werden auf Erden nicht verehrt.

Verse 34

इति निश्चित्य मनसा वीक्ष्य ते ज्ञानचक्षुषा । नित्यास्ते सूरयो भक्त्या शंभुमागम्य तुष्टुवुः

So fassten sie es im Geist und schauten mit dem Auge der Erkenntnis; jene ewigen Weisen traten in Hingabe zu Śambhu und priesen Ihn.

Verse 35

नमः सर्वजगत्कर्त्रे शिवाय परमात्मने । मायया शक्तिरूपेण पृथग्भावमुपेयुषे

Verehrung sei Śiva, dem höchsten Selbst, dem Schöpfer des ganzen Universums—der durch māyā in Gestalt der Śakti die Verschiedenheit und Vielheit annimmt.

Verse 36

अविनाभाविनी शक्तिराद्यैका शिवरूपिणी । लीलया जगदुत्पत्तिरक्षासंहृतिकारिणी

Jene untrennbare Kraft—ursprünglich, einzig und von Śivas eigener Natur—bewirkt durch göttliches Spiel die Schöpfung, Bewahrung und Auflösung der Welt.

Verse 37

अर्धांगी सा तव देव शिवशक्त्यात्मकं वपुः । एक एव महादेवो न परे त्वद्विना विभो

Sie ist Deine halbe Gestalt, o Gott Śiva; Dein Leib ist das Wesen von Śiva und Śakti. Du allein bist Mahādeva; außer Dir gibt es keinen anderen, o erhabener Herr.

Verse 38

लीलया तव लोकोयमकाले प्रलयं गतः । करुणा तव निर्व्याजा वर्द्धतां लोकवर्द्धनी

Durch Dein Spiel ist diese Welt in eine vorzeitige Auflösung geraten. Möge Dein grundloses Erbarmen wachsen—o Du, dessen Gnade die Welten gedeihen lässt.

Verse 39

भवतो निमिषार्द्धेन तेजसामुपसंहृतेः । गतान्यनेकवर्षाणि जगतां नाशहेतवे

Weil Dein Glanz nur für einen halben Lidschlag zurückgezogen wurde, sind unzählige Jahre vergangen—und die Welten gerieten an den Rand des Untergangs.

Verse 40

ततः प्रसीद करुणामूर्त्ते काल सदाशिव । विरम प्रणयारब्धादमुष्माल्लोकसंक्षयात्

Darum sei gnädig, o Gestalt des Erbarmens—o Zeit (Kāla), o Sadāśiva. Lass ab von diesem weltvernichtenden Unheil, das aus spielerischer Liebe entsprang.

Verse 41

इति तेषां वचः श्रुत्वा भक्तानां सिद्धिशालिनाम् । विसृजाक्षोणि गौरीति करुणामूर्त्तिरब्रवीत्

Als er die Worte der hingebungsvollen Siddhas, reich an Vollkommenheiten, vernommen hatte, sprach der Erbarmungsvolle: „O Gaurī, nimm die Bedeckung von den Augen.“

Verse 42

विससर्ज च सा देवी पिधानं हरचक्षुषाम् । सोमसूर्याग्निरूपाणां प्रकाशमभवज्जगत्

Da löste die Göttin die Bedeckung von Haras Augen; und die Welt erstrahlte wieder im Glanz von Mond, Sonne und Feuer.

Verse 43

कियान्कालो गतश्चेति पृष्टैः सिद्धैश्च वै नतैः । उक्तं त्वन्निमिषार्द्धेन जग्मुर्वत्सरकोटयः

Als die sich verneigenden Siddhas fragten: „Wie viel Zeit ist vergangen?“, hieß es: „In nur der Hälfte eures Lidschlags sind Kroren von Jahren verstrichen.“

Verse 44

अथ देवः कृपामूर्त्तिरालोक्य विहसन्प्रियाम् । अब्रवीत्परमोदारः परं धर्मार्थसंग्रहम्

Dann blickte der Gott, die reine Gestalt des Mitgefühls, lächelnd auf seine Geliebte; der überaus freigebige Herr sprach eine erhabene Lehre, die das Wesen des Dharma zusammenfasst.

Verse 45

अविचार्य कृतं मुग्धे भुवनक्षयकारणात् । अयुक्तमिह पश्यामि जगन्मातुस्तवैव हि

O Unschuldige, du hast ohne Besinnung gehandelt und bist so zur Ursache des Niedergangs der Welten geworden. Ich sehe dies hier als unziemlich an—zumal bei dir, der Mutter des Universums.

Verse 46

अहमप्यखिलांल्लोकान्संहरिष्यामि संक्षये । प्राप्ते काले त्वया मौग्ध्यादकाले प्रलयं गताः

Auch ich ziehe alle Welten ein, wenn die Zeit der Auflösung gekommen ist. Doch durch deine unschuldige Torheit ist das Verderben zur Unzeit eingetreten.

Verse 47

केयं वा त्वादृशी कुर्यादीदृशं सद्विगर्हितम् । कर्म नर्मण्यपि सदा कृपामूर्तिर्न बाधते

Welche Frau wie du würde solch eine Tat begehen, die von den Guten stets getadelt wird? Selbst im Spiel billigt der Barmherzige niemals ein solches Verhalten.

Verse 48

इति शम्भोर्वचः श्रुत्वा धर्मलोपभयाकुला । किं करिष्यामि तच्छांत्या इत्यपृच्छत्स्म तं प्रिया

Als sie Śambhus Worte hörte, geriet seine Geliebte aus Furcht vor dem Schwinden des Dharma in Unruhe und fragte ihn: „Was soll ich tun, um dies zu besänftigen und recht zu machen?“

Verse 49

अथ देवः प्रसन्नात्मा व्याजहार दयानिधिः । देव्यास्तेनानुतापेन भक्त्या च तोषितः शिवः

Da sprach der Herr, dessen Herz erfreut war, ein Ozean des Erbarmens. Śiva war durch die Reue der Göttin und durch ihre Hingabe zufrieden gestellt.

Verse 50

मन्मूर्तेस्तव केयं वा प्रायश्चित्तिरिहोच्यते । अथापि धर्ममार्गोयं त्वयैव परिपाल्यते

O du, der du meine eigene Gestalt bist: Welche Sühne ließe sich hier überhaupt aussprechen? Und doch muss dieser Pfad des Dharma wahrlich von dir bewahrt werden.

Verse 51

श्रुतिस्मृतिक्रियाकल्पा विद्याश्च विबुधादयः । त्वद्रूपमेतदखिलं महदर्थोस्मि तन्मयः

Śruti und Smṛti, rituelle Handlungen und Vorschriften, die Wissenschaften, ja selbst die Götter und alles Übrige — diese ganze Weite ist deine eigene Gestalt. Auch ich bin eins mit jener Großen Wirklichkeit, von ihr durchdrungen.

Verse 52

मान्ययाभिन्नया देव्या भाव्यं लोकसिसृक्षया

O verehrungswürdige Göttin, untrennbar von mir: um der Erschaffung (und Führung) der Welten willen muss dies unternommen werden.

Verse 53

तस्माल्लोकानुरूपं ते प्रायश्चित्तं विधीयते । षड्विधो गदितो धर्मः श्रुतिस्मृतिविचारतः

Darum wird dir eine Sühne verordnet, die dem Verständnis der Welt entspricht. Dharma ist, nach Erwägung von Śruti und Smṛti, als sechsfach gelehrt worden.

Verse 54

स्वामिना नानुपाल्येत यदि त्याज्योऽनुजीविभिः । न त्वां विहाय शक्नोमि क्षणमप्यासितुं क्वचित्

Wenn ein Herr die von ihm Abhängigen nicht schützt, soll er von denen verlassen werden, die unter seiner Obhut leben. Doch ich vermag dich nicht zu verlassen; ich kann nirgends auch nur einen Augenblick verweilen.

Verse 55

अहमेव तपः सर्वं करिष्याम्यात्मनि स्थितः । पृध्वी च सकला भूयात्तपसा सफला तव

«Ich allein, im eigenen Selbst verweilend, werde die ganze Askese vollbringen; und durch deinen Tapas möge die ganze Erde fruchtbar und gesegnet werden.»

Verse 56

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शात्त्वत्तपोदर्शनादपि । निरस्यंति स्वसान्निध्याद्दुष्टजातमुपद्रवम्

«Durch die Berührung deiner Lotosfüße und selbst durch den Anblick deines Tapas vertreiben sie—durch bloße Nähe—Unheil, das aus bösen Wesen hervorgeht.»

Verse 57

कर्मभूमेस्त्वमाधिक्यहेतवे पुण्यमाचर । त्वत्तपश्चरणं लोके वीक्ष्य सर्वोपि संततम्

«Übe Verdienst, um dieses Land des Handelns zu erhöhen. Wenn die Welt deine Ausübung des Tapas sieht, werden alle fortwährend zum Dharma angeregt.»

Verse 58

धर्मे दृढतरा बुद्धिं निबध्नीयान्न संशयः । कृतार्थयिष्यति महीं दया ते धर्मपालनैः

«Binde deinen Geist noch fester an den Dharma—ohne Zweifel. Durch dein mitfühlendes Hüten des Dharma wird die Erde in ihrem Zweck vollendet.»

Verse 59

त्वमेवैतत्सकलं प्रोक्ता वेदैर्देवि सनातनैः । अस्ति कांचीपुरी ख्याता सर्वभूतिसमन्विता

«O Göttin, du bist wahrlich das All—so verkünden es die ewigen Veden. Es gibt eine berühmte Stadt namens Kāñcīpurī, ausgestattet mit jeder Art von Wohlstand und glückverheißender Vollendung.»

Verse 60

या दिवं देवसंपूर्णा प्रत्यक्षयति भूतले । यत्र कृतं तपः किंचिदनंतफलमुच्यते

Jenes Kāñcī, erfüllt von Göttern wie der Himmel selbst, lässt den Himmelsbereich auf Erden sichtbar werden. Welche noch so geringe Askese (tapas) dort geübt wird, heißt es, sie schenke unendliche Frucht.

Verse 61

देवाश्च मुनयः सर्वे वासं वांछंति संततम् । तत्र कंपेति विख्याता महापातकनाशिनी

Alle Götter und alle Munis begehren unablässig, dort zu wohnen. In jener Gegend ist die berühmte Kampā bekannt als Vernichterin großer Sünden.

Verse 62

यत्र स्थितानां मर्त्यानां कम्पन्ते पापकोटयः । तत्र चूतद्रुमश्चैको राजते नित्यपल्लवः

Wo Sterbliche weilen, da erzittern und fallen Myriaden von Sünden ab. Dort erglänzt auch ein einziger Mangobaum, stets frisch mit immer neuen Blättern.

Verse 63

संपूर्णशीतलच्छायः प्रसूनफलपल्लवैः । तत्र जप्तं हुतं दत्तमनन्तफलदं भवेत्

Mit vollkommen kühlendem Schatten, reich an Blüten, Früchten und zarten Blättern—dort wird jedes Japa, jedes Feueropfer (Homa) und jede Gabe (Dāna) zum Spender unendlicher Frucht.

Verse 64

गणाश्च विविधाकारा डाकिन्यो योगिनीगणाः । परितस्त्वां निषेवंतां विष्णुमुख्यास्तथा पराः

Ganas in vielfältigen Gestalten, ḍākinīs und Scharen von Yoginīs umgeben dich ringsum und dienen dir; ebenso auch die erhabenen göttlichen Wesen, mit Viṣṇu an der Spitze.

Verse 65

अहं च निष्कलो भूत्वा तव मानसपंकजे । सन्निधास्यामि मा भूस्त्वं देवि मद्विरहाकुला

Auch ich werde, gestaltlos geworden, im Lotus deines Geistes weilen. O Göttin, betrübe dich nicht über die Trennung von mir.

Verse 66

इत्युक्ता देवदेवेन देवी कंपांतिकं ययौ । तपः कर्तुं सखीयुक्ता विस्मयाक्रान्तलोचना

So vom Gott der Götter angesprochen, begab sich die Göttin in die Nähe der Kampā, begleitet von ihren Gefährtinnen; mit staunenden Augen machte sie sich daran, Askese zu üben.

Verse 67

कंपां च विमलां सिन्धुं मुनिसमघनिषेविताम् । आलोक्य कोमलदलमेकाम्रं दृष्टिवारणम्

Als sie den reinen, makellosen Strom der Kampā erblickte, den Scharen von Weisen verehrten, sah sie auch den einzigen Mangobaum mit zarten Blättern – so bezaubernd, dass er den Blick fesselte.

Verse 68

फलपुष्पसमाकीर्णं कोकिलालापसंकुलम् । प्रससाद पुनर्देवं सस्मार च महेश्वरम्

Von Früchten und Blüten erfüllt und vom Gesang der Kokilas widerhallend, wurde sie wieder still und heiter; und sie gedachte des Herrn, Maheśvara.

Verse 69

कामाग्निपरिवीतांगी तपःक्षामेव साऽभवत् । अभ्यभाषत सा गौरी विजयां पार्श्ववर्त्तिनीम्

Vom Feuer der Sehnsucht umhüllt, wurden Gaurīs Glieder mager, als hätte die Askese selbst sie ausgezehrt. Dann sprach die Göttin zu Vijayā, die dicht an ihrer Seite stand.

Verse 70

कामशोकपरीतांगी पुरारिविरहाकुला

Ihr Leib war von Liebesgram überwältigt, und sie litt in Unruhe an der Trennung von Śiva, dem Bezwinger Tripuras.

Verse 71

इममघहरमागतानिशं स्वयमपि पूजयितुं तपोभिरीशम् । अयमभिनवपल्लवप्रसूनः स्मरयति मां स्मरबन्धुरेकचूतः

«Bei Nacht bin ich hierher gekommen, um durch Askese den Herrn zu verehren, der die Sünde tilgt. Doch dieser einsame Mangobaum, schön mit frischen Trieben und Blüten, weckt in mir die Erinnerung an Kāma, seinen lieben Gefährten.»

Verse 72

कथमिव विरहः शिवस्य सह्यः क्षुभितधियात्र भृशं मनोभवेन । तदपि च तरुणेंदुचूडपादस्मरणमहौषधमेकमेव दृष्टम्

«Wie ließe sich die Trennung von Śiva ertragen, da der Geist hier von Manobhava (Kāma) heftig aufgewühlt wird? Und doch sehe ich nur ein großes Heilmittel: das Gedenken an die Füße dessen, dessen Scheitel der junge Mond schmückt.»