Adhyaya 224
Mārkaṇḍeya schildert Yudhiṣṭhira ein höchstes Tīrtha namens Koṭīśvara, das innerhalb eines krośa‑Umkreises liegt und mit der Revā (Narmadā) an ihrer Mündung, wo sie dem Ozean begegnet, verbunden ist. Das Lehrzentrum des Kapitels ist ein Prinzip der Verdienst‑Vermehrung: Wer dort in Hingabe snāna (heiliges Bad), dāna (Gabe), japa (Mantra‑Rezitation), homa (Feueropfer) und arcana (Verehrung) vollzieht, dessen Frucht wird als „koṭi-guṇa“ bezeichnet, also vielfach und unermesslich vervielfacht. Die Erzählung verortet das Tīrtha in einer kosmischen Pilger‑Ökologie: Devas, Gandharvas, ṛṣis, Siddhas und Cāraṇas versammeln sich am Revā–sāgara saṅgama, um das außergewöhnliche Schauspiel der Begegnung von Fluss und Meer zu schauen. Das Ritualverfahren wird umrissen: Nach dem Bad soll man Śiva als Koṭīśvara nach eigener Bhakti errichten und verehren, mit Bilva‑Blättern, Arka‑Blüten, jahreszeitlichen Gaben, Dhattūra, Kuśa‑Gras und weiteren vorgeschriebenen Materialien, begleitet von mantra‑geführten upacāras, Räucherwerk, Lichtern und naivedya. Zugleich bietet das Kapitel einen ethisch‑rituellen Wegweiser: Reisenden und Asketen, die mit diesem Tīrtha verbunden sind, werden erhabene Bestimmungen verheißen, darunter pitṛ‑loka und deva‑loka. Eine kalendarische Notiz hebt Pauṣa kṛṣṇa aṣṭamī als besonders bedeutsam für die Verehrung hervor, neben regelmäßigen Observanzen an caturdaśī und aṣṭamī, verbunden mit der Speisung würdiger Brāhmaṇas.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Pārtha, in der Entfernung eines krośa liegt das höchste Tīrtha namens Koṭīśvara. Dort werden Bad, Almosengabe und Übungen wie japa, homa und Verehrung—wenn sie von Menschen in Hingabe vollzogen werden—jeweils millionenfach an Frucht.
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
Dort ziehen die Götter samt Gandharvas, die ṛṣis sowie Siddhas und Cāraṇas—so heißt es—sogar bis zum Ozean, nur um die Narmadā zu schauen.
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
O König, dort versammeln sie sich zu Millionen am Zusammenfluss der Revā mit dem Ozean und schauen das unvergleichliche Wunder, wenn die Revā dem Meer begegnet.
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
Nachdem sie gebadet haben, setzen sie Śiva ein und verehren Maheśvara; dann wird der Herr, nach rechtem Ritus und gemäß der Hingabe eines jeden, mit dem Namen Koṭīśvara angerufen.
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
Am Koṭī-Tīrtha erlangten sie die höchste Siddhi durch völlige Genugtuung (des Herrn durch Verehrung). Darum ist das Verdienst dieses Ortes unvergleichlich und wahrlich das erhabenste unter allen Tīrthas.
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
An jenem Tīrtha, o Tiger unter den Königen, wird alles, was man tut—sei es heilsam oder selbst unheilsam—millionenfach vervielfacht.
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
An jenem Tīrtha gelangen selbst die erhabensten ṛṣis, die nur des Weges ziehen, zur unsterblichen Stätte der Siddhas und ebenso zur vortrefflichen Welt der Pitṛs.
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
Wer am nördlichen Ufer der Narmadā weilt, und wer ebenso am südlichen Ufer Zuflucht nimmt—solche Menschen gelangen in die Welt der Devas; dies ist meine feste Überzeugung.
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
Nachdem man Maheśvara mit Blüten von Bilva und Arka, mit Dhattūra, mit Kuśa- und Kāśa-Blüten sowie mit anderen, aus den Jahreszeiten hervorgegangenen Gaben verehrt hat—(erlangt man die gerühmte Frucht dieses Tīrtha).
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
O Yudhiṣṭhira, nachdem man Dhūrjaṭi (Śiva) ordnungsgemäß mit mannigfachen Gaben verehrt hat, nach Vorschrift und von Mantras eingeleitet—ihn erfreuend mit Weihrauch, Lichtern, Arghya und Speiseopfern—
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
Er erlangt Śivas Welt, solange vierzehn Indras währen; und es wird gelehrt, dass die Verehrung zur Konjunktion der Aṣṭamī der dunklen Monatshälfte im Monat Pauṣa besonders wirksam ist.
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
Und täglich, o bester der Könige—besonders am vierzehnten und am achten Mondtag—soll man, nachdem man Śiva verehrt hat, vortreffliche Brahmanen in Hingabe speisen.