Adhyaya 222
Mārkaṇḍeya schildert ein vorzügliches tīrtha namens Tilādā, das innerhalb einer Reiseweite von einem krośa liegt. Dort erlangt Jābāli Läuterung durch „tilaprāśana“ (rituelles Essen von Sesam) und anhaltende Askese. Zugleich wird er als sittlich belastet dargestellt—durch Verlassen der Eltern, unerlaubtes Begehren, trügerisches Verhalten und gesellschaftlich verurteilte Taten—was öffentliche Rüge und Ausstoßung nach sich zieht. Zur Sühne unternimmt er eine strenge Pilgerfahrt und wiederholte Tauchbäder in der Narmadā, bis er sich am Südufer nahe Aṇivāpa-anta niederlässt. Dort vollzieht er abgestufte Entsagungen mit Sesam: eine Mahlzeit am Tag und jeden zweiten Tag, Muster von drei/sechs/zwölf Tagen, vierzehntägige und monatliche Zyklen sowie große vratas wie kṛcchra und cāndrāyaṇa, über viele Jahre hinweg. Schließlich ist Īśvara zufrieden und gewährt Reinigung und sālokya (Mitweilen in der göttlichen Welt). Jābāli errichtet eine Gottheit, die als Tilādeśvara bekannt wird; das tīrtha gilt fortan als berühmter Vernichter von Sünde. Es folgen Vorschriften zu Festtagen (besonders caturdaśī, aṣṭamī und Haris Tag) und zu sesambasierten Riten: homa, Salbung/Bestreichen, Sesambad, Sesamwasser; ferner das Füllen des liṅga mit Sesam und das Entzünden einer Lampe mit Sesamöl, was Rudra-loka und die Läuterung von sieben Generationen verheißt. Abschließend werden die Verdienste auf die Ahnen ausgedehnt: tila-piṇḍa im śrāddha schenkt den Vorfahren dauerhafte Befriedigung und erhebt die drei Linien (kula-traya) — väterlich, mütterlich und die der Ehefrau.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, in einer Entfernung von einem Krośa, soll man zur erhabenen Tīrtha namens Tilāda gehen, wo Jābāli durch das rituelle Essen von Sesam Reinheit erlangte.
Verse 2
पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह
Er war einer, der Vater und Mutter verließ, nach der Frau seines Bruders begehrte, die Sünde beging, seinen Sohn zu verkaufen, und Täuschung übte — sogar gegenüber seinem eigenen Lehrer.
Verse 3
एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि
So, von solchen Makeln befleckt, wohin er auch ging, dort empfing er unter den Tugendhaften nur Verachtung, o Bhārata; niemand hielt Gemeinschaft mit ihm, nicht einmal in Versammlungen.
Verse 4
इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने
So geriet jener Brahmane, o König, von Scham erfüllt, nach langer Zeit in große Beklemmung, denn er kannte keinen Zufluchtsort in Fragen der Läuterung.
Verse 5
चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्
Er besuchte alle heiligen Furten und tauchte auch in die Revā (Narmadā) ein zur Läuterung.
Verse 6
अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्
Als er das Ende von Aṇivāpa am Südufer der Narmadā erreicht hatte, verweilte er dort—o Pārtha—wo der gelübdetreue Jābāli Sesam (tila) zu sich nahm.
Verse 7
तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा
Mit Sesam (tila) als heiliger Speise übte er die Zucht, einmal täglich zu essen und an jedem zweiten Tag zu essen; ebenso vollzog er Fasten von drei, sechs und zwölf Tagen sowie Gelübde über eine halbe Mondhälfte und einen Monat.
Verse 8
कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्
Er vollzog sogar die Gelübde des Kṛcchra, des Cāndrāyaṇa und ähnliche, wobei Sesam (tila) seine Stütze war; und im rechten Verlauf der Zeit erlangte er den Zustand des «Sesam-Seins», ganz dem tila geweiht, über eine Folge von zweiundsiebzig Jahren.
Verse 9
कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्
Als die Zeit verging, wurde der Herr ihm gnädig und verlieh ihm Reinheit in dieser Welt und in der jenseitigen — eine Reinheit, die in sālokya gipfelt, dem Wohnen im selben göttlichen Bereich.
Verse 10
तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः
O Stier unter den Bhāratas, durch ihn wurde jene Gottheit eingesetzt und nach seinem eigenen Namen benannt; und der Herr wurde in der Welt auch als „Tilādeśvara“ berühmt.
Verse 11
तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च
Von da an wurde das Tīrtha berühmt als Vernichter der Sünden. Wer an dieser heiligen Furt badet—besonders am vierzehnten Tithi und am achten—
Verse 12
उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी
O Pārtha, dem Fasten ergeben—besonders am Tage Haris—soll man Homa mit Sesam darbringen, den Leib mit Sesampaste salben, mit Sesam baden und in den Riten Sesamwasser verwenden.
Verse 13
तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्
Sowohl der Spender von Sesam als auch der, der davon isst, wird von vielerlei Sünden befreit. Man soll den Liṅga mit Sesam bedecken und Lampen mit Sesamöl darbringen; er erlangt Rudras Welt und reinigt sogar die siebte Generation seines Geschlechts.
Verse 14
तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः
O Bester der Könige, durch die Darbringung von Sesam-Piṇḍas im Śrāddha gelangen selbst die Ahnen, die durch Vikarma in unziemliche Zustände gefallen sind, wahrlich auf ihren gewünschten, glückverheißenden Weg.
Verse 15
स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः
Die im Himmel Weilenden erlangen durch Śrāddha-Riten und durch die Speisung der Brāhmaṇas unerschöpfliche Sättigung und frohlocken durch ewige Jahre.
Verse 16
पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः
O König, ein Mann erhebt drei Geschlechter: das seines Vaters, das seiner Mutter und ebenso das seiner Gattin; wahrlich führt er sie gen Himmel.