Adhyaya 219
Dieses Kapitel bringt Mārkaṇḍeyas theologischen Vortrag über Koṭīśvara, eine erhabene Tīrtha am Südufer der Narmadā. Im Zentrum steht ein Grundsatz ritueller Wirksamkeit: Das heilige Bad (snāna), das Spenden/Verschenken (dāna) und überhaupt jede Handlung, die an dieser Tīrtha vollzogen wird—günstig oder ungünstig—wird „koṭi-guṇa“, also um ein koṭi, um einen crore, vervielfacht. Die Autorität von Koṭitīrtha wird sodann durch Vorbilder begründet: Devas, Gandharvas und geläuterte ṛṣis sollen dort seltene siddhis erlangt haben. Zugleich wird der Ort als śaivisches Zentrum ausgewiesen: Mahādeva ist dort als Koṭīśvara eingesetzt, und schon das bloße Darśana des „deva-deveśa“ gilt als Weg zu unvergleichlicher Vollendung. Schließlich führt das Kapitel eine richtungsbezogene Ritualgeographie ein: Asketen auf dem südlichen Pfad werden mit pitṛloka verbunden, während vorbildliche Weise am Nordufer der Narmadā mit devaloka verbunden werden—als Bestimmung der Śāstras. So vereint der Text Ortsverherrlichung, die Ethik des Handelns am Ort und eine geordnete Flussufer-Kosmologie.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Am südlichen Ufer der Narmadā liegt das höchste Tīrtha namens Koṭīśvara. Dort werden sowohl Bad als auch Almosengabe—ja, jede Handlung—millionenfach verdienstvoll.
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयो ये तथामलाः । कोटितीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ता भुवि दुर्लभाम्
Dort erlangten die Götter samt den Gandharvas und die ebenso makellosen ṛṣis am Koṭitīrtha die höchste Vollendung, die in der Welt schwer zu erlangen ist.
Verse 3
स्थापितश्च महादेवस्तत्र कोटीश्वरो नृप । तं दृष्ट्वा देवदेवेशं सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम्
O König, dort ist Mahādeva als Koṭīśvara eingesetzt. Wer den Herrn der Götter schaut, erlangt die unvergleichliche, höchste Siddhi.
Verse 4
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते तन्नृपश्रेष्ठ सर्वं कोटिगुणं भवेत्
An jenem Tīrtha, o bester der Könige, was immer getan wird—günstig oder ungünstig—alles wird in seiner Frucht um eine Koṭi vervielfacht.
Verse 5
तत्र दक्षिणमार्गस्था ये केचिन्मुनिसत्तमाः । सिद्धा मृताः पदं यान्ति पितृलोकं ध्रुवं हि ते
Dort gelangen die erhabensten Weisen, die auf dem südlichen Pfad verweilen, als vollendete Siddhas, beim Verlassen des Leibes gewiss zu ihrem bestimmten Ziel: Pitṛloka, der Welt der Ahnen.
Verse 6
उत्तरं नर्मदाकूलं ये श्रेष्ठा मुनिपुंगवाः । देवलोकं गताः पूर्वमिति शास्त्रस्य निश्चयः
Die erhabensten Weisen, die am nördlichen Ufer der Narmadā wohnen, sollen zuerst Devaloka, die Welt der Götter, erreichen; dies ist die feste Entscheidung der Śāstra.