Adhyaya 191
Das Kapitel beginnt damit, dass Mārkaṇḍeya den Pilger nach Siddheśvara weist und auf einen benachbarten, selbstmanifesten (svāyambhuva) Liṅga hinweist, der als „amṛta-srāvin“—„Nektar verströmend“—gepriesen wird. Schon das unmittelbare Darśana dieses Ortes schenkt großes Verdienst und bezeugt die außergewöhnliche Heiligkeit des Tīrtha. Yudhiṣṭhira fragt daraufhin, wie die Götter in Siddheśvara Siddhi erlangten, insbesondere im Zusammenhang mit den „zwölf Ādityas“. Mārkaṇḍeya zählt die Dvādaśa Ādityas auf—Indra, Dhātā, Bhaga, Tvaṣṭā, Mitra, Varuṇa, Aryaman, Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān und Viṣṇu—und erklärt, dass sie, nach dem Sonnenrang verlangend, am Ufer der Narmadā bei Siddheśvara strenge Tapas vollzogen. Ihr Erfolg wird durch die Einsetzung Divākaras an diesem Tīrtha gekennzeichnet, indem solare „Aṃśas“ (Anteile) verteilt werden; so gewinnt der Ort Ruhm. Anschließend verbindet die Rede die Ādityas mit kosmischen Aufgaben zur Zeit der Auflösung und mit ihrer Ausrichtung nach den Himmelsrichtungen, und entfaltet eine Richtungsordnung (dik-vyavasthā) der Sonnenkräfte. Zum Schluss werden Pilgerethik und Phala dargelegt: das morgendliche Bad und das Darśana der Dvādaśāditya vernichten Verfehlungen durch Wort, Geist und Tat; Pradakṣiṇā gilt als Umrundung der Erde; Fasten am Saptamī an diesem Tīrtha bringt außergewöhnliche Frucht; wiederholte Umrundungen führen zu Freiheit von Leiden und zu Gedeihen—Gesundheit und Nachkommenschaft—als Phalaśruti disziplinierter Hingabe.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann soll man zu Siddheśvara gehen; und ganz in seiner Nähe ist jenes Liṅga, aus dem Amṛta fließt—uralt, ursprünglich und auch selbstmanifest (svayambhū).
Verse 2
दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्
Schon durch bloßes Schauen wird der Mensch in dieser Welt schuldenfrei. In alter Zeit, nachdem man den höchsten Herrn hundert Jahre und noch darüber verehrt hatte, wurde diese Größe verkündet.
Verse 3
प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्
Hier erlangten die zwölf Ādityas wahrlich die höchste Siddhi. Darum heißt er «Siddheśvara»—der Herr der Vollendungen—der den nach Siddhi Verlangenden Siddhi gewährt.
Verse 4
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्
Yudhiṣṭhira sprach: «O Bester der Zweimalgeborenen, wie erlangten die Götter Siddhi bei Siddheśvara? Und was du über die “Ādityas” gesagt hast, erfüllt mich mit Staunen.»
Verse 5
तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्
„Aus welchem Grund übten die Ādityas strenge Askese? Und, o Bester der Brāhmaṇas, wie erlangten sie die Siddhi, nach der sie verlangten?“
Verse 6
संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे
„Obwohl ich nur kurz gefragt habe, o Brāhmaṇa, erkläre es mir ausführlich und in aller Breite.“
Verse 7
मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा
Mārkaṇḍeya sprach: „Aus Aditi wurden die zwölf Ādityas geboren, angeführt von Śakra (Indra): Indra, Dhātā, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa und Aryaman.“
Verse 8
विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्
„(Es sind) Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān und auch Viṣṇu. Dies sind die zwölf Ādityas, die nach dem Rang Bhāskaras verlangen, der höchsten Sonnenstellung.“
Verse 9
नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः
„Am Ufer der Narmadā suchten sie Zuflucht und übten in Siddheśvara strenge Askese, o großer König – jene großherzigen, die Nachkommen Kaśyapas.“
Verse 10
परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः
Die höchste Siddhi wurde von jenen erlangt, die als die zwölf Ādityas bekannt sind; und an jenem Tīrtha wurde Divākara, der Erhalter der Welt, als verehrungswürdige Gegenwart eingesetzt.
Verse 11
स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि
Durch die Verteilung ihrer eigenen Anteile, ihrer strahlenden Teile, durch die sogenannten zwölf Ādityas, wurde seit jener Zeit, o König, jenes Tīrtha auf Erden berühmt.
Verse 12
प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये
O König, wenn das Pralaya, die kosmische Auflösung, eintritt, erscheinen wahrlich jene zwölf Ādityas; und am Ende eines Zeitalters gehen sie hervor als Manifestation der Gestalt der Zwölf Sonnen.
Verse 13
इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः
Indra lodert in der östlichen Richtung; Dhātṛ erstrahlt im Bereich Agnis (Südosten). Gabhastipati weilt im südlichen Viertel, und Tvaṣṭṛ ist dem Südwesten zugewandt.
Verse 14
वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे
Varuṇa ist im westlichen Viertel; Mitra ebenso im Bereich Vāyus (Nordwesten). Viṣṇu ist im nördlichen Viertel, und Vivasvān im Bereich Īśas (Nordosten).
Verse 15
ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्
Oben ist Savitṛ; unten Pūṣan, der (die Welten) austrocknet. Ebenso Aṃśumān und Viṣṇu: durch ihren flammenden Glanz wird das Universum aus dem Mund (des kosmischen Prinzips) hervorgezogen.
Verse 16
प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्
O Bester der Menschen, sie lodern auf und schweifen hierhin und dorthin; so, o großer König, verbrennen sie die ganze Welt.
Verse 17
तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्
Ebenso werden die Zwölf Ādityas für die Verehrer zu einem Mittel, Hingabe zu läutern und zu fördern. Wer am Morgen aufsteht und, nach dem Bad, die Gottheit schaut, die Dvādaśāditya genannt wird…
Verse 18
पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्
…und den Herrn der Götter schaut — höre die Frucht davon. Welche Sünde auch immer zuvor begangen wurde, durch Wort, durch Geist oder aus Tat entstanden,
Verse 19
नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत
…vergeht in eben diesem Augenblick durch den Anblick Dvādaśādityas. Und, o Bhārata, wer um diese Gottheit die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzieht,
Verse 20
प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्
Durch jene Tat ist gleichsam die Erde selbst in Pradakṣiṇā umschritten—daran besteht kein Zweifel. Und nun: die Frucht des Fastens am siebten Tithi an jenem heiligen Tīrtha:
Verse 21
अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्
Anderswo, am „Siebten des Siebten“ (eine seltene Saptamī-Konjunktion), erlangen manche diese Frucht und manche nicht; hier jedoch ist durch bloßes Darśana des Dvādaśāditya—selbst am sechsten Tithi, am Tag der Sonne—das Verdienst gewiss.
Verse 22
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः
Wer die Pradakṣiṇā vollzieht, dessen Sünden vergehen. Sieben Geburten lang bleibt er frei von Krankheit—daran besteht kein Zweifel.
Verse 23
यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः
Wer aber in Bhakti Tag für Tag hundert Pradakṣiṇās darbringt—bei dem werden Ringelflechte, Geschwüre, Aussatz, Flecken und Ekzeme und dergleichen geheilt oder ferngehalten.
Verse 24
नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्
Alle Krankheiten vergehen—wie Schlangen vor Garuḍa. Wer diese Observanz sechzig Tage lang pflegt, erlangt den Segen eines Sohnes.
Verse 191
अध्याय
„Kapitel“ (Schreiber-/Abschnittsmarke, die die Kapitelgrenze anzeigt).