Adhyaya 179
Mārkaṇḍeya weist Yudhiṣṭhira an, zum weithin berühmten Gautameśvara-tīrtha zu gehen, das als großer Reiniger von Sünden gepriesen wird. Die Heiligkeit des Ortes wird auf die lang andauernde tapas des Weisen Gautama zurückgeführt; Maheśvara wird dadurch erfreut und dort eingesetzt, weshalb die Gottheit den Namen Gautameśvara trägt. Dann wendet sich die Darstellung von der Herkunft zur Praxis: Devas, Gandharvas, ṛṣis und mit den pitṛ verbundene Gottheiten sollen durch die Verehrung Parameśvaras an diesem Ort höchste Vollkommenheit erlangt haben. Das Bad im tīrtha, die Verehrung der pitṛ-devatās und die Śiva-pūjā werden als Wege zur Befreiung von pāpa beschrieben. Viele bleiben unwissend, von Viṣṇu-māyā getäuscht, doch Śiva ist dort gegenwärtig. Besondere Gelübde werden hervorgehoben: brahmacarya zusammen mit snāna und arcana verleiht Verdienst wie ein Aśvamedha; dāna an einen dvijātiya bringt unerschöpfliche Frucht. Kalendergebundene Riten werden genannt: an Aśvayuja kṛṣṇa caturdaśī die Gabe von hundert Lampen; an Kārttika aṣṭamī und caturdaśī Fasten und abhiṣeka mit Ghee, pañcagavya, Honig, Quark oder kühlem Wasser. Blumen- und Blattopfer, besonders unversehrte bilva-Blätter, werden empfohlen; fortgesetzte Verehrung über sechs Monate erfüllt Wünsche und führt schließlich in Śivas Bereich.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गौतमेश्वरमुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o Herr der Könige, soll man zum erhabenen Gautameśvara gehen—zu einem Tīrtha, das in den drei Welten berühmt ist und alle Sünden hinwegnimmt.“
Verse 2
गौतमेन तपस्तप्तं तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । दिव्यं वर्षसहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
An jenem Tīrtha, o Yudhiṣṭhira, übte Gautama Askese—wahrlich tausend göttliche Jahre lang. Danach wurde Maheśvara gnädig gestimmt.
Verse 3
प्रणम्य शिरसा तत्र स्थापितः परमेश्वरः । स्थापितो गौतमेनेशो गौतमेश्वर उच्यते
Dort, nachdem er das Haupt in Verehrung geneigt hatte, setzte Gautama Parameśvara ein. Weil der Herr von Gautama eingesetzt wurde, heißt er „Gautameśvara“.
Verse 4
तत्र देवैश्च गन्धर्वैरृषिभिः पितृदैवतैः । सम्प्राप्ता ह्युत्तमा सिद्धिराराध्य परमेश्वरम्
Dort erlangten Götter, Gandharvas, Ṛṣis und die Gottheiten der Pitṛs die höchste Vollendung—durch Verehrung Parameśvaras.
Verse 5
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । पूजयेत्परमीशानं सर्वपापैः प्रमुच्यते
Wer an jenem Tīrtha badet und die Gottheiten der Ahnen verehrt und den Höchsten Herrn (Śiva) anbetet, wird von allen Sünden befreit.
Verse 6
बहवस्तन्न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः । तत्र संनिहितं देवं शूलपाणिं महेश्वरम्
Viele wissen dies nicht, von Viṣṇus Māyā betört: dass dort, in nächster Nähe, der Gott Maheśvara, der Dreizackträger, gegenwärtig ist.
Verse 7
ब्रह्मचारी तु यो भूत्वा तत्र तीर्थे नरेश्वर । स्नात्वार्चयेन्महादेवं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
O Herr der Menschen, wer als Brahmacārin lebt, an jener heiligen Furt badet und dort Mahādeva verehrt, erlangt Verdienst, das dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt.
Verse 8
ब्रह्मचारी तु यो भूत्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पूजयेत्परमीशानं सर्वपापैः प्रमुच्यते
Wer Brahmacarya übt, den Ahnen-Gottheiten Tarpaṇa darbringt und den Höchsten Herrn (Paramīśāna) verehrt, wird gänzlich von allen Sünden befreit.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यो दानं भक्त्या दद्याद्द्विजातये । तदक्षयफलं सर्वं नात्र कार्या विचारणा
An jenem Tīrtha bringt jede Gabe, die man in Hingabe einem Dvijāti (Zweimalgeborenen) darreicht, unvergängliche Frucht in voller Fülle; daran ist nicht zu zweifeln, weiteres Erwägen ist unnötig.
Verse 10
मासे चाश्वयुजे राजन् कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । स्नात्वा तत्र विधानेन दीपकानां शतं ददेत्
O König, im Monat Āśvayuja, am vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte, nachdem man dort vorschriftsgemäß gebadet hat, soll man hundert Öllampen darbringen.
Verse 11
पूजयित्वा महादेवं गन्धपुष्पादिभिर्नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो मृतः शिवपुरं व्रजेत्
Wer Mahādeva mit Düften, Blumen und dergleichen verehrt, wird von allen Sünden befreit; und nach dem Tod gelangt er in Śivas Wohnstatt.
Verse 12
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । उपोष्य प्रयतो भूत्वा घृतेन स्नापयेच्छिवम्
Am achten und am vierzehnten Mondtag—besonders im Monat Kārttika—soll man fasten, sich zügeln und reinigen und Śiva mit Ghee baden.
Verse 13
पञ्चगव्येन मधुना दध्ना वा शीतवारिणा । स च सर्वस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः
Indem man (den Herrn) mit pañcagavya, oder mit Honig, oder mit Quark, oder mit kühlem Wasser badet, erlangt der Mensch durch solche Verehrung die Frucht aller yajñas.
Verse 14
भक्त्या तु पूजयेत्पश्चात्स लभेत्फलमुत्तमम् । बिल्वपत्रैरखण्डैश्च पुष्पैरुन्मत्तकोद्भवैः
Dann soll man Ihn in Bhakti verehren; so erlangt man die höchste Frucht: mit unversehrten Bilva-Blättern und mit Blumen, wie jenen, die aus der Dhattūra (unmatta) hervorgehen.
Verse 15
कुशापामार्गसहितैः कदम्बद्रोणजैरपि । मल्लिकाकरवीरैश्च रक्तपीतैः सितासितैः
Mit Kuśa und Apāmārga, ebenso mit Kadamba- und Droṇa-Blüten; und auch mit Jasmin und Karavīra (Oleander) — rot und gelb, weiß und dunkel — so soll man Śiva verehren.
Verse 16
पुष्पैरन्यैर्यथालाभं यो नरः पूजयेच्छिवम् । नैरन्तर्येण षण्मासं योऽर्चयेद्गौतमेश्वरम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मृतः शिवपुरं व्रजेत्
Mit welchen anderen Blumen auch immer, je nach Verfügbarkeit, wenn ein Mensch Śiva verehrt; und wenn er ohne Unterbrechung sechs Monate lang Gautameśvara anbetet, erlangt er alle Wünsche, und nach dem Tod gelangt er in Śivas Wohnstatt.
Verse 179
अध्याय
Kapitel (Adhyāya).