Adhyaya 166
Mārkaṇḍeya schildert eine heilige Tīrtha, an der die Göttin als Siddheśvarī und zugleich als Vaiṣṇavī verehrt wird—als Vernichterin moralischer Unreinheit und Zerstörerin der Sünden (pāpa-nāśinī). Das glückverheißende Darśana, das heilige Schauen der Gottheit, und die rituelle Praxis an diesem Ort gelten als besonders verdienstvoll. Das Kapitel legt eine praktische Ritualfolge dar: Bad im Tīrtha, Verehrung mit Opfergaben einschließlich Riten für Ahnen und Gottheiten (pitṛ-devatāḥ), und das Nahen zur Devī in hingebungsvoller Bhakti. Sodann werden die Früchte genannt: Der gläubige Schauende wird von Sünden befreit; Frauen, die kinderlos sind oder Kinder verloren haben, erhalten Nachkommenschaft; und Männer wie Frauen, die am Saṅgama (Zusammenfluss) baden, erlangen Sohn und Wohlstand. Hervorgehoben wird auch die Schutzmacht der Göttin: Sie bewahrt Gotra und Linie (gotra-rakṣā) und schützt bei rechter Verehrung fortwährend Kinder und Gemeinschaft. Zeitliche Anweisungen nennen Observanzen an Aṣṭamī und Caturdaśī; für Navamī wird ein eigener Vollzug beschrieben—Bad, Fasten/Disziplin (upavāsa impliziert) und Verehrung mit durch śraddhā geläuterter, reiner Absicht. Am Ende verheißt der Text das Erreichen einer höchsten Sphäre, die selbst für die Götter schwer zugänglich ist, und zeigt damit den rituell-ethischen wie auch befreienden Rang dieser Tīrtha.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः सिद्धेश्वरी देवी वैष्णवी पापनाशिनी । आनन्दं परमं प्राप्ता दृष्ट्वा स्थानं सुशोभनम्
Mārkaṇḍeya sprach: Daraufhin erlangte die Göttin Siddheśvarī—Vaiṣṇavī, die Vernichterin der Sünden—als sie jenen überaus herrlichen heiligen Ort erblickte, die höchste Wonne.
Verse 2
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । देवीं पश्यति यो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
An jenem Tīrtha soll der Mensch nach dem Bad die Pitṛ-Gottheiten, die Ahnen, verehren. Wer dort die Göttin in Hingabe schaut, wird von allen Sünden und Verfehlungen befreit.
Verse 3
मृतवत्सा तु या नारी वन्ध्या स्त्रीजननी तथा । पुत्रं सा लभते नारी शीलवन्तं गुणान्वितम्
Eine Frau, deren Kind gestorben ist, eine Unfruchtbare und auch jene, die nur Töchter gebiert, erlangt einen Sohn: tugendhaft im Wandel und mit guten Eigenschaften begabt.
Verse 4
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पश्येद्देवीं सुभक्तितः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालेऽथवा नृप
O König, wer in jenem Tīrtha badet und die Göttin in wahrer Hingabe schaut—am achten Mondtag, am vierzehnten oder zu jeder Zeit—(erlangt die gepriesene Frucht).
Verse 5
सङ्गमे तु ततः स्नाता नारी वा पुरुषोऽपि वा । पुत्रं धनं तथा देवी ददाति परितोषिता
Am heiligen Zusammenfluss, nach dem Bad, ob Frau oder Mann, gewährt die Göttin—wohlgefällig gestimmt—Nachkommenschaft und Reichtum.
Verse 6
गोत्ररक्षां प्रकुरुते दृष्टा देवी सुपूजिता । प्रजां च पाति सततं पूज्यमाना न संशयः
Wenn die Göttin geschaut und gebührend verehrt wird, gewährt sie Schutz dem Geschlecht; und, verehrt, behütet sie fortwährend die Nachkommenschaft—ohne Zweifel.
Verse 7
नवम्यां च महाराज स्नात्वा देवीमुपोषितः । पूजयेत्परया भक्त्या श्रद्धापूतेन चेतसा
Und am neunten Mondtag, o großer König, soll man nach dem Bad und unter Fasten die Göttin mit höchster Hingabe verehren, mit einem durch Glauben geläuterten Geist.
Verse 8
स गच्छेत्परमं लोकं यः सुरैरपि दुर्लभः
Ein solcher Mensch gelangt zur höchsten Welt, die selbst für die Götter schwer zu erlangen ist.
Verse 166
। अध्याय
„Kapitel“—eine Schreiber-/Kolophonmarke, die die Kapitelteilung anzeigt.