Adhyaya 31

Mantra 1

स॒हस्र॑शीर्षा॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात् । स भूमि॑ᳪ स॒र्वत॑ स्पृ॒त्वाऽत्य॑तिष्ठद्दशाङ्गु॒॒लम्

Der Puruṣa ist tausendhäuptig, tausendäugig, tausendfüßig. Von allen Seiten die Erde durchdringend, stand Er doch über ihr, um zehn Fingerbreiten darüber hinaus.

Mantra 2

पुरु॑ष ए॒वेदᳪ सर्वं॒ यद्भू॒तं यच्च॑ भा॒व्य॒म् । उ॒तामृ॑त॒त्वस्येशा॑नो॒ यदन्ने॑नाति॒रोह॑ति

Der Puruṣa ist wahrlich dieses All: was gewesen ist und was sein wird; und zudem ist er der Herr der Unsterblichkeit, insofern er durch Speise über (alles) hinauswächst.

Mantra 3

ए॒तावा॑नस्य महि॒मातो॒ ज्यायाँ॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्या॒मृतं॑ दि॒वि

So groß ist seine Hoheit; und größer noch als dies ist Purusha. Ein Viertel von ihm ist alle Wesen; drei Viertel von ihm sind das Unsterbliche im Himmel.

Mantra 4

त्रि॒पादू॒र्ध्व उदै॒त्पुरु॑ष॒: पादो॑ऽस्ये॒हाभ॑व॒त् पुन॑: । ततो॒ विष्व॒ङ् व्य॒क्रामत्साशनानश॒ने अ॒भि

Mit drei Vierteln stieg Purusha empor; ein Viertel von ihm wurde hier wiederum. Von dort schritt er nach allen Seiten aus — über den Esser und über die Speise.

Mantra 5

ततो॑ वि॒राड॑जायत वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद्भूमि॒मथो॑ पु॒रः

Daraus entstand Virāj, und aus Virāj wurde Purusha geboren. Geboren, überragte er die Erde — hinten und ebenso vorn.

Mantra 6

तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒: सम्भृ॑तं पृषदा॒ज्यम् । प॒शूँस्ताँश्च॑क्रे वाय॒व्या॒नार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये

Aus jenem Opfer, das ganz und gar dargebracht war, wurde das pṛṣad-ājya gesammelt; und Er schuf die Tiere — die der Luft, die des Waldes und die des Dorfes.

Mantra 7

तस्मा॑द्य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋच॒: सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दा॑ᳪसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तस्मा॑दजायत

Aus jenem Opfer, dem Allopfer, wurden die Ṛc‑Verse und die Sāman‑Gesänge geboren; aus ihm wurden die Metren geboren; aus ihm entstand das Yajus.

Mantra 8

तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त्तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वय॑:

Aus Ihm wurden die Pferde geboren, alle, welche es gibt, die Zweizahnigen; aus Ihm entstanden wahrlich die Rinder; aus Ihm, ja aus Ihm, wurden Ziegen und Schafe geboren.

Mantra 9

तं य॒ज्ञं ब॒र्हिषि॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒तः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या ऋष॑यश्च॒ ये

Jenes Opfer — den Puruṣa, der zuerst geboren war — besprengten sie auf dem heiligen Barhis-Gras; mit ihm vollzogen die Götter das Opfer, und die Sādhyas, und die Ṛṣis, die da waren.

Mantra 10

यत्पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्य॑कल्पयन् । मुखं॒ किम॑स्यासी॒त् किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते

Als sie den Puruṣa teilten, in wie viele Teile ordneten sie ihn? Was war sein Mund? was seine Arme? was nennt man seine Schenkel und seine Füße?

Mantra 11

ब्रा॒ह्म॒णो॒ऽस्य॒ मुख॑मासीद्बा॒हू रा॑ज॒न्य॒: कृ॒तः । ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वै॑श्यः प॒द्भ्याᳪ शू॒द्रो अ॑जायत

Der Brāhmaṇa war sein Mund; der Rājanya (Kṣatriya) wurde zu seinen Armen gemacht. Was der Vaiśya war, das waren seine Schenkel; aus seinen Füßen wurde der Śūdra geboren.

Mantra 12

च॒न्द्रमा॒ मन॑सो जा॒तश्चक्षोः॒ सूर्यो॑ अजायत । श्रोत्रा॑द्वा॒युश्च॑ प्रा॒णश्च॒ मुखा॑द॒ग्निर॑जायत

Aus seinem Geist wurde der Mond geboren; aus seinem Auge entstand die Sonne. Aus seinem Ohr gingen Vāyu, der Wind, und Prāṇa, der Lebenshauch, hervor; aus seinem Mund wurde Agni hervorgebracht.

Mantra 13

नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षᳪ शी॒र्ष्णो द्यौ॒: सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिश॒: श्रोत्रा॒त्तथा॑ लो॒काँ२ अ॑कल्पयन्

Aus seinem Nabel entstand der Luftraum; aus seinem Haupt wurde der Himmel gefestigt. Aus seinen Füßen die Erde, aus seinem Ohr die Himmelsrichtungen: so wurden die Welten ordnungsgemäß gestaltet.

Mantra 14

यत्पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो॒ऽस्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः

Als die Götter mit dem Puruṣa als Opfergabe das Opfer ausspannten, war der Frühling sein Opferbutter (Ājya), der Sommer sein Brennholz, und der Herbst seine Opfergabe.

Mantra 15

स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिध॑: कृ॒ताः । दे॒वा यद्य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्

Sieben waren seine Umfriedungshölzer (paridhis); dreimal sieben wurden die Anzündhölzer (samidhs) bereitet, als die Götter, das Opfer vollziehend, den Puruṣa als Opfertier (paśu) banden.

Mantra 16

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् । ते ह॒ नाकं॑ महि॒मान॑: सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

Durch Opfer opferten die Götter das Opfer: dies waren die ersten Satzungen (dharmas). Jene Mächtigen gelangten zum Himmelsraum, wo die Sādhyas, die uralten Götter, weilen.

Mantra 17

अ॒द्भ्यः सम्भृ॑तः पृथिव्यै॒ रसा॑च्च वि॒श्वक॑र्मण॒: सम॑वर्त॒ताग्रे॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति॒ तन्मर्त्य॑स्य देव॒त्वमा॒जान॒मग्रे॑

Aus den Wassern zusammengefügt und aus dem Saft der Erde entstand Viśvakarman im Anfang. Ihn betritt Tvaṣṭṛ, ordnend, als Gestalt; das ist die Gottheit des Sterblichen, von Anbeginn her angeboren.

Mantra 18

वेदा॒हमे॒तं पुरु॑षं म॒हान्त॑मादि॒त्यव॑र्णं॒ तम॑सः प॒रस्ता॑त् । तमे॒व वि॑दि॒त्वाति॑ मृ॒त्युमे॑ति॒ नान्यः पन्था॑ विद्य॒तेऽय॑नाय

Ich kenne diesen großen Puruṣa, von sonnenhafter Farbe, jenseits der Finsternis. Ihn allein erkennend, geht man über den Tod hinaus; kein anderer Pfad wird gefunden, um dorthin zu gelangen.

Mantra 19

प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । तस्य॒ योनिं॒ परि॑ पश्यन्ति॒ धीरा॒स्तस्मि॑न् ह तस्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

Prajāpati wandelt im Innern des Schoßes; noch ungeboren, wird er vielfach geboren. Die Weisen schauen seinen Schoß ringsum; in ihm haben wahrlich alle Welten ihren Stand genommen.

Mantra 20

यो दे॒वेभ्य॑ आ॒तप॑ति॒ यो दे॒वानां॑ पु॒रोहि॑तः । पूर्वो॒ यो दे॒वेभ्यो॑ जा॒तो नमो॑ रु॒चाय॒ ब्राह्म॑ये

Der, der für die Götter entflammt, der der vorangestellte Priester der Götter ist; der, der vor den Göttern geboren wurde — Verehrung dem Glanz, der brahmanischen Herrlichkeit (rucā, brāhmya).

Mantra 21

रु॒चं ब्रा॒ह्म्यं ज॒नय॑न्तो दे॒वा अग्रे॒ तद॑ब्रुवन् । यस्त्वै॒वं ब्रा॑ह्म॒णो वि॒द्यात्तस्य॑ दे॒वा अ॑स॒न् वशे॑

Als sie den brahmanischen Glanz (rucam brāhmyam) hervorbrachten, sprachen die Götter am Anfang so: „Wer von den Brāhmaṇas dies so erkennt, dem werden die Götter untertan sein.“

Mantra 22

श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म् । इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ इषाण सर्वलो॒कं म॑ इषाण

Śrī und Lakṣmī sind deine beiden Gemahlinnen; Tag und Nacht sind gleichsam deine beiden Flanken; die Nakṣatras sind deine Gestalt; die Aśvins sind deine geöffneten Tore. Schenkend, schenke mir jene Welt; schenke mir die ganze Welt.