केवलामुष्मिकविधिः — The Rite for Exclusive Otherworldly Attainment (Liṅga-Abhiṣeka and Padma-Pūjā Protocol)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि केवलामुष्मिकं विधिम् । नैतेन सदृशं किंचित्कर्मास्ति भुवनत्रये

Upamanyu sprach: „Nun werde ich die Observanz verkünden, die allein auf das höchste Ziel des Jenseits gerichtet ist. In den drei Welten gibt es keine Handlung, die dieser gleichkäme.“

Verse 2

पुण्यातिशयसंयुक्तः सर्वैर्देवैरनुष्ठितः । ब्रह्मणा विष्णुना चैव रुद्रेण च विशेषतः

Erfüllt von außergewöhnlichem Verdienst wurde es von allen Devas vollzogen — von Brahmā, von Viṣṇu und ganz besonders von Rudra (Śiva).

Verse 3

इंद्रादिलोकपारैश्च सूर्याद्यैर्नवभिर्ग्रहैः । विश्वामित्रवसिष्ठाद्यैर्ब्रह्मविद्भिर्महर्षिभिः

Zusammen mit Indra und den übrigen Hütern der Welten, und mit den neun Grahas, beginnend mit der Sonne; und mit den großen ṛṣis, den Brahman-Kennern, wie Viśvāmitra, Vasiṣṭha und anderen.

Verse 4

श्वेतागस्त्यदधीचाद्यैरस्माभिश्च शिवाश्रितैः । नंदीश्वरमहाकालभृंगीशाद्यैर्गणेश्वरैः

«Durch Śveta, Agastya, Dadhīci und andere—und auch durch uns, die wir bei Śiva Zuflucht genommen haben—zusammen mit den Herren der Gaṇas wie Nandīśvara, Mahākāla und Bhṛṅgīśa.»

Verse 5

पातालवासिभिर्दैत्यैः शेषाद्यैश्च महोरगैः । सिद्धैर्यक्षैश्च गंधर्वै रक्षोभूतपिशाचकैः

Durch die in Pātāla wohnenden Daityas, durch die großen Schlangen, beginnend mit Śeṣa, und auch durch Siddhas, Yakṣas, Gandharvas, Rākṣasas, Bhūtas und Piśācas—alle waren dort versammelt.

Verse 6

स्वंस्वं पदमनुप्राप्तं सर्वैरयमनुष्ठितः । अनेन विधिना सर्वे देवा देवत्वमागताः

Nachdem jeder seine eigene Stätte erlangt hatte, vollzogen alle diese Observanz. Durch eben diese Weise gelangten alle Götter zum Zustand der Göttlichkeit.

Verse 7

ब्रह्मा ब्रह्मत्वमापन्नो विष्णुर्विष्णुत्वमागतः । रुद्रो रुद्रत्वमापन्न इंद्रश्चेन्द्रत्वमागतः

Brahmā erlangte den Stand des Brahmā; Viṣṇu erlangte den Stand des Viṣṇu. Rudra erlangte den Stand des Rudra, und auch Indra erlangte den Stand des Indra.

Verse 8

श्वेतैर्विकसितैः पद्मैः संपूज्य प्रणिपत्य च । तत्र पद्मासनं रम्यं कृत्वा लक्षणसंयुतम्

Nachdem man mit voll erblühten weißen Lotosblüten verehrt und sich ehrfürchtig verneigt hat, soll man dort einen schönen Lotossitz bereiten, versehen mit den rechten rituellen Merkmalen—würdig der Verehrung des Herrn Śiva.

Verse 9

विभवे सति हेमाद्यै रत्नाद्यैर्वा स्वशक्तितः । मध्ये केसरजालास्य स्थाप्य लिंगं कनीयसम्

Wenn man über Mittel verfügt, dann soll man—nach eigener Kraft—mit Gold und dergleichen oder mit Edelsteinen und dergleichen in der Mitte (dieser lotosgleichen Anordnung), inmitten ihres Fadengeflechts, einen kleineren Śiva-Liṅga einsetzen.

Verse 10

अंगुष्ठप्रतिमं रम्यं सर्वगन्धमयं शुभम् । दक्षिणे स्थापयित्वा तु बिल्वपत्रैः समर्चयेत्

Man soll zur Rechten eine liebliche, glückverheißende Gabe von Daumengröße niederlegen, durchdrungen von allen Düften; danach verehre man den Herrn mit Bilva-Blättern.

Verse 11

अगुरुं दक्षिणे पार्श्वे पश्चिमे तु मनःशिलाम् । उत्तरे चंदनं दद्याद्धरितालं तु पूर्वतः

Man soll Aguru (Aloesholz) an der Südseite niederlegen, Manaḥśilā (Realgar) an der Westseite, Sandelholz an der Nordseite und Haritāla (Orpiment) an der Ostseite—so werden die glückverheißenden Ritualstoffe in ihren rechten Himmelsrichtungen geordnet.

Verse 12

सुगन्धैः कुसुमै रम्यैर्विचित्रैश्चापि पूजयेत् । धूपं कृष्णागुरुं दद्यात्सर्वतश्च सगुग्गुलम्

Man soll Śiva mit duftenden Blumen verehren – lieblich und vielfarbig. Man gebe Räucherwerk aus dunklem Agaru dar und lege rings um Liṅga/Altar Räucherwerk, mit Guggulu-Harz vermischt, damit der heilige Duft die Verehrung durchdringe.

Verse 13

वासांसि चातिसूक्ष्माणि विकाशानि निवेदयेत् । पायसं घृतसंमिश्रं घृतदीपांश्च दापयेत्

Man soll überaus feine Gewänder und frisch erblühte Blumen darbringen. Man soll auch Pāyasa (süßen Milchreis) mit Ghee (ghṛta) vermischt darreichen und mit Ghee gefüllte Lampen als Lichtopfer aufstellen.

Verse 14

सर्वं निवेद्य मन्त्रेण ततो गच्छेत्प्रदक्षिणाम् । प्रणम्य भक्त्या देवेशं स्तुत्वा चान्ते क्षमापयेत्

Nachdem man alles mit dem vorgeschriebenen Mantra dargebracht hat, soll man sodann die Pradakṣiṇā (Umrundung) vollziehen. In Hingabe verneige man sich vor dem Herrn der Götter, preise Ihn und erbitte am Ende Vergebung für jedes Versehen im Kult.

Verse 15

सर्वोपहारसंमिश्रं ततो लिंगं निवेदयेत् । शिवाय शिवमन्त्रेण दक्षिणामूर्तिमाश्रितः

Dann soll man, nachdem man alle Gaben zusammengetragen hat, sie dem Śiva-Liṅga darbringen. In Zuflucht zu Dakṣiṇāmūrti spreche man das Śiva-Mantra: „Namaḥ Śivāya“ (Ehrerbietung Śiva).

Verse 16

एवं यो ऽर्चयते नित्यं पञ्चगन्धमयं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

Wer auf diese Weise täglich mit der glückverheißenden Gabe aus den fünf Düften (pañcagandha) verehrt, wird von allen Sünden befreit und im Reich Śivas hoch geehrt.

Verse 17

एतद्व्रतोत्तमं गुह्यं शिवलिंगमहाव्रतम् । भक्तस्य ते समाख्यातं न देयं यस्य कस्यचित्

Dies ist das vortrefflichste und geheime Gelübde: das Große Gelübde des Śiva-Liṅga. Dir, dem Verehrer, ist es dargelegt worden; man soll es nicht unterschiedslos irgendwem geben.

Verse 18

देयं च शिवभक्तेभ्यः शिवेन कथितं पुरा

Auch dies soll den Verehrern Śivas gewährt werden, denn einst hat Śiva selbst es verkündet.