Manu’s Progeny and the Birth of Iḍā (Genealogy and Dharma-Choice)

Verse 1

सूत उवाच । मनोर्वैवस्वतस्यासन्पुत्रा वै नव तत्समाः । पश्चान्महोन्नता धीराः क्षत्रधर्मपरायणाः

Sūta sprach: Vaivasvata Manu hatte neun Söhne, alle an Kraft und Tapferkeit einander gleich. Danach widmeten sich jene standhaften und hoch Erhabenen den Pflichten der Kṣatriya-Dharma, der Rechtschaffenheit der Königs- und Kriegerordnung.

Verse 2

इक्ष्वाकुः शिबिनाभागौ धृष्टः शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तोऽथ नाभागः करूषश्च प्रियव्रतः

Ikṣvāku, Śibi, Nābhāga, Dhṛṣṭa, Śaryāti, Nariṣyanta und auch Nābhāga; ferner Karūṣa und Priyavrata — diese königlichen Gestalten werden der Reihe nach genannt.

Verse 3

अकरोत्पुत्त्रकामस्तु मनुरिष्टिं प्रजापति । अनुत्पन्नेषु पुत्रेषु तत्रेष्ट्यां मुनिपुंगवः

In Sehnsucht nach Söhnen vollzog Prajāpati Manu das Opferritual (iṣṭi). Als noch keine Söhne geboren waren, fuhr jener erhabenste der Weisen mit dieser iṣṭi fort, um göttliche Gnade zu erlangen.

Verse 4

सा हि दिव्यांबरधरा दिव्याभरणभूषिता । दिव्यसंहनना चैवमिला जज्ञे हि विश्रुता

Sie trug himmlische Gewänder und war mit göttlichem Schmuck geziert. Mit strahlender, überirdischer Gestalt wurde die berühmte Frau namens Milā geboren.

Verse 5

तामिडेत्येव होवाच मनुर्दण्डधरस्तथा । अनुगच्छत्व मामेति तमिडा प्रत्युवाच ह

Darauf sprach Manu, der den Stab der Herrschaft trägt: „O Iḍā, komm her; folge mir.“ Da erwiderte Iḍā ihm.

Verse 6

इडोवाच । धर्मयुक्तमिदं वाक्यं पुत्रकामं प्रजापतिम् । मित्रावरुणयोरंशैर्जातास्मि वदतां वर

Iḍā sprach: „Diese Worte stehen im Einklang mit dem Dharma. O Prajāpati, der du nach einem Sohn verlangst—wisse, dass ich aus Anteilen der Kräfte Mitras und Varuṇas geboren bin. Sprich, o Bester der Redner.“

Verse 7

तयोस्सकाशं यास्यामि न मे धर्मे रुचिर्भवेत् । एवमुक्त्वा सती सा तु मित्रावरुणयोस्ततः

„Ich werde zu ihnen gehen; denn mein Herz findet an diesem Dharma kein Gefallen.“ So sprach Satī und brach von dort auf, hin zu Mitra und Varuṇa.

Verse 8

गत्वांतिकं वरारोहा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । अंशैस्तु युवयोर्जाता मनुयज्ञे महामुनी

Als sie zu ihnen trat, sprach die edle Jungfrau, die Hände ehrfürchtig gefaltet: „O großer Muni, im Opfer des Manu wurde ich als teilweises Hervortreten aus euch beiden geboren.“

Verse 9

आगता भवतोरंति ब्रूतं किं करवाणि वाम् । अन्यान्पुत्रान्सृज विभो तैर्वंशस्ते भविष्यति

„Ihr beide seid gekommen“, sagten sie. „Sage: Was soll ich für euch tun? O Herr, erschaffe andere Söhne; durch sie wird deine Linie fortbestehen.“

Verse 10

सूत उवाच । तां तथावादिनीं साध्वीमिडां मन्वध्वरोद्भवाम् । मित्रावरुणानामानौ मुनी ऊचतुरादरात्

Sūta sprach: Als er die tugendhafte Iḍā sah—die so gesprochen hatte und aus Manus Opferhandlung hervorgegangen war—redeten die beiden Weisen, Mitra und Varuṇa genannt, sie ehrfürchtig an.

Verse 11

मित्रावरुणावूचतुः । अनेन तव धर्मज्ञे प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ द्वौ वरवर्णिनि

Mitra und Varuṇa sprachen: „O Kennerin des Dharma, o Schönhüftige! Durch deine Demut, durch Selbstzucht (dama) und durch Wahrhaftigkeit, o Beste unter den Frauen, sind wir beide höchst erfreut.“

Verse 12

आवयोस्त्वं महाभागे ख्यातिं चैव गमिष्यसि । मनोर्वशकरः पुत्रस्त्वमेव च भविष्यसि

O Hochbegnadete, durch uns wirst du wahrlich zu ruhmreicher Berühmtheit gelangen; und du selbst wirst der Sohn Manus werden, Vaśakara genannt.

Verse 13

सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । जगत्प्रियो धर्मशीलौ मनुवंशविवर्द्धनः

Er war unter dem Namen Sudyumna berühmt, in den drei Welten weithin gerühmt—allen Wesen lieb, im Dharma standhaft und ein großer Mehrer des königlichen Geschlechts Manus.

Verse 14

सूत उवाच । निवृत्ता सा तु तच्छ्रुत्वा गच्छंती पितुरंतिके । बुधेनांतरमासाद्य मैधुनायोपमंत्रिता

Sūta sprach: Als sie jene Worte vernahm, kehrte sie um; und während sie zur Gegenwart ihres Vaters ging, fand Budha eine Gelegenheit und drängte sie zur ehelichen Vereinigung.

Verse 15

सोमपुत्रात्ततो जज्ञे तस्यां राजा पुरूरवाः । पुत्रोऽतिसुन्दरः प्राज्ञ उर्वशी पतिरुन्नतः

Daraufhin wurde aus der Tochter Somas König Purūravas geboren—ein erhabener Herr, überaus schön und weise, berühmt als Gemahl der Urvaśī.

Verse 16

जनयित्वा च सा तत्र पुरूरवसमादरात् । पुत्रं शिवप्रसादात्तु पुनस्सुद्युम्नतां गतः

Dort gebar sie Purūravas in liebevoller Hingabe einen Sohn; und durch die Gnade des Herrn Śiva erlangte er erneut den Zustand als Sudyumna.

Verse 17

सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः । उत्कलश्च गयश्चापि विनताश्वश्च वीर्यवान्

Sudyumna hatte drei Erben, höchst rechtschaffen im Dharma: Utkala, Gaya und den tapferen Vinatāśva, von großer Kraft erfüllt.

Verse 18

उत्कलस्योत्कला विप्रा विनताश्वस्य पश्चिमाः । दिक्पूर्वा मुनि शार्दूल गयस्य तु गया स्मृताः

O bester der Weisen, die Gelehrten erklären: Utkalā ist der östliche Landesteil von Utkala; der westliche ist als Vinatāśva bekannt; und für das Gebiet von Gaya wird der Osten als Gayā in Erinnerung gehalten.

Verse 19

प्रविष्टे तु मनौ तात दिवाकरतनुं तदा । दशधा तत्र तत्क्षेत्रमकरोत्पृथिवीं मनुः

O Lieber, als Manu in die sonnenleibige Gestalt (das Gebiet der Sonne) eintrat, da teilte er jenes Land in zehn Teile und ordnete die Erde rechtmäßig in diese zehn Bereiche.

Verse 20

इक्ष्वाकुः श्रेष्ठदायादो मध्यदेशमवाप्तवान् । वसिष्ठवचनादासीत्प्रतिष्ठानं महात्मनः

Ikṣvāku, der vorzüglichste Erbe, erlangte das Land Madhyadeśa; und nach der Weisung Vasiṣṭhas errichtete jener Großherzige seinen festen Herrschersitz, Pratiṣṭhāna.

Verse 21

प्रतिष्ठां धर्मराज्यस्य सुद्युम्नोथ ततो ददौ । तत्पुरूरवसे प्रादाद्राज्यं प्राप्य महायशाः

Dann legte Sudyumna das feste Fundament eines nach Dharma regierten Reiches. Nachdem er die Souveränität erlangt hatte, übertrug jener hochberühmte König die königliche Gewalt an Purūravas.

Verse 22

मानवो यो मुनिश्रेष्ठाः स्त्रीपुंसोर्लक्षणः प्रभुः । नरिष्यंताच्छकाः पुत्रा नभगस्य सुतो ऽभवत्

O ihr besten der Weisen: Jener Herr Mānava, der die Kennzeichen von Frau und Mann in sich vereinte, wurde als Sohn Nabhagas geboren; und von Nariṣyantā wurden Söhne geboren, die als die Śakas bekannt sind.

Verse 23

अंबरीषस्तु बाह्लेयो बाह्लकं क्षेत्रामाप्तवान् । शर्यातिर्मिथुनं त्वासीदानर्तो नाम विश्रुतः

Ambariṣa, der Sohn Bāhleyās, erlangte das Gebiet namens Bāhlaka. Śaryāti hatte Zwillinge; und einer von ihnen wurde unter dem Namen Ānarta berühmt.

Verse 24

पुत्रस्सुकन्या कन्या च या पत्नी च्यवनस्य हि । आनर्तस्य हि दायादो रैभ्यो नाम स रैवतः

Sukanyā — die Gemahlin des Weisen Cyavana — gebar einen Sohn. Dieser Sohn war der Erbe Ānartas; er hieß Raibhya und war auch als Raivata bekannt.

Verse 25

आनर्तविषये यस्य पुरी नाम कुशस्थली । महादिव्या सप्तपुरीमध्ये या सप्तमी मता

In der Region Ānarta gibt es eine Stadt namens Kuśasthalī. Sie ist höchst göttlich und gilt als die siebte unter den sieben heiligen Städten, der Saptapurī.

Verse 26

तस्य पुत्रशतं त्वासीत्ककुद्मी ज्येष्ठ उत्तमः । तेजस्वी सुबलः पारो धर्मिष्ठो ब्रह्मपालकः

Er hatte hundert Söhne. Unter ihnen war Kakudmī der Erstgeborene und der Vorzüglichste—strahlend an Tejas, mächtig an Kraft, standhaft, höchst dharmatreu und ein Hüter der brahmanischen Ordnung.

Verse 27

ककुद्मिनस्तु संजाता रेवती नाम कन्यका । महालावण्यसंयुक्ता दिव्यलक्ष्मीरिवापरा

Dem Kakudmin wurde eine Tochter namens Revatī geboren—von außergewöhnlicher Anmut erfüllt, gleich einer weiteren himmlischen Lakṣmī.

Verse 28

प्रष्टुं कन्यावरं राजा ककुद्मी कन्यया सह । ब्रह्मलोके विधेस्सम्यक्सर्वाधीशो जगाम ह

Um nach einem würdigen Bräutigam für seine Tochter zu fragen, begab sich König Kakudmī—Herr der Erde—gemeinsam mit ihr nach Brahmaloka, um den Schöpfer Brahmā in rechter Weise zu befragen.

Verse 29

आवर्तमाने गांधर्वे स्थितो लब्धक्षणः क्षणम् । शुश्राव तत्र गांधर्वं नर्तने ब्रह्मणोंऽतिके

Als die Gandharva-Musik anschwoll und sich wogend erhob, stand er dort, da er einen kurzen Augenblick erlangt hatte. Für einen Moment, nahe bei Brahmā—wo der Tanz stattfand—vernahm er jene himmlische Gandharva-Melodie.

Verse 30

मुहूर्तभूतं तत्काले गतं बहुयुगं तदा । न किंचिद्बुबुधे राजा ककुद्मी मुनयस्स तु

O ihr Weisen, in jener Sphäre war das, was wie ein einziger Augenblick erschien, in Wahrheit zum Ablauf vieler Yugas geworden. Doch König Kakudmī bemerkte davon nichts.

Verse 31

तदासौ विधिमा नम्य स्वाभिप्रायं कृतांजलिः । न्यवेदयद्विनीतात्मा ब्रह्मणे परमात्मने

Dann verneigte er sich vor Brahmā, dem Ordner des vidhi, und legte mit gefalteten Händen, in Demut, sein Anliegen Brahmā dar, dem Paramātman, dem höchsten Selbst.

Verse 32

तदभिप्रायमाकर्ण्य स प्रहस्य प्रजापतिः । ककुद्मिनं महाराजं समाभाष्य समब्रवीत्

Als Prajāpati (Brahmā) seinen Vorsatz vernahm, lächelte er; dann wandte er sich an den großen König Kakudmin und sprach wie folgt.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । शृणु राजन्रैभ्यसुत ककुद्मिन्पृथिवपिते । मद्वचः प्रीतितस्सत्यं प्रवक्ष्यामि विशेषतः

Brahmā sprach: „Höre, o König Kakudmin, Sohn des Raibhya – Herr und Beschützer der Erde. In wohlwollender Gesinnung werde ich dir meine Worte wahrhaftig sagen, mit besonderer Klarheit.“

Verse 34

कालेन संहृतास्ते वै वरा ये ते कृता हृदि । न तद्गोत्रं हि तत्रास्ति कालस्सर्वस्य भक्षकः

Wahrlich, im Lauf der Zeit sind jene Gaben, die du im Herzen bewahrtest, dahingeschmolzen. Dort bleibt kein Geschlecht, kein Stamm: Die Zeit verzehrt alles.

Verse 35

त्वत्पुर्य्यपि हता पुण्यजनैस्सा राक्षसैर्नृप । अष्टाविंशद्द्वापरेऽद्य कृष्णेन निर्मिता पुनः

O König, selbst deine Stadt wurde einst von den Rākṣasas zusammen mit den Scharen der Puṇyajanas zerstört; doch nun, in diesem achtundzwanzigsten Dvāpara, ist sie von Kṛṣṇa wieder erbaut worden.

Verse 36

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मनुनवपुत्रवंशवर्णनंनाम षट्त्रिंशो ऽध्यायः

So endet das sechsunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Die Beschreibung der Abstammung der neun Söhne Manus“ in der Umā-saṃhitā, dem fünften Abschnitt der Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 37

तद्गच्छ तत्र प्रीतात्मा वासुदेवाय कन्यकाम् । बलदेवाय देहि त्वमिमां स्वतनयां नृप

Deshalb geh mit erfreutem und vertrauensvollem Herzen dorthin, o König, und gib diese Jungfrau – deine eigene Tochter – Vāsudeva oder Baladeva zur Frau.

Verse 38

सूत उवाच । इत्यादिष्टो नृपोऽयं तं नत्वा तां च पुरीं गतः । गतान्बहून्युगाञ्ज्ञात्वा विस्मितः कन्यया युतः

Sūta sagte: So angewiesen, verneigte sich dieser König vor ihm und ging dann in jene Stadt. Als er erkannte, dass viele Zeitalter (Yugas) vergangen waren, war er erstaunt – während er immer noch von der Jungfrau begleitet wurde.

Verse 39

ततस्तु युवतीं कन्यां तां च स्वां सुविधानतः । कृष्णभ्रात्रे बलायाशु प्रादात्तत्र स रेवतीम्

Dann gab er in geziemender und angemessener Weise unverzüglich seine eigene jugendliche Tochter Revatī dort Balarāma, dem Bruder von Kṛṣṇa, zur Frau.

Verse 40

ततो जगाम शिखरं मेरोर्दिव्यं महाप्रभुः । शिवमाराधयामास स नृपस्तपसि स्थितः

Darauf begab sich jener große und ruhmreiche König zum göttlichen Gipfel des Berges Meru. In Askese gefestigt, verehrte er Herrn Śiva mit standhafter Hingabe.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । तत्र स्थितो बहुयुगं ब्रह्मलोके स रेवतः । युवैवागान्मर्त्यलोकमेतन्नः संशयो महान्

Die Weisen sprachen: „Revata verweilte dort in Brahmās Welt viele Yugas; doch kehrte er in die Sterblichenwelt noch als Jüngling zurück. Das ist wahrlich unser großer Zweifel.“

Verse 42

सूत उवाच । न जरा क्षुत्पिपासा वा विकारास्तत्र संति वै । अपमृत्युर्न केषांचिन्मुनयो ब्रह्मणोंऽतिके

Sūta sprach: „Dort gibt es wahrlich weder Alter noch Hunger und Durst, noch irgendwelche leiblichen Leiden. Und für manche Weisen, die in Brahmās Nähe verweilen, gibt es keinen vorzeitigen Tod.“

Verse 43

अतो न राजा संप्राप जरां मृत्युं च सा सुता । स युवैवागतस्तत्र संमंत्र्य तनयावरम्

Darum verfiel der König weder dem Alter noch dem Tod, und ebenso wenig seine Tochter. Jung geblieben kam er dorthin und wählte nach gebührender Beratung für seine Tochter einen vortrefflichen Gemahl.

Verse 44

गत्वा द्वारावतीं दिव्यां पुरीं कृष्णविनिर्मिताम् । विवाहं कारयामास कन्यायाः स बलेन हि

Als er in die göttliche Stadt Dvāravatī gelangte, die strahlende Hauptstadt, von Kṛṣṇa erbaut, ließ er dort kraft seiner Autorität die Eheschließung der Jungfrau feierlich vollziehen.

Verse 45

तस्य पुत्रशतं त्वासीद्धार्मिकस्य महाप्रभो । कृष्णस्यापि सुता जाता बहुस्त्रीभ्योऽमितास्ततः

O großer Herr, jener Rechtschaffene hatte hundert Söhne. Und auch von Kṛṣṇa wurden danach aus vielen Gemahlinnen unzählige Kinder geboren.

Verse 46

अन्ववायो महांस्तत्र द्वयोरपि महात्मनोः । क्षत्रिया दिक्षु सर्वासु गता हृष्टास्सुधार्मिकाः

Dort entstand aus jenen beiden edlen Seelen ein großes Geschlecht. Diese Kṣatriyas, tugendhaft und fest im Dharma gegründet, zogen voll Freude in alle Himmelsrichtungen aus und breiteten sich über alle Regionen aus.

Verse 47

इति प्रोक्तो हि शर्यातेर्वंशोऽन्येषां वदाम्यहम् । मानवानां हि संक्षेपाच्छृणुतादरतो द्विजाः

So ist das Geschlecht Śaryātis geschildert worden. Nun will ich auch von den anderen Linien der Menschen sprechen – hört ehrfürchtig und aufmerksam zu, o Zweimalgeborene, diese kurze Darstellung.

Verse 48

नाभागो दिष्टपुत्रोऽभूत्स तु ब्राह्मणतां गतः । स्वक्षत्रवंशं संस्थाप्य ब्रह्मकर्मभिरावृतः

Nabhāga wurde als Sohn Diṣṭas geboren; doch erlangte er den Stand eines Brāhmaṇa. Nachdem er seine eigene kṣatriyische Linie begründet hatte, versank er in hingebungsvoller Sammlung in den Pflichten und Zuchtregeln heiligen brahmanischen Wandels.

Verse 49

धृष्टाद्धार्ष्टमभूत्क्षत्रं ब्रह्मभूयं गतं क्षितौ । करूषस्य तु कारूषाः क्षत्रिया युद्धदुर्मदाः

Aus Dhṛṣṭa ging unter den Kṣatriyas die Linie hervor, die Dhārṣṭa genannt wird, und auf Erden gelangte sie sogar zum Rang des Brahmanentums. Und aus Karūṣa entstanden die Kārūṣas — Kṣatriyas, berauscht vom Stolz der Schlacht.

Verse 50

नृगो यो मनुपुत्रस्तु महादाता विशेषतः । नानावसूनां सुप्रीत्या विप्रेभ्यश्च गवां तथा

Nṛga, der Sohn Manus, war vor allen als großer Spender berühmt. In herzlicher Hingabe und mit Freude schenkte er den Brahmanen vielerlei Reichtümer und gab ebenso Kühe als Gabe.

Verse 51

गोदातव्यत्ययाद्यस्तु स्वकुबुद्ध्या स्वपापतः । कृकलासत्वमापन्नः श्रीकृष्णेन समुद्धृतः

Doch wer durch die Verkehrung dessen, was zu geben war — getrieben von eigener Torheit und eigener Sünde — in den Zustand einer Eidechse fiel, wurde später von Śrī Kṛṣṇa erlöst und emporgehoben.

Verse 52

तस्येकोभूत्सुतः श्रेष्ठः प्रयातिर्धर्मवित्तथा । इति श्रुतं मया व्यासात्तत्प्रोक्तं हि समासतः

Er hatte nur einen Sohn — wahrlich vortrefflich — namens Prayāti, der ebenfalls die Dharma kannte. So habe ich es von Vyāsa vernommen; und eben diese Begebenheit habe ich nun kurz zusammengefasst.

Verse 53

वृषघ्नस्तु मनोः पुत्रो गोपालो गुरुणा कृतः । पालयामास गा यत्तो रात्र्यां वीरासनव्रतः

Vṛṣaghna, der Sohn Manus, wurde von seinem Lehrer zum Kuhhirten bestellt. Eifrig beschützte er die Kühe; und in der Nacht hielt er das Gelübde der vīrāsana ein, in heldenhafter Sitzhaltung, wachsam und diszipliniert verweilend.

Verse 54

स एकदाऽऽगतं गोष्ठे व्याघ्रं गा हिंसितुं बली । श्रुत्वा गोकदनं बुद्धो हंतुं तं खड्गधृग्ययौ

Einst kam ein mächtiger Tiger in den Pferch, um die Kühe zu verletzen. Als der Weise hörte, dass die Kühe angegriffen wurden, ging er, das Schwert in der Hand, hinaus, um das Untier zu erschlagen.

Verse 55

अजानन्नहनद्बभ्रोश्शिरश्शार्दूलशंकया । निश्चक्राम सभीर्व्याघ्रो दृष्ट्वा तं खड्गिनं प्रभुम्

Ohne ihn zu erkennen, schlug er dem braunen Tier den Kopf ab, im Wahn, es sei ein Tiger. Doch als der Tiger jenen Herrn mit dem Schwert erblickte, wich er erschrocken zurück.

Verse 56

मन्यमानो हतं व्याघ्रं स्वस्थानं स जगाम ह । रात्र्यां तस्यां भ्रमापन्नो वर्षवातविनष्टधीः

Im Glauben, der Tiger sei erschlagen, kehrte er an seinen Ort zurück. Doch in jener Nacht geriet er in Verwirrung; von Regen und Wind um den Verstand gebracht, irrte er orientierungslos umher.

Verse 57

व्युष्टायां निशि चोत्थाय प्रगे तत्र गतो हि सः । अद्राक्षीत्स हतां बभ्रुं न व्याघ्रं दुःखितोऽभवत्

Als die Nacht vorüber war, stand er auf und ging im Morgengrauen dorthin. Dort sah er das fahlbraune Reh erschlagen liegen, doch keinen Tiger; da wurde er von Kummer ergriffen.

Verse 58

श्रुत्वा तद्वृत्तमाज्ञाय तं शशाप कृतागसम् । अकामतोविचार्य्येति शूद्रो भव न क्षत्रियः

Als er jenes Geschehen vernahm und erkannte, was sich zugetragen hatte, verfluchte er den Schuldigen: „Weil du ohne rechte Unterscheidung und ohne gebührende Erwägung gehandelt hast, werde ein Śūdra—nicht länger ein Kṣatriya.“

Verse 59

एवं शप्तस्तु गुरुणा कुलाचार्य्येण कोपतः । निस्सृतश्च पृषध्रस्तु जगाम विपिनं महत्

So wurde Pṛṣadhra, vom Guru, dem Haus- und Sippenlehrer, im Zorn verflucht; er wurde verstoßen und zog in den weiten Wald.

Verse 60

निर्विण्णः स तु कष्टेन विरक्तोऽभूत्स योगवान् । वनाग्नौ दग्धदेहश्च जगाम परमां गतिम्

Von Mühsal bedrängt, wurde er der Welt gänzlich überdrüssig, entsagte ihr und stand fest im Yoga. Als sein Leib vom Waldbrand verzehrt wurde, gelangte er zum höchsten Zustand — zur Befreiung (mokṣa) durch die Gnade des Herrn, des höchsten Pati (Śiva).

Verse 61

कविः पुत्रो मनोः प्राज्ञश्शिवानुग्रहतोऽभवत् । भुक्त्वा सुखं दिव्यं मुक्तिं प्राप सुदुर्लभाम्

Kavi, der weise Sohn Manus, erlangte seine Vortrefflichkeit durch die Gnade des Herrn Śiva. Nachdem er göttliche Wonne genossen hatte, erlangte er die Befreiung — so überaus schwer zu gewinnen.