Manvantarāṇukīrtana (Enumeration of the Manvantaras and Manus)

Verse 1

शौनक उवाच । मन्वंतराणि सर्वाणि विस्तरेणानुकीर्तय । यावंतो मनवश्चैव श्रोतुमिच्छामि तानहम्

Śaunaka sprach: „Bitte verkünde ausführlich alle Manvantaras. Ich wünsche von allen Manus zu hören – wie viele es sind und wer sie sind.“

Verse 2

सूत उवाच । स्वायंभुवो मनुश्चैव ततस्स्त्वारोचिषस्तथा । उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

Sūta sprach: „Zuerst war Svāyambhuva Manu; dann Ārociṣa; danach Uttama und Tāmasa; und ebenso Raivata und Cākṣuṣa.“

Verse 3

एते च मनवः षट् ते संप्रोक्ता मुनिपुंगव । वैवस्वतो मुनिश्रेष्ठ सांप्रतं मनुरुच्यते

So, o Bester der Weisen, sind dir diese sechs Manus ordnungsgemäß dargelegt worden. Nun, o Erster unter den Schauenden, heißt der gegenwärtige Manu Vaivasvata.

Verse 4

सावर्णिश्च मनुश्चैव ततो रौच्यस्तथा परः । तथैव ब्रह्मसावर्णिश्चत्वारो मनवस्तथा

„Dann kommen Sāvarṇi Manu und ebenso Manu (Dakṣa-sāvarṇi). Nach ihnen ist Rauchya, und dann der nächste Manu. Ebenso Brahma-sāvarṇi — so werden hier diese vier Manus aufgezählt.“

Verse 5

तथैव धर्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च । देवसावर्णिराख्यातं इंद्रसावर्णिरेव च

Ebenso gibt es Dharmasāvarṇi und wahrlich Rudrasāvarṇi; auch den so genannten Devasāvarṇi und ebenso Indrasāvarṇi.

Verse 6

अतीता वर्तमानाश्च तथैवानागताश्च ये । कीर्तिता मनवश्चापि मयैवैते यथा श्रुताः

Die Manus der Vergangenheit, die der Gegenwart und ebenso jene, die noch kommen werden — auch sie habe ich verkündet, genau so, wie ich sie in der heiligen Überlieferung vernommen habe.

Verse 7

मुने चतुर्दशैतानि त्रिकालानुगतानि ते । प्रोक्तानि निर्मितः कल्पो युगसाहस्रपर्य्ययः

O Weiser, diese vierzehn (Einteilungen), die dem dreifachen Zeitlauf folgen, sind dir verkündet worden. Aus ihnen wird ein Kalpa gebildet — ein Äon, dessen Verlauf aus tausend Yugas besteht.

Verse 8

ऋषींस्तेषां प्रवक्ष्यामि पुत्त्रान्देवगणांस्तथा । शृणु शौनक सुप्रीत्या क्रमशस्तान्यशस्विनः

Nun will ich ihre ṛṣis, ihre Söhne und auch ihre göttlichen Scharen darlegen. Höre mit freudiger Hingabe, o Śaunaka, während ich jene Ruhmreichen der Reihe nach berichte.

Verse 9

मरीचिरत्रिर्भगवानङ्गिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यश्च वसिष्ठश्च सप्तैते ब्रह्मणस्सुताः

Marīci, Atri, der ehrwürdige Aṅgiras, Pulaha, Kratu, Pulastya und Vasiṣṭha — diese sieben sind die Söhne Brahmās, berühmt als die uranfänglichen ṛṣis.

Verse 10

उत्तरस्यां दिशि तथा मुने सप्तर्ष यस्तथा । यामा नाम तथा देवा आसन्स्वायंभुवेंतरे

O Weiser, in der nördlichen Richtung weilten die Sieben Ṛṣi (Saptarṣi); und ebenso waren die Götter, die Yāmas genannt werden, im Manvantara des Svāyambhuva Manu zugegen.

Verse 11

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मेधा मेधातिथिर्वसुः । ज्योतिष्मान्धृतिमान्हव्यः सवनश्शुभ्र एव च

„(Es waren) Āgnīdhra und Agnibāhu; Medhā, Medhātithi und Vasu; Jyotiṣmān, Dhṛtimān, Havya, Savana und auch Śubhra.“

Verse 12

स्वायंभुवस्य पुत्रास्ते मनोर्दश महात्मनः । कीर्तिता मुनिशार्दूल तत्रेन्द्रो यज्ञ उच्यते

O Tiger unter den Weisen, jene zehn großherzigen Söhne des Svāyambhuva Manu sind beschrieben worden. Unter ihnen ist der, den man Indra nennt, unter dem Namen Yajña bekannt.

Verse 13

प्रथमं कथितं तात दिव्यं मन्वतरं तथा । द्वितीयं ते प्रवक्ष्यामि तन्निबोध यथातथम्

O Lieber, das erste göttliche Manvantara habe ich bereits beschrieben. Nun werde ich dir das zweite darlegen—höre zu und erkenne es genau so, wie es in Wahrheit ist.

Verse 14

ऊर्जस्तंभः परस्तंभ ऋषभो वसुमां स्तथा । ज्योतिष्मान्द्युतिमांश्चैव रोचिष्मान्सप्तमस्तथा

Er ist die Säule der Lebenskraft, die höchste Stütze; er ist Vṛṣabha, der Stier—der Erste unter den Wesen—und der Herr der Reichtümer. Er strahlt im göttlichen Licht, erglänzt in Herrlichkeit und leuchtet in hellem Glanz—so wird die siebte Reihe Seiner Namen verkündet.

Verse 15

एते महर्षयो ज्ञेयास्तत्रेन्द्रो रोचनस्तथा । देवाश्च तुषिता नाम स्मृताः स्वारोचिषेंऽतरे

Wisset, dass diese die großen Ṛṣis in jenem Manvantara sind. Dort heißt Indra auch Rocana; und die Devas werden im Svārociṣa-Manvantara unter dem Namen Tuṣitas in Erinnerung gehalten.

Verse 16

हरिघ्नस्सुकृतिर्ज्योतिरयोमूर्तिरयस्मयः । प्रथितश्च मनस्युश्च नभस्सूर्यस्तथैव च

Er ist der Vernichter der Sünde und die Frucht heiligen Verdienstes; Er ist das Licht selbst. Er ist die Eisen-Gestalt und die Eisen-Substanz; berühmt und siegreich im Geist. Er ist der Himmel, und ebenso ist Er die Sonne.

Verse 17

स्वारोचिषस्य पुत्रास्ते मनोर्दशमहात्मनः । कीर्तिता मुनिशार्दूल महावीर्यपराक्रमाः

O Tiger unter den Weisen, jene zehn großherzigen Söhne des Svārociṣa Manu—mächtig an Tapferkeit und heldischer Kraft—sind bereits geschildert worden.

Verse 18

द्वितीयमेतत्कथितं मुने मन्वन्तरं मया । तृतीयं तव वक्ष्यामि तन्निबोध यथातथम्

O Weiser, so habe ich dir das zweite Manvantara geschildert. Nun werde ich dir das dritte sagen—höre aufmerksam zu, so wie es in Wahrheit ist.

Verse 19

वसिष्ठपुत्राः सप्तासन्वासिष्ठा इति विश्रुताः । हिरण्यगर्भस्य सुता ऊर्जा नाम महौजसः

Es gab sieben Söhne des Vasiṣṭha, in der Welt bekannt als die Vāsiṣṭhas. Sie waren zugleich Söhne des Hiraṇyagarbha; unter ihnen war der machtvolle, strahlende namens Ūrjā.

Verse 20

ऋषयोऽत्र समाख्याताः कीर्त्यमानान्निबोध मे । औत्तमेया ऋषिश्रेष्ठ दशपुत्रा मनोः स्मृताः

Erkenne von mir die hier gepriesenen und der Reihe nach aufgezählten ṛṣis. O Bester der Weisen, man erinnert sich ihrer als der zehn Söhne Manus, Nachkommen Uttamas.

Verse 21

इष ऊर्जित ऊर्जश्च मधुर्माधव एव च । शुचिश्शुक्रवहश्चैव नभसो नभ एव च

Er ist Īśa, der Herr; Er ist der Mächtige und die Macht selbst. Er ist die Süße und auch Mādhava, der Geliebte des Frühlings. Er ist der Reine, der Träger des Glanzes; Er ist der Himmel—ja, der Äther selbst.

Verse 22

ऋषभस्तत्र देवाश्च सत्यवेद श्रुतादयः । तत्रेन्द्रस्सत्यजिन्नाम त्रैलोक्याधिपतिर्मुने

O Weiser, dort waren auch Ṛṣabha und die Götter wie Satyaveda und Śruta und andere. In jener Versammlung war Indra—Satyajin genannt—als Herr der drei Welten zugegen.

Verse 23

तृतीयमेतत्परमं मन्वतरमुदाहृतम् । मन्वतरं चतुर्थं ते कथयामि मुने शृणु

Dies ist als das erhabenste dritte Manvantara verkündet worden. Nun, o Weiser, höre, wie ich dir das vierte Manvantara erzähle.

Verse 24

गार्ग्यः पृथुस्तथा वाग्मी जयो धाता कपीनकः । कपीवान्सप्तऋषयः सत्या देवगणास्तथा

Gārgya, Pṛthu, der beredte Vāgmī, Jaya, Dhātā, Kapīnaka und Kapīvān—zusammen mit den Sieben Ṛṣis—ebenso die Satyas und die Scharen der Devas, waren dort als begleitende göttliche Gruppen zugegen.

Verse 25

तत्रेंद्रस्त्रिशिखो ज्ञेयो मनुपुत्रान्मुने शृणु । द्यूतिपोतस्सौतपस्यस्तमश्शूलश्च तापनः

Dort, o Weiser, wisse: Indra ist als Triśikha bekannt. Höre nun von den Söhnen Manus: Dyūtipota, Sautapasya, Tamaḥśūla und Tāpana.

Verse 26

तपोरतिरकल्माषो धन्वी खड्गी महानृषिः । तामसस्य स्मृता एते दश पुत्रा महाव्रताः

Taporati, Akalmāṣa, Dhanvī, Khaḍgī und Mahānṛṣi—diese werden unter den zehn Söhnen Tāmasas in Erinnerung gehalten, die das große Gelübde (Mahāvrata) tragen.

Verse 27

तामसस्यांतरं चैव मनो मे कथितं तव । चतुर्थं पञ्चमं तात शृणु मन्वंतरं परम्

Geliebter, das Tāmasa-Manvantara habe ich dir bereits dargelegt. Nun höre, mein Kind, der rechten Reihenfolge gemäß das nächste erhabene Manvantara — das vierte und das fünfte.

Verse 28

देवबाहुर्जयश्चैव मुनिर्वेदशिरास्तथा । हिरण्यरोमा पर्जन्य ऊर्ध्वबाहुश्च सोमपाः

Devabāhu und Jaya; der Weise namens Vedaśirā; Hiraṇyaromā; Parjanya; und Ūrdhvabāhu—dies sind die Soma-Trinker, die Geweihten, die im göttlichen Ritus am heiligen Soma teilhaben.

Verse 29

सत्यनेत्ररताश्चान्ये एते सप्तर्षयोऽपरे । देवाश्च भूतरजसस्तपःप्रकृतयस्तथा

Andere, der Schau der Wahrheit hingegeben, sind diese anderen großen Sieben Ṛṣi. Ebenso gibt es Götter, deren Wesen aus den guṇas der Wesen hervorgeht, und andere, deren eigene Beschaffenheit Askese, tapas, ist.

Verse 30

तत्रेंद्रो विभुनामा च त्रैलोक्याधिपतिस्तथा । रैवताख्यो मनुस्तत्र ज्ञेयस्तामससोदरः

Dort ist Indra unter dem Namen Vibhu bekannt und zugleich der Herr der drei Welten. In derselben Zeit ist der Manu als Raivata zu erkennen, der Bruder von Tāmasa.

Verse 31

अर्जुनः पंक्तिविंध्यो वा दयायास्त नया मुने । महता तपसा युक्ता मेरुपृष्ठे वसंति हि

O Weiser, Arjuna und Paṅktivindhya — Söhne der Dayā —, mit großem tapas begabt, wohnen wahrlich auf dem Rücken des Berges Meru.

Verse 32

रुचेः प्रजापतिः पुत्रो रौच्यो नाम मनुः स्मृतः । भूत्या चोत्पादितो देव्यां भौत्यो नामाभवत्सुतः

Aus Prajāpati Ruci wurde ein Sohn geboren, der als der Manu namens Raucya in Erinnerung steht. Und durch die Göttin Bhūti zeugte er einen Sohn, der als Bhautya bekannt wurde.

Verse 33

अनागताश्च सप्तैते कल्पेऽस्मिन्मनवस्स्मृताः । अनागताश्च सप्तैव स्मृता दिवि महर्षयः

In diesem gegenwärtigen Kalpa werden diese sieben Manus als die noch Kommenden erinnert; ebenso werden sieben große ṛṣis im Himmel als die noch Erscheinenden überliefert.

Verse 34

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सर्वमन्वतरानुर्कार्तनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa — im Fünften Buch, der Umāsaṃhitā — das vierunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Die Aufzählung aller Manvantaras“.

Verse 35

गौतमस्यात्मजश्चैव शरद्वान् गौतमः कृपः । कौशिको गालवश्चैव रुरुः कश्यप एव च

Und auch der Sohn Gautamas, Śaradvān (bekannt als Kṛpa), ebenso Gautama, Kauśika, Gālava, Ruru und gleichermaßen Kaśyapa.

Verse 36

एते सप्त महात्मानो भविष्या मुनिसत्तमाः । देवाश्चानागतास्तत्र त्रयः प्रोक्तास्स्वयंभुवा

„Diese sieben großherzigen Wesen werden künftig die vorzüglichsten der Weisen sein. Und dort wurden auch drei noch nicht erschienene Götter vom Svayambhū (Brahmā) verkündet.“

Verse 37

मरीचेश्चैव पुत्रास्ते कश्यपस्य महात्मनः । तेषां विरोचनसुतो बलिरिंद्रो भविष्यति

Wahrlich, sie sind die Söhne des Marīci, geboren vom großherzigen Kaśyapa. Unter ihnen wird Bali, der Sohn Virocanas, Indra werden, der Herr der Götter.

Verse 38

विषांङ्गश्चावनीवांश्च सुमंतो धृतिमान्वसुः । सूरिः सुराख्यो विष्णुश्च राजा सुमतिरेव च

Viṣāṅga, Avanīvān, Sumanta, Dhṛtimān, Vasu, Sūri, Surākhya, Viṣṇu, Rājā und auch Sumati — auch diese gehörten zu ihnen.

Verse 39

सावर्णेश्च मनोः पुत्रा भविष्या दश शौनक । इहाष्टमं हि कथितं नवमं चान्तरं शृणु

O Śaunaka, die Söhne des Sāvarṇi Manu werden zehn an der Zahl sein. Hier ist der achte Manvantara bereits geschildert; nun höre auch den neunten Manvantara.

Verse 40

प्रथमं दक्षसावर्णि प्रवक्ष्यामि मनुं शृणु । मेधातिथिश्च पौलस्त्यो वसुः कश्यप एव च

Zuerst will ich den Manu namens Dakṣasāvarṇi schildern—höre. In seiner Linie sind Medhātithi, Paulastya, Vasu und auch Kaśyapa.

Verse 41

ज्योतिष्मान्भार्गवश्चैव धृतिमानंगिरास्तथा । सवनश्चैव वासिष्ठ आत्रेयो हव्य एव च

„(Es gab die Weisen) Jyotiṣmān; Bhārgava (aus der Linie Bhṛgus); Dhṛtimān; und ebenso Aṅgirā. Ferner Savana; Vāsiṣṭha (aus der Linie Vasiṣṭhas); Ātreya (aus der Linie Atris); und auch Havya.“

Verse 42

पुलहस्सप्त इत्येते ऋषयो रौहितेंतरे । देवतानां गणास्तत्र त्रय एव महामुने

„Pulaha und die übrigen sieben — dies sind die ṛṣi im Rohita-antara. Dort, o großer Muni, sind die Scharen (Gaṇas) der Götter nur drei an der Zahl.“

Verse 43

दीक्षापुत्रस्य पुत्रास्ते रोहितस्य प्रजापतेः । धृष्टकेतुर्दीप्तकेतुः पंचहस्तो निराकृतिः

Dies waren die Söhne des Sohnes von Dīkṣā—des Rohita, des Prajāpati: Dhṛṣṭaketu, Dīptaketu, Pañcahasta und Nirākṛti.

Verse 44

पृथुश्रवा भूरिद्युम्नो ऋचीको बृहतो गयः । प्रथमस्य तु सावर्णेर्नव पुत्रा महौजस

Pṛthuśravā, Bhūridyumna, Ṛcīka, Bṛhata und Gaya—diese Namen werden unter den Söhnen genannt. So besteht bei Sāvarṇi (Manu) die erste Reihe aus neun Söhnen, alle mit großer Kraft und Lebenskraft begabt.

Verse 45

दशमे त्वथ पर्याये द्वितीयस्यांतरे मनोः । हविष्मान्पुलहश्चैव प्रकृतिश्चैव भार्गवः

Dann, im zehnten Zyklus—innerhalb der Zwischenzeit des zweiten Manu—erschienen Haviṣmān, Pulaha, ebenso Prakṛti und auch der Weise Bhārgava.

Verse 46

आयो मुक्तिस्तथात्रेयो वसिष्ठश्चाव्ययस्स्मृतः । पौलस्त्यः प्रयतिश्चैव भामारश्चैव कश्यपः

Auch werden Āya, Mukti und ebenso Ātreya in Erinnerung gehalten; Vasiṣṭha wird ebenfalls genannt, zusammen mit Avyaya. Ebenso werden Paulastya, Prayati, Bhāmāra und Kaśyapa aufgezählt.

Verse 47

अङ्गिरानेनसस्सत्यः सप्तैते परमर्षयः । देवतानां गणाश्चापि द्विषिमंतश्च ते स्मृताः

Aṅgirā, Nena, Sassatya — diese sieben werden als die höchsten ṛṣis in Erinnerung gehalten; und sie gelten auch als göttliche Scharen, begabt mit geistigem Glanz und glühender Kraft.

Verse 48

तेषामिन्द्रस्स्मृतः शम्भुस्त्वयमेव महेश्वरः । अक्षत्वानुत्तमौजाश्च भूरिषेणश्च वीर्यवान्

Unter ihnen ist derjenige, der als Indra erinnert wird, Śambhu – wahrlich, Du selbst bist dieser Mahādeva. Und es gibt auch Akṣatva, Anuttamaujā und Bhūriṣeṇa – jeder von ihnen ist für seine gewaltige Tapferkeit bekannt.

Verse 49

शतानीको निरामित्रो वृषसेनो जयद्रथः । भूरिद्युम्नः सुवर्चार्चिर्दश त्वेते मनोस्सुताः

Śatānīka, Nirāmitra, Vṛṣasena, Jayadratha, Bhūridyumna und Suvarcārcis – diese zehn werden als die Söhne von Manu erklärt.

Verse 50

एकादशे तु पर्याये तृतीयस्यांतरे मनोः । तस्यापि सप्त ऋषयः कीर्त्यमानान्निबोध मे

Nun, im elften Zyklus – innerhalb des dritten Manvantara von Manu – höre von mir, während ich die sieben Ṛṣis aufzähle, die zu dieser Zeit gehören.

Verse 51

हविष्मान्कश्यपश्चापि वपुष्मांश्चैव वारुणः । अत्रेयोऽथ वसिष्ठश्च ह्यनयस्त्वंगिरास्तथा

Haviṣmān, Kaśyapa und auch Vapuṣmān—Sohn des Varuṇa—zusammen mit Atreya und Vasiṣṭha; ebenso Anaya und Aṅgiras (waren anwesend/werden aufgezählt).

Verse 52

चारुधृष्यश्च पौलस्त्यो निःस्वरोऽग्निस्तु तैजसः । सप्तैते ऋषयः प्रोक्तास्त्रयो देवगणास्स्मृताः

Cārudhṛṣya, Paulastya, Niḥsvāra und Agni, von feurigem Glanz, werden so genannt. Zusammen werden sie als die sieben Ṛṣis verkündet und auch als drei Klassen göttlicher Scharen (devagaṇa) in Erinnerung gehalten.

Verse 53

ब्रह्मणस्तु सुतास्ते हि त इमे वैधृताः स्मृताः । सर्वगश्च सुशर्म्मा च देवानीकस्तु क्षेमकः

Wahrlich, dies sind die Söhne Brahmās; man gedenkt ihrer als der Vaidhṛtas: Sarvaga, Suśarmā, Devānīka und Kṣemaka.

Verse 54

दृढेषुः खंडको दर्शः कुहुर्बाहुर्मनोः स्मृताः । सावर्णस्य तु पौत्रा वै तृतीयस्य नव स्मृताः

Dṛḍheṣu, Khaṇḍaka, Darśa, Kuhur und Bāhu werden als Nachkommen in der Linie Manus in Erinnerung gehalten. Und wahrlich, neun werden als die Enkel Sāvarṇas, des Dritten in jener Linie, überliefert.

Verse 55

चतुर्थस्य तु सावर्णेरृषीन्सप्त निबोध मे । द्युतिर्वसिष्ठपुत्रश्च आत्रेयस्सुतपास्तथा

Nun vernimm von mir die sieben Seher (Saptarṣis) des vierten Sāvarṇi-Manu: Dyuti, den Sohn Vasiṣṭhas, sowie Ātreya und Sutapā.

Verse 56

अंगिरास्तपसो मूर्तिस्तपस्वी कश्यपस्तथा । तपोधनश्च पौलस्त्यः पुलहश्च तपोरतिः

Aṅgiras ist die leibhaftige Gestalt der Askese; auch Kaśyapa ist ein großer Asket. Paulastya ist reich am Schatz des Tapas, und Pulaha ist stets der Entsagung hingegeben.

Verse 57

भार्गवस्सप्तमस्तेषां विज्ञेय तपसो निधिः । पंच देवगणाः प्रोक्ता मानसा ब्रह्मणस्सुताः

Bhārgava ist als der Siebte unter ihnen zu erkennen, eine wahre Schatzkammer des Tapas. Diese fünf Gruppen göttlicher Wesen werden als geistgeborene Söhne Brahmās verkündet.

Verse 58

ऋतधामा तदिन्द्रो हि त्रिलोकी राज्यकृत्सुखी । द्वादशे चैव पर्याये भाव्ये रौच्यांतरे मुने

O Weiser, im kommenden zwölften Zyklus, im Manvantara des Raucya, wird Ṛtadhāmā wahrlich Indra werden—die drei Welten regierend und die aus der Herrschaft entspringende Wonne genießend.

Verse 59

अंगिराश्चैव धृतिमान्पौलस्त्यो हव्यवांस्तु यः । पौलहस्तत्त्वदर्शी च भार्गवश्च निरुत्सवः

Und da waren Aṅgirā, der standhafte Dhṛtimān, Paulastya und Havyavān; Paulaha, der die Wahrheit schaut, und Bhārgava, frei von äußerem Festgepränge, innerlich gesammelt.

Verse 60

निष्प्रपंचस्तथात्रेयो निर्देहः कश्यपस्तथा । सुतपाश्चैव वासिष्ठस्सप्तैवैते महर्षयः

Niṣprapañca, Atreya, Nirdeha, Kaśyapa, Sutapā und Vāsiṣṭha—diese sind wahrlich die sieben großen Weisen, die Mahārṣis.

Verse 61

त्रय एव गणाः प्रोक्ता देवतानां स्वयंभुवा । दिवस्पतिस्तमिन्द्रो वै विचित्रश्चित्र एव च

Der Selbstgeborene Herr (Brahmā) hat verkündet, dass es unter den Scharen (gaṇa) der Götter genau drei gibt: Divaspati, Indra und Vicitra, der auch Citra genannt wird.

Verse 62

नयो धर्मो धृतोंध्रश्च सुनेत्रः क्षत्रवृद्धकः । निर्भयस्सुतपा द्रोणो मनो रौच्यस्य ते सुताः

Naya, Dharma, Dhṛta-andhra, Sunetra, Kṣatra-vṛddhaka, Nirbhaya, Sutapā, Droṇa und Mana — dies waren die Söhne der Raucyā (Manu).

Verse 63

चतुर्द्दशे तु पर्याये सत्यस्यैवांतरे मनोः । आग्नीध्रः काश्यपश्चैव पौलस्त्यो मागधश्च यः

Im vierzehnten Zyklus — innerhalb der Manvantara des Manu namens Satya — gab es (Weise/Linien) wie Āgnīdhra, Kāśyapa, Paulastya und auch Māgadha.

Verse 64

भार्गवोऽप्यतिवाह्यश्च शुचिरांगिरसस्तथा । युक्तश्चैव तथात्रेयः पौत्रो वाशिष्ठ एव च

„Bhārgava ebenfalls, und Ativāhya; Śuci und Āṅgirasa; ebenso Yukta und auch Ātreya; Pautra und Vāśiṣṭha gleichermaßen.“

Verse 65

अजितः पुलहश्चैव ह्यंत्यास्सप्तर्षयश्च ते । पवित्राश्चाक्षुषा देवाः शुचिरिन्द्रो भविष्यति

Ajita und Pulaha, zusammen mit den übrigen Weisen, die die sieben ṛṣis bilden, werden dann erscheinen. Die Gottheiten, die Pāvitrās genannt werden, werden die Devas des Ākṣuṣa-Manvantara sein, und Śuci wird Indra werden.

Verse 66

एतेषां कल्य उत्थाय कीर्तनात्सुखमेधते । अतीतानागतानां वै महर्षीणां नरैस्सदा

O Du Glückverheißende, wenn man (in Hingabe) aufsteht und ihre Herrlichkeiten besingt, wächst das Glück. Wahrlich, die Menschen sollen stets die großen ṛṣis der Vergangenheit und auch die noch kommenden feiern.

Verse 67

देवतानां गणाः प्रोक्ताश्शृणु पंच महामुने । तुरंगभीरुर्बुध्नश्च तनुग्रोऽनूग्र एव च

O großer Weiser, höre: Fünf Gruppen unter den Gottheiten werden verkündet—Turaṅgabhīru, Budhna, Tanugra und auch Anūgra (als Teil der fünffachen Aufzählung).

Verse 68

अतिमानी प्रवीणश्च विष्णुस्संक्रंदनस्तथा । तेजस्वी सबलश्चैव सत्यस्त्वेते मनोस्सुता

„Atimānī, Pravīṇa, Viṣṇu, Saṃkrandana, Tejasvī, Sabala und Satya — diese sind wahrlich die Söhne Manus.“

Verse 69

भौमस्यैवाधिकारे वै पूर्वकल्पस्तु पूर्यते । इत्येतेऽनागताऽतीता मनवः कीर्तिता मया

Wahrlich, im Herrschaftsbereich Bhaumas (der Erde) wird so der Bericht über das frühere Kalpa vollendet. Auf diese Weise habe ich die Manus geschildert—die vergangenen und die noch kommenden.

Verse 70

उक्तास्सनत्कुमारेण व्यासायामिततेजसा । पूर्णे युगसहस्रांते परिपाल्यः स्वधर्मतः

Diese Lehren sprach Sanatkumāra zu Vyāsa von unermesslichem Glanz: „Wenn tausend Yugas vollendet sind, soll man (diese Überlieferung) pflichtgemäß nach dem eigenen Dharma bewahren.“

Verse 71

प्रजाभिस्तपसा युक्ता ब्रह्मलोकं व्रजंति ते । युगानि सप्रतिस्त्वेकं साग्राण्यंतरमुच्यते

Jene Wesen, die um ihrer Nachkommenschaft willen mit Askese (tapas) verbunden sind, gelangen nach Brahmaloka. Eine Zeitspanne, die aus Yugas samt den dazwischenliegenden Übergängen (sandhi) besteht, einem solchen Zyklus entspricht und noch um ein zusätzliches Maß vermehrt ist, wird als „antara“ (Zwischenzeit) bezeichnet.

Verse 72

चतुर्दशैते मनवः कीर्तिता कीर्तिवर्धनाः । मन्वंतरेषु सर्वेषु संहारांते पुनर्भवः

Diese vierzehn Manus sind verkündet worden — Mehrer der Ehre und des Ruhmes. In jedem Manvantara entstehen sie am Ende der Auflösung (saṃhāra) erneut, in erneuerter Erscheinung.

Verse 73

न शक्यमन्तरं तेषां वक्तुं वर्षशतैरपि । पूर्णे शतसहस्रे तु कल्पो निःशेष उच्यते

Selbst in Hunderten von Jahren lässt sich das Intervall zwischen jenen kosmischen Zeitabschnitten nicht vollständig beschreiben. Wenn jedoch hunderttausend (Jahre) vollendet sind, wird dies als ein Kalpa in seiner Ganzheit verkündet.

Verse 75

तत्र सर्वाणि भूतानि दग्धान्यादित्यरश्मिभिः । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा सदादित्यगणैर्मुने

Dort wurden alle Wesen von den Strahlen der Sonne versengt. Dann, o Weiser, zogen die Scharen der Ādityas weiter, indem sie Brahmā an ihre Spitze stellten.

Verse 76

प्रविशंति सुरश्रेष्ठ हरिं नारायणं परम् । स्रष्टारं सर्व भूतानां कल्पांतेषु पुनःपुनः

O Bester der Götter, immer wieder, am Ende jedes Äons, gehen sie ein in Hari — den höchsten Nārāyaṇa — der im nächsten Zyklus zum Schöpfer aller Wesen wird. Aus śaivischer Sicht schildert dies das periodische Vergehen und Wiedererscheinen kosmischer Funktionen, während der höchste Herr Śiva als transzendenter Pati bleibt, jenseits dieser wechselnden Rollen.

Verse 77

भूयोपि भगवान् रुद्रस्संहर्ता काल एव हि । कल्पांते तत्प्रवक्ष्यामि मनोर्वैवस्वतस्य वै

Wiederum: Der erhabene Herr Rudra ist wahrlich Kāla, die Zeit selbst, der große Auflöser. Am Ende des Kalpa werde ich nun jene Auflösung schildern, in Beziehung zu Vaivasvata Manu.

Verse 78

इति ते कथितं सर्वं मन्वंतरसमुद्भवम् । विसर्गं पुण्यमाख्यानं धन्यं कुलविवर्द्धनम्

So habe ich dir alles dargelegt, was in den Manvantaras entstand — die heilige Erzählung vom Visarga (der sekundären Schöpfung), ein verdienstvolles Bericht, der Segen spendet und Wohlstand wie Heiligkeit der eigenen Linie mehrt.