Kālajñāna (Knowledge of Time) and Mṛtyu-cihna (Signs of Death): Śiva’s Instruction to Umā

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ त्वत्सकाशान्मया मुने । स्त्रीस्वभावः श्रुतः प्रीत्या कालज्ञानं वदस्व मे

Vyāsa sprach: „O allwissender Sanatkumāra, o Weiser—mit Freude habe ich von dir das Wesen der Frauen vernommen. Nun, bitte, lehre mich die Erkenntnis der Zeit (kāla).“

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । इदमेव पुराऽपृच्छत्पार्वती परमेश्वरम् । श्रुत्वा नानाकथां दिव्यां प्रसन्ना सुप्रणम्य तम्

Sanatkumāra sprach: Einst stellte Pārvatī eben diese Frage dem höchsten Herrn, Parameśvara. Nachdem sie viele göttliche Erzählungen vernommen hatte, wurde sie heiter und—sich in tiefer Ehrfurcht vor Ihm verneigend—(richtete sie ihre Frage an Ihn).

Verse 3

पार्वत्युवाच । भगवंस्त्वत्प्रसादेन ज्ञातं मे सकलं मतम् । यथार्चनं तु ते देव यैर्मंत्रैश्च यथाविधि

Pārvatī sprach: „O gesegneter Herr, durch deine Gnade habe ich die ganze Lehre verstanden. Sage mir nun, o Deva, wie deine Verehrung zu vollziehen ist — mit welchen Mantras und nach welcher vorgeschriebenen Weise.“

Verse 4

अद्यापि संशयस्त्वेकः कालचक्रं प्रति प्रभो । मृत्युचिह्नं यथा देव किं प्रमाणं यथायुषः

O Herr, selbst jetzt habe ich noch einen Zweifel hinsichtlich des Rades der Zeit (Kāla). O Gott, wie es Zeichen des Todes gibt, welches Maß oder sichere Kennzeichen gibt es, wodurch man die vorherbestimmte Lebensspanne erkennt?

Verse 5

तथा कथय मे नाथ यद्यहं तव वल्लभा । इति पृष्टस्तया देव्या प्रत्युवाच महेश्वरः

„So sage es mir, o Herr—wenn ich dir wahrhaft lieb bin.“ So fragte die Göttin, und Maheshvara erwiderte.

Verse 6

ईश्वर उवाच । सत्यं ते कथयिष्यामि शास्त्रं सर्वोत्तमं प्रिये । येन शास्त्रेण देवेशि नरैः कालः प्रबुध्यते

Īśvara sprach: „Geliebte, ich werde dir die Wahrheit sagen – die erhabenste heilige Lehre. O Göttin, durch diese Lehre erwachen die Menschen zur Wirklichkeit von Kāla, der Zeit, und werden innerlich wachsam.“

Verse 7

अहः पक्षं तथा मासमृतुं चायनवत्सरौ । स्थूलसूक्ष्मगतैश्चिह्नैर्बहिरंतर्गतैस्तथा

„(Die Zeit) wird erkannt als Tag, Monatshälfte (pakṣa), Monat, Jahreszeit, Sonnenwende-Lauf (ayana) und Jahr; und ebenso an ihren Zeichen—groben und feinen—die sowohl äußerlich als auch innerlich wirken.“

Verse 8

तत्तेहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि । लोकानामुपकारार्थं वैराग्यार्थमुमेऽधुना

Nun werde ich dir jene Wahrheit verkünden; höre mit klarem Verständnis, o Schöne. O Umā, jetzt spreche ich zum Nutzen der Welten und um vairāgya (Entsagung, Nicht-Anhaften) zu erwecken.

Verse 9

अकस्मात्पांडुरं देहमूर्द्ध्वरागं समंततः । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये

Geliebte, wenn der Körper plötzlich erbleicht und eine unnatürliche Verfärbung nach oben steigt und sich ringsum ausbreitet, dann wisse: Der Tod ist nahe — innerhalb von sechs Monaten.

Verse 10

मुखं कर्णौ तथा चक्षुर्जिह्वास्तम्भो यदा भवेत् । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये

Geliebte, wenn Starre oder Funktionsverlust an Gesicht, Ohren, Augen und Zunge eintritt, dann wisse: Der Tod ist nahe — innerhalb von sechs Monaten.

Verse 11

रौरवानुगतं भद्र ध्वनिं नाकर्णयेद्द्रुतम् । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्ज्ञातव्यः कालवेदिभिः

O Glückverheißender, wenn jemand plötzlich einen Laut vernimmt, begleitet von einem schrecklichen, raurava-gleichen Schrei, dann sollen die Kenner der Zeichen der Zeit (Kāla) wissen: Der Tod wird eintreten — innerhalb von sechs Monaten.

Verse 12

रविसोमाग्निसंयोगाद्यदोद्योतं न पश्यति । कृष्णं सर्वं समस्तं च षण्मासं जीवितं तथा

Wenn man aufgrund einer unheilvollen Verbindung von Sonne, Mond und Feuer den erwarteten Glanz nicht erblickt, dann erscheint alles gänzlich dunkel; und in einem solchen Zustand heißt es, dass das Leben nur noch sechs Monate währt.

Verse 13

वामहस्तो यदा देवि सप्ताहं स्पंदते प्रिये । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः

O geliebte Göttin, wenn die linke Hand eines Menschen eine Woche lang unaufhörlich zittert, dann—o Teure—währt sein Leben nur noch einen Monat; daran besteht kein Zweifel.

Verse 14

उन्मीलयति गात्राणि तालुकं शुष्यते यदा । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः

Wenn seine Glieder sich (in Bedrängnis) zu öffnen beginnen und der Gaumen austrocknet, dann währt sein Leben nur noch einen Monat—daran besteht kein Zweifel.

Verse 15

नासा तु स्रवते यस्य त्रिदोषे पक्षजीवितम् । वक्त्रं कंठं च शुष्येत षण्मासांते गतायुषः

Wenn bei einem Menschen infolge einer Störung der drei Doṣas die Nase zu laufen beginnt, heißt es, sein verbleibendes Leben betrage nur noch eine halbe Mondhälfte (eine Quinzena). Und wenn Mund und Kehle austrocknen, erkennt man, dass er innerhalb von sechs Monaten das Ende seiner Lebensspanne erreicht.

Verse 16

स्थूलजिह्वा भवेद्यस्य द्विजाः क्लिद्यंति भामिनि । षण्मासाज्जायते मृत्युश्चिह्नैस्तैरुपलक्षयेत्

O schöne Frau, wenn bei einem Menschen die Zunge dick wird und die Dvijas (gelehrte Brāhmaṇas) matt und geschwächt erscheinen, dann tritt der Tod innerhalb von sechs Monaten ein. An diesen Zeichen soll man es erkennen.

Verse 17

अंबुतैलघृतस्थं तु दर्पणे वरवर्णिनि । न पश्यति यदात्मानं विकृतं पलमेव च

O du Schönfarbige! Wenn Wasser, Öl oder Ghee (ghṛta) auf dem Spiegel liegt, sieht der Mensch sein eigenes Spiegelbild nicht klar—nur eine verzerrte, flüchtige Erscheinung wird wahrgenommen.

Verse 18

षण्मासायुस्स विज्ञेयः कालचक्रं विजानता । अन्यच्च शृणु देवेशि येन मृत्युर्विबुद्ध्यते

Wer das Rad der Zeit erkennt, soll wissen, dass die (hier gemeinte) Lebensspanne sechs Monate beträgt. Und höre noch weiter, o Herrin der Devas, wodurch die Wahrheit über den Tod klar erkannt wird.

Verse 19

शिरोहीनां यदा छायां स्वकीयामुपलक्षयेत् । अथवा छायया हीनं मासमेकं न जीवति

Wenn jemand seinen eigenen Schatten ohne Kopf wahrnimmt oder gänzlich ohne Schatten wird, so lebt er nicht einmal einen einzigen Monat.

Verse 20

आंगिकानि मयोक्तानि मृत्युचिह्नानि पार्वति । बाह्यस्थानि ब्रुवे भद्रे चिह्नानि शृणु सांप्रतम्

O Pārvatī, die leiblichen Zeichen, die den Tod ankündigen, habe ich bereits genannt. Nun, o Glückverheißende, werde ich die äußeren Zeichen beschreiben — höre diese Merkmale jetzt.

Verse 21

रश्मिहीनं यदा देवि भवेत्सोमार्कमण्डलम् । दृश्यते पाटलाकारं मासार्दे्धेन विपद्यते

O Göttin, wenn die Scheibe von Mond oder Sonne ihrer Strahlen beraubt ist und in blassem Rot erscheint, ist dies ein unheilvolles Zeichen — binnen eines halben Monats trifft Unheil ein.

Verse 22

अरुंधती महायानमिंदुलक्षणवर्जितम् । अदृष्टतारको योऽसौ मासमेकं स जीवति

Wer das große himmlische Zeichen namens Arundhatī erblickt, ohne die Merkmale des Mondes und ohne sichtbare Sterne, von dem heißt es, er lebe nur noch einen Monat.

Verse 23

दृष्टे ग्रहे च दिङ्मोहः षण्मासाज्जायते ध्रुवम् । उतथ्यं न ध्रुवं पश्येद्यदि वा रविमण्डलम्

Wenn ein Planet in unheilvoller Weise erblickt wird, entsteht gewiss für sechs Monate Verwirrung über die Himmelsrichtungen. Man soll weder den Polarstern anschauen noch den Sonnenorb anstarren.

Verse 24

रात्रौ धनुर्यदापश्येन्मध्याह्ने चोल्कपातनम् । वेष्ट्यते गृध्रकाकैश्च षण्मासायुर्न संशयः

Wenn man nachts einen Regenbogen sieht oder zur Mittagszeit einen Meteor fallen sieht, und wenn Geier und Krähen einen umschwärmen, dann beträgt die verbleibende Lebenszeit sechs Monate — daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

ऋषयस्स्वर्गपंथाश्च दृश्यंते नैव चाम्बरे । षण्मासायुर्विजनीयात्पुरुषैः कालवेदिभिः

Am Himmel sind weder die Ṛṣi noch der Weg zum Himmel je zu sehen. Darum sollen Männer, die die Zeit (Kāla) wahrhaft kennen, erkennen, dass das Leben nur noch sechs Monate währt.

Verse 26

अकस्माद्राहुणा ग्रस्तं सूर्यं वा सोममेव च । दिक्चक्रं भ्रांतवत्पश्येत्षण्मासान्म्रियते स्फुटम्

Wenn man plötzlich die Sonne oder den Mond sieht, als wären sie von Rāhu ergriffen, und den Kreis der Himmelsrichtungen wie in Verwirrung wirbeln sieht, dann stirbt man eindeutig innerhalb von sechs Monaten.

Verse 27

नीलाभिर्मक्षिकाभिश्च ह्यकस्माद्वेष्ट्यते पुमान् । मासमेकं हि तस्यायुर्ज्ञातव्यं परमार्थतः

Wird ein Mann plötzlich von blauen Fliegen umschwärmt, so wisse in Wahrheit: Seine verbleibende Lebenszeit beträgt nur einen Monat.

Verse 28

गृध्रः काकः कपोतश्च शिरश्चाक्रम्य तिष्ठति । शीघ्रं तु म्रियते जंतुर्मासैकेन न संशयः

Wenn ein Geier, eine Krähe oder eine Taube auf den Kopf tritt und darauf stehen bleibt, dann stirbt jener Mensch bald; innerhalb eines Monats, ohne Zweifel.

Verse 29

एवं चारिष्टभेदस्तु बाह्यस्थः समुदाहृतः । मानुषाणां हितार्थाय संक्षेपेण वदाम्यहम्

So sind die Unterscheidungen des ariṣṭa — unheilvolle Vorzeichen äußerer Art — dargelegt worden. Zum Wohle der Menschen will ich sie kurz erläutern.

Verse 30

हस्तयोरुभयोर्देवि यथा कालं विजानते । वामदक्षिणयोर्मध्ये प्रत्यक्षं चेत्युदाहृतम्

O Göttin, wie man die Zeit durch das Beobachten beider Hände erkennen kann, so wird auch das unmittelbar Offenkundige als das Wahrgenommene bezeichnet, sichtbar zwischen links und rechts.

Verse 31

एवं पक्षौ स्थितौ द्वौ तु समासात्सुरसुंदरि । शुचिर्भूत्वा स्मरन्देवं सुस्नातस्संयतेन्द्रियः

So, o Schönste unter den Göttern, als beide Monatshälften zur rechten Zeit verstrichen waren, wurde er rein, badete gründlich, zügelte die Sinne und, des Herrn — Śiva — eingedenk, blieb er auf Ihn ausgerichtet.

Verse 32

हस्तौ प्रक्षाल्य दुग्धेनालक्तकेन विमर्दयेत् । गंधैः पुष्पैः करौ कृत्वा मृगयेच्च शुभाशुभम्

Nachdem man die Hände mit Milch gewaschen hat, soll man sie mit Lacksfarbe einreiben; dann, die Hände mit Düften und Blumen schmückend, soll man die Zeichen prüfen, um Günstiges und Ungünstiges zu erkennen.

Verse 33

कनिष्ठामादितः कृत्वा यावदंगुष्ठकं प्रिये । पर्वत्रयक्रमेणैव हस्तयोरुभयोरपि

O Geliebte, beginnend beim kleinen Finger und fortschreitend bis zum Daumen, soll man in der Folge der drei Gelenke zählen und dies an beiden Händen gleichermaßen tun.

Verse 34

प्रतिपदादिविन्यस्य तिथिं प्रतिपदादितः । संपुटाकारहस्तौ तु पूर्वदिङ्मुखसंस्थितः

Nachdem man den Mondtag (tithi) beginnend mit Pratipadā (dem ersten tithi) richtig festgelegt hat, soll man von Pratipadā selbst beginnen. Mit den Händen im ‘saṃpuṭa’-Mudrā (schalenförmig, zusammengefügt) sitze man nach Osten gewandt.

Verse 35

स्मरेन्नवात्मकं मंत्रं यावदष्टोत्तरं शतम् । निरीक्षयेत्ततो हस्तौ प्रतिपर्वणि यत्नतः

Man soll das neunsilbige Mantra im Geist bis zu hundertacht Mal wiederholen. Danach betrachte man mit Sorgfalt beide Hände aufmerksam, Gelenk für Gelenk.

Verse 36

तस्मिन्पर्वणि सा रेखा दृश्यते भृंगसन्निभा । तत्तिथौ हि मृतिर्ज्ञेया कृष्णे शुक्ले तथा प्रिये

An jenem Gelenk erscheint eine Linie, einer schwarzen Biene gleich. An eben diesem tithi ist der Tod als Zeichen zu erkennen, sei es in der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa) oder in der hellen (śukla), o Geliebte.

Verse 37

अधुना नादजं वक्ष्ये संक्षेपात्काललक्षणम् । गमागमं विदित्वा तु कर्म कुर्याञ्छृणु प्रिये

Nun will ich kurz die Kennzeichen der Zeit darlegen, die aus nāda, dem inneren Klang, hervorgehen. Nachdem man sein Kommen und Gehen (seine Bewegungen und Zyklen) erkannt hat, soll man dann seine Riten und Pflichten vollziehen—höre, o Geliebte.

Verse 38

आत्मविज्ञानं सुश्रोणि चारं ज्ञात्वा तु यत्नतः । क्षणं त्रुटिर्लवं चैव निमेषं काष्ठकालिकम्

O du Schönhüftige, nachdem du mit Eifer den rechten Verlauf der Selbsterkenntnis (ātma-jñāna) verstanden hast, sollst du auch die Maße der Zeit begreifen: kṣaṇa (Augenblick), truṭi (Instant), lava (kurzes Intervall), nimeṣa (Lidschlag) und kāṣṭhā (Zeiteinheit).

Verse 39

मुहूर्तकं त्वहोरात्रं पक्षमासर्तुवत्सरम् । अब्दं युगं तथा कल्पं महाकल्पं तथैव च

„(Die Zeit wird gerechnet als) muhūrta, Tag und Nacht, zwei Wochen (pakṣa), Monat, Jahreszeit und Jahr; ebenso das Sonnenjahr, das yuga, das kalpa und auch das mahākalpa.“

Verse 40

एवं स हरते कालः परिपाट्या सदाशिवः । वामदक्षिणमध्ये तु पथि त्रयमिदं स्मृतम्

So zieht Sadāśiva in rechter Folge die Zeit voran; und auf dem Pfad—links, rechts und in der Mitte—wird dieser dreifache Verlauf in Erinnerung gehalten.

Verse 41

दिनानि पंच चारभ्य पंचविंशद्दिनावधि । वामाचारगतौ नादः प्रमाणं कथितं तव

Vom fünften bis zum fünfundzwanzigsten Tag, wenn man in der Übung dem linken Verlauf (vāmācāra) folgt, wird dir der aufsteigende innere Klang (nāda) als verlässliches Zeichen und Maß des Fortschritts verkündet.

Verse 42

भूतरंध्रदिशश्चैव ध्वजश्च वरवर्णिनि । वामचारगतौ नादः प्रमाणं कालवेदिनः

O du Schönfarbige, die Richtung, die durch Zwischenräume (zwischen Wesen/Dingen) angezeigt wird, das Banner als Zeichen und der Klang, der beim Gehen auf dem linken Pfad (vāmācāra) entsteht — all dies gilt den Kennern des Wirkens der Zeit (Kāla) als gültiger Hinweis.

Verse 43

ऋतोर्विकारभूताश्च गुणास्तत्रैव भामिनि । प्रमाणं दक्षिणं प्रोक्तं ज्ञातव्यं प्राणवेदिभिः

O strahlende Frau, die Eigenschaften, die als Wandlungen der Jahreszeiten entstehen, sind dort selbst vorhanden. Die rechte Seite wird als das rechte Maß (der Standard) verkündet und soll von den Kennern der Lehre vom Prāṇa (Lebenshauch) verstanden werden.

Verse 44

भूतसंख्या यदा प्राणान्वहंते च इडादयः । वर्षस्याभ्यंतरे तस्य जीवितं हि न संशयः

Wenn die Atemströme, die durch iḍā und die anderen Nāḍīs fließen, nur bis zu dem Maß gelangen, das durch die „Bhūta-Zahl“ (bhūta-saṅkhyā) angezeigt ist, dann wird — ohne Zweifel — sein Leben innerhalb eines Jahres enden.

Verse 45

दशघस्रप्रवाहेण ह्यब्दमानं स जीवति । पंचदशप्रवाहेण ह्यब्दमेकं गतायुषम्

Nach dem Maß von zehn ununterbrochenen Strömen (der Zeit) heißt es, dass man ein Jahr lebt. Doch nach dem Maß von fünfzehn solchen Strömen ist ein einziges Jahr bereits verzehrt — und die Lebensspanne wird dadurch gemindert.

Verse 46

विंशद्दिनप्रवाहेण षण्मासं लक्षयेत्तदा । पंचविंशद्दिनमितं वहते वामनाडिका

Durch einen Fluss, der auf zwanzig Tage bemessen ist, soll man es dann als sechs Monate rechnen. Es heißt, die vāma-nāḍikā (der linke Kanal) trage ein Maß, das fünfundzwanzig Tagen entspricht.

Verse 47

जीवितं तु तदा तस्य त्रिमासं हि गतायुषः । षड्विंशद्दिनमानेन मासद्वयमुदाहृतम्

Da hieß es, das verbleibende Leben jenes, dessen zugemessene Lebensspanne bereits zur Neige ging, betrage nur drei Monate; und rechnet man einen Monat zu sechsundzwanzig Tagen, so wurde es als zwei Monate erklärt.

Verse 48

सप्तविंशद्दिनमितं वहतेत्यतिविश्रमा । मासमेकं समाख्यातं जीवितं वामगोचरे

«Selbst nachdem sie es für die bemessene Spanne von siebenundzwanzig Tagen getragen hat, wird sie überaus erschöpft. Im linken Verlauf (vāma-gocara) wird die Lebensspanne als ein Monat bezeichnet.»

Verse 49

एतत्प्रमाणं विज्ञेयं वामवायुप्रमाणतः । सव्येतरे दिनान्येव चत्वारश्चानुपूर्वशः

Dieses Maß ist gemäß dem Maßstab des nach links gehenden Atems (vāma-vāyu) zu verstehen. Die Tage der rechten und der anderen (linken) Seite betragen vier, in der gebührenden Reihenfolge.

Verse 50

चतुस्स्थाने स्थिता देवि षोडशैताः प्रकीर्तिताः । तेषां प्रमाणं वक्ष्यामि साम्प्रतं हि यथार्थतः

O Göttin, diese Sechzehn—die als in den vier Wohnstätten gegründet gelten—sind verkündet worden. Nun will ich ihr rechtes Maß und ihren Maßstab darlegen, genau so, wie es in Wahrheit ist.

Verse 51

षड्दिनान्यादितः कृत्वा संख्यायाश्च यथाविधि । एतदंतर्गते चैव वामरंध्रे प्रकाशितम्

Nachdem man die vorgeschriebene Zählung in rechter Ordnung, beginnend mit dem ersten, sechs Tage lang vollzogen hat—wenn diese Übung dann im Innern verankert ist, wird sie im linken Kanal (vāma-randhra) offenbar.

Verse 52

षड्दिनानि यदा रूढं द्विवर्षं च स जीवति । मासानष्टौ विजानीयाद्दिनान्यष्ट च तानि तु

Wenn (die berechnete Frist) auf sechs Tage angewachsen ist, lebt er zwei Jahre. Wisse: Man erkennt es als acht Monate, und diese wiederum auch als acht Tage.

Verse 53

प्राणः सप्तदशे चैव विद्धि वर्षं न संशयः । सप्तमासान्विजानीयाद्दिनैः षड्भिर्न संशयः

Wisse ohne Zweifel: Siebzehn Prāṇas (prāṇa) sind als ein Jahr zu verstehen. Ebenso wisse ohne Zweifel: Sieben Monate sind als sechs Tage zu rechnen.

Verse 54

अष्टघस्रप्रभेदेन द्विवर्षं हि स जीवति । चतुर्मासा हि विज्ञेयाश्चतुर्विंशद्दिनावधिः

Durch die Einteilung, die «aṣṭa-ghasra» genannt wird, lebt er wahrlich zwei Jahre. Wisse, dass die vier Monate nach diesem Maß als eine Spanne von vierundzwanzig Tagen (jeweils) gerechnet werden.

Verse 55

यदा नवदिनं प्राणा वहंत्येव त्रिमासकम् । मासद्वयं च द्वे मासे दिना द्वादश कीर्तिताः

Wenn die Lebenshauche (prāṇa) neun Tage lang bewahrt werden, heißt es, dies sei drei Monaten gleich; und wenn sie zwei Monate lang bewahrt werden, wird erklärt, es gelte der Wirkung nach als zwölf Tage.

Verse 56

पूर्ववत्कथिता ये तु कालं तेषां तु पूर्वकम् । अवांतरदिना ये तु तेन मासेन कथ्यते

Die zuvor erläuterten Zeiteinteilungen sind auch hier in gleicher Weise und in ihrer früheren Reihenfolge zu verstehen. Und was immer durch Zwischen- (Schalt-)tage berechnet wird, ist innerhalb eben dieses Monats zu beschreiben und zu zählen.

Verse 57

एकादश प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासा नव तथा प्रोक्ता दिनान्यष्टमितान्यपि

Durch den Lauf von elf (Einheiten) lebt er ein Jahr; und es heißt auch, dieses Maß betrage neun Monate und ebenso acht Tage.

Verse 58

द्वादशेन प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासान् सप्त विजानीयात्षड्घस्रांश्चाप्युदाहरेत्

Durch den zwölffachen Fluss des Lebensstroms (Prāṇa) lebt ein Wesen ein Jahr. Wisse ferner, dass dies als sieben Monate gerechnet wird und im Zählen auch als sechstausend Einheiten bezeichnet wird.

Verse 59

नाडी यदा च वहति त्रयोदशदिनावधि । सम्वत्सरं भवेत्तस्य चतुर्मासाः प्रकीर्तिताः

Wenn der Nāḍī-Strom dreizehn Tage lang fließt, so heißt dies für ihn ein „Jahr“; und ebenso werden seine vier Monate (cāturmāsya) so verkündet.

Verse 60

चतुर्विशद्दिनं शेषं जीवितं च न संशयः । प्राणवाहा यदा वामे चतुर्द्दशदिनानि तु

Ohne Zweifel bleiben nur zwanzig Tage Leben. Und wenn der Lebenshauch (prāṇa) im linken Kanal fließt, zeigt dies vierzehn verbleibende Tage an.

Verse 61

सम्वत्सरं भवेत्तस्य मासाः षट् च प्रकीर्तिताः । चतुर्विंशद्दिनान्येव जीवितं च न संशयः

Für ihn wird ein „Jahr“ zu nur sechs Monaten; und seine Lebensspanne wird als lediglich vierundzwanzig Tage bezeichnet — daran besteht kein Zweifel.

Verse 62

पंचदशप्रवाहेण नव मासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनान्येव कथितं कालवेदिभिः

Durch einen Fluss, der als „fünfzehn“ bemessen wird, lebt er neun Monate; und die verbleibende Frist wird von den Zeitkundigen als genau vierundzwanzig Tage bezeichnet.

Verse 63

षोडशाहप्रवाहेण दशमासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनाधिक्यं कथितं कालवेदिभिः

Durch den ununterbrochenen Lauf von Sechzehn-Tage-Zyklen lebt er zehn Monate; und, wie die Kenner der Zeitmaße lehren, kommt noch ein Zusatz von vierundzwanzig Tagen hinzu.

Verse 64

सप्तदशप्रवाहेण नवमासैर्गतायुषम् । अष्टादशदिनान्यत्र कथितं साधकेश्वरि

O Herrin der Sādhakas, hier wird gelehrt, dass durch den fortlaufenden Strom von siebzehn aufeinanderfolgenden Observanzen die Lebensspanne durch neun Monate getragen wird; und hier werden zudem achtzehn Tage verkündet.

Verse 65

वामचारं यदा देवि ह्यष्टादशदिनावधिः । जीवितं चाष्टमासं तु घस्रा द्वादश कीर्तिताः

O Devī, wenn die als Vāmācāra bekannte Disziplin aufgenommen wird, heißt es, ihre vorgeschriebene Dauer betrage achtzehn Tage. Die Zeit, welche das Leben trägt, wird auch als acht Monate bezeichnet, und die Tage (ghasrāḥ) werden als zwölf erklärt.

Verse 66

चतुर्विंशद्दिनान्यत्र निश्चयेनावधारय । प्राणवाहो यदा देवि त्रयोविंशद्दिनावधिः

Hier, o Göttin, wisse mit Gewissheit, dass der Zyklus vierundzwanzig Tage beträgt; und wenn der Lebensstrom (prāṇa-vāha) betrachtet wird, o Devī, erstreckt sich sein Lauf bis zu dreiundzwanzig Tagen.

Verse 67

चत्वारः कथिता मासाः षड्दिनानि तथोत्तरे । चतुर्विंशप्रवाहेण त्रीन्मासांश्च स जीवति

Es ist als vier Monate angegeben, und danach weitere sechs Tage. Durch den ununterbrochenen Strom von vierundzwanzig (Maßen) lebt er auch noch weitere drei Monate fort.

Verse 68

दिनान्यत्र दशाष्टौ च संहरंत्येव चारतः । अवांतरदिने यस्तु संक्षेपात्ते प्रकीर्तितः

Hier werden, dem rechten Ablauf gemäß, auch die Tage — zehn und acht — der richtigen Reihenfolge nach zusammengezogen (verkürzt). Was jedoch den Zwischentag betrifft, so ist er dir nur kurz dargelegt worden.

Verse 69

वामचारः समाख्यातो दक्षिणं शृणु सांप्रतम् । अष्टाविंशप्रवाहेण तिथिमानेन जीवति

So ist der linke Verlauf (vāmacāra) beschrieben worden. Nun höre, gerade jetzt, vom rechten Verlauf (dakṣiṇa). Er schreitet im Strom der Achtundzwanzig fort und wird durch das Maß der tithi, der Mondtage, geregelt.

Verse 70

प्रवाहेण दशाहेन तत्संस्थेन विपद्यते । त्रिंशद्धस्रप्रवाहेन पञ्चाहेन विपद्यते

Durch einen ununterbrochenen Fluss vergeht es in zehn Tagen, wenn es in jenem Zustand gehalten wird; doch bei einem Strom von dreißigtausend (an Maß oder Kraft) vergeht es in fünf Tagen.

Verse 71

एकत्रिंशद्यदा देवि वहते च निरंतरम् । दिनत्रयं तदा तस्य जीवितं हि न संशयः

O Devī, wenn es ohne Unterbrechung bis einunddreißig (Einheiten) fortströmt, dann währt das Leben jener Person nur noch drei Tage — daran besteht kein Zweifel.

Verse 72

द्वात्रिंशत्प्राणसंख्या च यदा हि वहते रविः । तदा तु जीवितं तस्य द्विदिनं हि न संशयः

Wenn gesagt wird, die Sonne trage das Maß von zweiunddreißig Atemzügen, dann beträgt die verbleibende Lebenszeit dieses Menschen nur zwei Tage — daran besteht kein Zweifel.

Verse 73

दक्षिणः कथितः प्राणो मध्यस्थं कथयामि ते । एकभागगतो वायुप्रवाहो मुखमण्डले

Der Strom auf der rechten Seite wurde als prāṇa bezeichnet. Nun will ich dir den mittleren erklären: Im Bereich des Gesichts bewegt sich der Luftstrom als ein einziger, geeinter Fluss.

Verse 74

धावमानप्रवाहेण दिनमेकं स जीवति । चक्रमे तत्परासोर्हि पुराविद्भिरुदाहृतम्

Von einem rasenden Strom fortgerissen, überlebt er nur einen einzigen Tag. Wahrlich, jenen Zustand, in dem das Leben verkürzt wird, haben die alten Weisen als Eintritt in das „Cakra“ (den Zyklus) bezeichnet.

Verse 75

एतत्ते कथितं देवि कालचक्रं गतायुषः । लोकानां च हितार्थाय किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

O Göttin, so habe ich dir das Rad der Zeit (kālacakra) erklärt, das die Wesen dem Ende ihrer Lebensspanne zuträgt. Ich sprach dies auch zum Heil der Welten. Was willst du noch hören?