गाणपत्यदानकथा (Bāṇāsura Receives Gaṇapatya; Genealogical Prelude)

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ श्राविता सुकथाद्भुता । भवतानुग्रहात्प्रीत्या शभ्वनुग्रहनिर्भरा

Vyāsa sprach: „O Sanatkumāra, Allwissender! Durch deine gnädige Gunst hast du mich voller Freude diese wunderbare und erhabene heilige Erzählung hören lassen, die ganz von der Gnade Śambhus (des Herrn Śiva) erfüllt ist.“

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि चरितं शशिमौलिनः । गाणपत्यं ददौ प्रीत्या यथा बाणासुराय वै

Nun wünsche ich die heilige Erzählung vom mondbekränzten Herrn (Śiva) zu hören: wie Er aus gnädiger Freude dem Bāṇāsura wahrlich den Rang des Gaṇapatya verlieh—Zugehörigkeit und Herrschaft unter Seinen Gaṇas.

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यासादरात्तां वै कथां शंभोः परात्मनः । गाणपत्यं यथा प्रीत्या ददौ बाणा सुराय हि

Sanatkumāra sprach: Höre—wahrlich—die heilige Erzählung von Śambhu, dem höchsten Selbst, die ich ehrfürchtig von Vyāsa empfangen habe: wie Er aus Zuneigung dem Bāṇa den Rang des Gaṇapatya verlieh.

Verse 4

अत्रैव सुचरित्रं च शंकरस्य महाप्रभोः । कृष्णेन समरोप्यत्र शंभोर्बाणानुगृह्णतः

Eben hier findet sich auch die edle Begebenheit von Śaṅkara, dem Großen Herrn—wie Śambhu in eben dieser von Kṛṣṇa herbeigeführten Schlacht Bāṇa gnädig Seine Gunst gewährte.

Verse 5

अत्रानुरूपं शृणु मे शिवलीलान्वितं परम् । इतिहासं महापुण्यं मनःश्रोत्रसुखावहम्

Nun höre von mir, was hier angemessen ist: ein erhabener Bericht, durchwoben von der Līlā, dem göttlichen Spiel des Herrn Śiva. Es ist eine höchst verdienstvolle heilige Überlieferung, die Geist und Ohr erfreut.

Verse 6

ब्रह्मपुत्रो मरीचिर्यो मुनिरासीन्महामतिः । मानसस्सर्वपुत्रेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः

Marīci, der Sohn Brahmās, war ein Weiser von großem Geist. Unter allen geistgeborenen Söhnen war er der Älteste und der vortrefflichste Prajāpati.

Verse 7

तस्य पुत्रो महात्मासीत्कश्यपो मुनिसत्तमः । सृष्टिप्रवृद्धकोऽत्यंतं पितुर्भक्तो विधेरपि

Sein Sohn war Kaśyapa, der Großgesinnte, der Beste unter den Weisen; er ließ die Schöpfung überaus anwachsen und war in höchster Hingabe sowohl seinem Vater als auch Vidhi (Brahmā, dem Ordner) ergeben.

Verse 8

स्वस्य त्रयोदशमितादक्षकन्या स्सुशीलिकाः । कश्यपस्य मुनेर्व्यास पत्न्यश्चासन्पतिव्रताः

Die dreizehn Töchter Dakṣas—tugendhaft und von guter Lebensführung—wurden die keuschen, treuen (pativratā) Gemahlinnen des Weisen Kaśyapa, o Vyāsa.

Verse 9

तत्र ज्येष्ठा दितिश्चासीद्दैत्यास्तत्तनयास्स्मृताः । अन्यासां च सुता जाता देवाद्यास्सचराचराः

Dort war Diti die Älteste, und ihre Söhne werden als die Daityas überliefert. Aus den anderen Gemahlinnen wurden Söhne geboren, beginnend mit den Devas—ja, die ganze bewegte und unbewegte Schöpfung.

Verse 10

ज्येष्ठायाः प्रथमौ पुत्रौ दितेश्चास्तां महाबलौ । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः

Von Diti, der älteren Gemahlin, wurden die ersten zwei Söhne geboren, beide von überragender Kraft: der Ältere war Hiraṇyakaśipu, danach der Jüngere, Hiraṇyākṣa.

Verse 11

हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारो दैत्यसत्तमाः । ह्रादानुह्रादसंह्रादा प्रह्रादश्चेत्यनुक्रमात्

Hiraṇyakaśipu hatte vier Söhne—die Vorzüglichsten unter den Daityas—nämlich Hrāda, Anuhrāda, Saṃhrāda und der Reihenfolge nach Prahrāda.

Verse 12

प्रह्रादस्तत्र हि महान्विष्णुभक्तो जितेन्द्रियः । यं नाशितुं न शक्तास्तेऽभवन्दैत्याश्च केपि ह

Dort war Prahrāda wahrlich eine große Seele—Vishṇu ergeben und Herr über seine Sinne. Jene Daityas vermochten ihn keineswegs zu vernichten, obgleich sie es auf vielerlei Weise versuchten.

Verse 13

विरोचनः सुतस्तस्य महा दातृवरोऽभवत् । शक्राय स्वशिरो योऽदाद्याचमानाय विप्रतः

Sein Sohn Virocana wurde berühmt als ein vortrefflicher, großer Spender; denn als Indra (Śakra) in der Gestalt eines Brahmanen zu ihm kam und um Almosen bat, gab Virocana sogar sein eigenes Haupt als Gabe.

Verse 14

तस्य पुत्रो बलिश्चासीन्महादानी शिवप्रियः । येन वामनरूपाय हरयेऽदायि मेदिनी

Sein Sohn war Bali, ein überaus freigebiger König und ein von Śiva geliebter Verehrer; er war es, der Hari, der die Gestalt Vāmanas angenommen hatte, die Erde schenkte.

Verse 15

तस्यौरसः सुतो बाणश्शिवभक्तो बभूव ह । मान्यो वदान्यो धीमांश्च सत्यसंधस्स हस्रदः

Von ihm wurde sein leiblicher Sohn Bāṇa geboren, der wahrlich ein hingebungsvoller Verehrer des Herrn Śiva wurde. Von allen geehrt, freigebig im Geben, klug, fest in der Wahrheit, war er berühmt als Spender von Tausenden an Gaben.

Verse 16

शोणिताख्ये पुरे स्थित्वा स राज्यमकरोत्पुरा । त्रैलोक्यं च बलाञ्ज्जित्वा तन्नाथानसुरेश्वरः

In der Stadt namens Śoṇita wohnend, errichtete jener Herr der Asuras seine Herrschaft. Durch bloße Gewalt bezwang er die drei Welten und unterwarf ihre Lenker.

Verse 17

तस्य बाणासुरस्यैव शिवभक्तस्य चामराः । शंकरस्य प्रसादेन किंकरा इव तेऽभवन्

Durch Śaṅkaras Gnade wurden die Cāmaras jenes Bāṇāsura — der wahrlich ein Śiva-Bhakta war — wie dienstbare Gefolgsleute, als wären sie Śivas eigene Diener.

Verse 18

तस्य राज्येऽमरान्हित्वा नाभवन्दुःखिताः प्रजाः । सापत्न्यादुःखितास्ते हि परधर्मप्रवर्तिनः

In seiner Herrschaft, nachdem das Eingreifen der Götter beiseitegesetzt war, gerieten die Untertanen nicht in Kummer. Denn wer durch Rivalität und andere Leiden gequält wurde, waren in Wahrheit Menschen, die fremden Pflichten folgten und von ihrem eigenen Dharma-Pfad abirrten.

Verse 19

सहस्रबाहुवाद्येन स कदाचिन्महासुरः । तांडवेन हि नृत्येनातोषयत्तं महेश्वरम्

Einst führte jener mächtige Asura, begleitet vom dröhnenden Klang der Musik seiner tausend Arme, den Tāṇḍava-Tanz auf und erfreute dadurch Mahādeva, den Großen Herrn Mahēśvara.

Verse 20

तेन नृत्येन संतुष्टस्सुप्रसन्नो बभूव ह । ददर्श कृपया दृष्ट्या शंकरो भक्तवत्सलः

Durch jenen Tanz erfreut, wurde Śaṅkara ganz und gar heiter und gnädig gestimmt. Der Herr—den Bhaktas stets zugetan—blickte (ihn) mit mitleidsvoller Gnade an.

Verse 21

भगवान्सर्वलोकेश्शशरण्यो भक्तकामदः । वरेण च्छंदयामास बालेयं तं महासुरम्

Bhagavān Śiva, der Herr aller Welten—Zuflucht der Schutzsuchenden und Erfüller der rechten Wünsche der Bhaktas—beglückte daraufhin den großen Asura Bāleya, indem Er ihm eine Gnade gewährte.

Verse 22

शंकर उवाच । बालेयः स महादैत्यो बाणो भक्तवरस्सुधीः । प्रणम्य शंकरं भक्त्या नुनाव परमेश्वरम्

Śaṅkara sprach: Bāṇa, der große Asura, Sohn des Bali—edel in Bhakti und weise—verneigte sich in hingebungsvoller Andacht vor Śaṅkara und begann, Parameśvara, den höchsten Herrn, zu preisen.

Verse 23

बाणासुर उवाच । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । संतुष्टोऽसि महेशान ममोपरि विभो यदि

Bāṇāsura sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva, du, der die Zuflucht Suchenden liebevoll annimmt! O Maheśāna, allgegenwärtiger Herr—wenn du an mir Gefallen hast, so gewähre mir deine Gnade.“

Verse 24

मद्रक्षको भव सदा मदुपस्थः पुराधिपः । सर्वथा प्रीतिकृन्मे हि ससुतस्सगणः प्रभो

O Herr, Stadtherrscher, bleibe mir stets nahe und sei mein beständiger Beschützer. Gewähre mir in jeder Weise Freude und Gunst—zusammen mit deinen Söhnen und deinen begleitenden Gaṇas, o Gebieter.

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । बलिपुत्रस्स वै बाणो मोहितश्शिवमायया । मुक्तिप्रदं महेशानं दुराराध्यमपि ध्रुवम्

Sanatkumāra sprach: „Wahrlich, Bāṇa, der Sohn Balis, wurde durch Śivas Māyā betört. Doch Maheśāna—der Spender der Befreiung und wahrhaft schwer zu besänftigen—bleibt immerdar unverrückbar.“

Verse 26

स भक्तवत्सलः शंभुर्दत्त्वा तस्मै वरांश्च तान् । तत्रोवास तथा प्रीत्या सगणस्ससुतः प्रभुः

Jener Śambhu, der den Verehrern stets wohlgesinnt ist, gewährte ihm jene Gaben. Dann blieb der Herr, im Herzen erfreut, dort — zusammen mit seinen Gaṇas und mit seinem Sohn.

Verse 27

स कदाचिद्बाणपुरे चक्रे देवासुरैस्सह । नदीतीरे हरः क्रीडां रम्ये शोणितकाह्वये

Einst, in Bāṇas Stadt, spielte Hara (Herr Śiva) zusammen mit den Devas und den Asuras sein göttliches Līlā am lieblichen Ufer des Flusses namens Śoṇita.

Verse 28

ननृतुर्जहसुश्चापि गंधर्वासरसस्तथा । जेयुः प्रणेमुर्मुनय आनर्चुस्तुष्टुवुश्च तम्

Die Gandharvas und Apsaras tanzten und lachten vor Freude; die Weisen riefen: „Sieg!“, verneigten sich, vollzogen Verehrung und priesen Ihn—den Herrn Śiva—in vollkommener Wonne.

Verse 29

ववल्गुः प्रथमास्सर्वे ऋषयो जुहुवुस्तथा । आययुः सिद्धसंघाश्च दृदृशुश्शांकरी रतिम्

Zuerst tanzten alle ṛṣis in Freude und brachten zugleich Opfergaben in das heilige Feuer dar. Dann kamen Scharen von Siddhas herbei und erblickten das göttliche Liebesspiel Śaṅkaras und Seiner Śakti.

Verse 30

कुतर्किका विनेशुश्च म्लेच्छाश्च परिपंथिनः । मातरोभिमुखास्तस्थुर्विनेशुश्च विभीषिका

Vernichtet wurden die Sophisten, die von falscher Spitzfindigkeit leben, die Mlecchas und die feindseligen Wegelagerer. Die Göttlichen Mütter (Mātṛkās) standen dem Feind zugewandt standhaft; und auch die Mächte von Verderben und Schrecken wurden zerschlagen.

Verse 31

रुद्रसद्भावभक्तानां भवदोषाश्च विस्तृताः । तस्मिन्दृष्टे प्रजास्सर्वाः सुप्रीतिं परमां ययुः

Ausführlich wurden die Makel des Saṃsāra dargelegt, die selbst die Rudra in aufrichtiger Hingabe Verehrenden bedrängen. Doch als sie Ihn erblickten, gelangten alle Menschen zu höchster Freude und tiefer Erfüllung.

Verse 32

ववल्गुर्मुनयस्सिद्धाः स्त्रीणां दृष्ट्वा विचेष्टितम् । पुपुषुश्चापि ऋतवस्स्वप्रभावं तु तत्र च

Als die vollendeten Weisen (Siddha-Munis) das seltsame, aufwühlende Gebaren der Frauen sahen, wurden sie im Innern erschüttert; und dort begannen sogar die Jahreszeiten, ihre eigenen besonderen Kräfte zu offenbaren und zu steigern.

Verse 33

ववुर्वाताश्च मृदवः पुष्पकेसरधूसराः । चुकूजुः पक्षिसंघाश्च शाखिनां मधुलम्पटाः

Sanfte Lüfte wehten, vom Blütenpollen grau bestäubt; und Scharen von Vögeln, gierig nach dem Honig an den Zweigen, zwitscherten süß.

Verse 34

पुष्पभारावनद्धानां रारट्येरंश्च कोकिलाः । मधुरं कामजननं वनेषूपवनेषु च

In Wäldern und Hainen waren die Bäume vom Gewicht der Blüten beladen, und die Kuckucke riefen entzückend. Überall erhob sich eine Süße, die Verlangen weckt – der Zauber des Frühlings durchdrang Wald und Garten.

Verse 35

ततः क्रीडाविहारे तु मत्तो बालेन्दुशेखरः । अनिर्जितेन कामेन दृष्टाः प्रोवाच नन्दिनम्

Dann, während ihres spielerischen Zeitvertreibs, erblickte Bālenduśekhara – Śiva, der Träger der Mondsichel –, von göttlicher Līlā erregt; sein Begehren war noch nicht bezwungen, und er sprach zu Nandin.

Verse 36

चन्द्रशेखर उवाच । वामामानय गौरीं त्वं कैलासात्कृतमंडनाम् । शीघ्रमस्माद्वनाद्गत्वा ह्युक्त्वाऽकृष्णामिहानय

Chandrashekhara (Śiva) sprach: „Bring mir meine Geliebte Gaurī vom Kailāsa, geschmückt mit ihren Zierden. Geh eilends aus diesem Wald; nachdem du Akṛṣṇā benachrichtigt hast, bring sie hierher.“

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तत्राह पार्वतीम् । सुप्रणम्य रहो दूतश्शंकरस्य कृतांजलिः

Sanatkumāra sprach: „Er gelobte: ‘So sei es’, und ging dorthin. Im Verborgenen redete Śaṅkaras Bote zu Pārvatī; tief verneigt und mit gefalteten Händen brachte er ehrfürchtig seine Worte dar.“

Verse 38

नन्दीश्वर उवाच । द्रष्टुमिच्छति देवि त्वां देवदेवो महेश्वरः । स्ववल्लभां रूपकृतां मयोक्तं तन्निदेशतः

Nandīśvara sprach: „O Göttin, Mahādeva, Mahēśvara, der Gott der Götter, wünscht dich zu sehen. Seinem Gebot gemäß habe ich jene Gestalt für dich geformt, wie es seiner Geliebten gebührt.“

Verse 39

सनत्कुमार उवाच । ततस्तद्वचनाद्गौरी मंडनं कर्तुमादरात् । उद्यताभून्मुनिश्रेष्ठ पतिव्रतपरायणा

Sanatkumāra sprach: Da erhob sich Gaurī, ganz dem Dharma der Treue zu ihrem Herrn und Gemahl hingegeben, voller Eifer, um sich zu schmücken, o Bester der Weisen.

Verse 40

आगच्छामि प्रभुं गच्छ वद तं त्वं ममाज्ञया । आजगाम ततो नंदी रुद्रासन्नं मनोगतिः

„Ich werde kommen. Geh zum Herrn und richte Ihm dies in meinem Auftrag aus.“ Daraufhin ging Nandī, schnell wie der Gedanke, hin und trat zu Rudra (Śiva).

Verse 41

पुनराह ततो रुद्रो नन्दिनं परविभ्रमः । पुनर्गच्छ ततस्तात क्षिप्रमा नय पार्वतीम्

Da sprach Rudra, der höchste Herr—unerschütterlich und souverän—erneut zu Nandin: „Mein Sohn, geh sogleich noch einmal und bring Parvatī schnell herbei.“

Verse 42

बाढमुक्त्वा स तां गत्वा गौरीमाह सुलोचनाम् । द्रष्टुमिच्छति ते भर्ता कृतवेषां मनोरमाम्

Nachdem er gesagt hatte: „So sei es“, ging er zu der schönäugigen Gaurī und sprach: „Dein Gemahl wünscht dich zu sehen — in einem bereiteten, bezaubernden Gewand geschmückt.“

Verse 43

शंकरो बहुधा देवि विहर्तुं संप्रतीक्षते । एवं पतौ सुकामार्ते गम्यतां गिरिनंदिनि

O Göttin, Śaṅkara wartet auf vielerlei Weise, um sich dem göttlichen Spiel hinzugeben. Da dein Herr in liebender Sehnsucht brennt, o Tochter des Berges, geh zu Ihm.

Verse 44

क्सरोभिस्समग्राभिरन्योन्यमभिमंत्रितम् । लब्धभावो यथा सद्यः पार्वत्या दर्शनोत्सुकः

So gewann er, durch vollständige und wechselseitig ausgetauschte Beschwörungen und Zeichen, sogleich seine Fassung zurück und wurde begierig, Pārvatī zu schauen — sein Herz wandte sich rasch ihrer Gegenwart zu.

Verse 45

अयं पिनाकी कामारिः वृणुयाद्यां नितंबिनीम् । सर्वासां दिव्यनारीणां राज्ञी भवति वै धुवम्

Dieser Herr Pinākī, der den Pināka trägt und Kāma bezwingt, wird diese Maid mit anmutigen Hüften erwählen; und gewiss wird sie Königin unter allen göttlichen Frauen sein.

Verse 46

वीक्षणं गौरिरूपेण क्रीडयेन्मन्मथैर्गणैः । कामोऽयं हंति कामारिमूचुरन्योन्यमादताः

In der Gestalt Gaurīs warf er spielerisch Blicke, begleitet von Scharen kāma-gleicher Kräfte. Da sagten sie zueinander: „Dieses Begehren trifft wahrlich sogar den Feind Kāmas (Śiva).“

Verse 47

स्प्रष्टुं शक्नोति या काचिदृते दाक्षायणी स्त्रियम् । सा गच्छेत्तत्र निश्शंकं मोहयेत्पार्वतीपतिम्

Jede Frau, die sich ihm nähern und ihn berühren kann—außer Dākṣāyaṇī (Satī)—soll ohne Furcht dorthin gehen und versuchen, den Herrn Pārvatīs (Śiva) zu betören.

Verse 48

कूष्मांडतनया तत्र शंकरं स्प्रष्टुमुत्सहे । अहं गौरीसुरूपेण चित्रलेखा वचोऽब्रवीत्

Dort sagte die Tochter Kūṣmāṇḍas: „Ich vermag Śaṅkara zu berühren.“ Da nahm Citralekhā die schöne Gestalt Gaurīs an und sprach diese Worte.

Verse 49

चित्रलेखोवाच । यदधान्मोहिनीरूपं केशवो मोह नेच्छया । पुरा तद्वैष्णवं योगमाश्रित्य परमार्थतः

Citralekhā sprach: „Einst nahm Keśava die Gestalt Mohinīs an — nicht aus dem Wunsch zu täuschen, sondern indem er Zuflucht zu jener vaiṣṇavischen Yogakraft nahm, gemäß der höchsten Wahrheit.“

Verse 50

उर्वश्याश्च ततो दृष्ट्वा रूपस्य परिवर्तनम् । कालीरूपं घृताची तु विश्वाची चांडिकं वपुः

Dann, als sie sahen, wie sich Urvaśīs Gestalt wandelte, nahm Ghṛtācī die Form Kālīs an, und Viśvācī legte den grimmigen Leib der Cāṇḍikā an.

Verse 51

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे ऊषा चरित्रवर्णनं शिवशिवाविवाहवर्णनं नामैकपंचाशत्तमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa—innerhalb der zweiten Saṃhitā, der Rudra-saṃhitā, im fünften Abschnitt namens Yuddha-khaṇḍa—das einundfünfzigste Kapitel, betitelt „Die Erzählung von Ūṣās Geschichte“ und „Die Beschreibung der Vermählung Śivas und Śivās (Pārvatī)“.

Verse 52

मातॄणामप्यनुक्तानामनुक्ताश्चाप्सरोवराः । रत्नाद्रूपाणि ताश्चक्रुस्स्वविद्यासंयुता अनु

Selbst jene Muttergöttinnen, deren Namen nicht genannt worden waren, und die vortrefflichen Apsarās, die gleichfalls unerwähnt blieben, nahmen daraufhin, mit ihren eigenen geheimen Vidyā-Kräften begabt, Gestalten an wie Juwelen und kostbare Substanzen.

Verse 53

ततस्तासां तु रूपाणि दृष्ट्वा कुंभां डनंदिनी । वैष्णवादात्मयोगाच्च विज्ञातार्था व्यडंबयत्

Daraufhin, als sie jene Gestalten erblickte, erkannte Kumbhāṇḍanandinī — durch innere yogische Einsicht und Kenntnis vaiṣṇavischer List — ihre Absicht und konterte die Zurschaustellung geschickt.

Verse 54

ऊषा बाणासुरसुता दिव्ययोगविशारदा । चकार रूपं पार्वत्या दिव्यमत्यद्भुतं शुभम्

Uṣā, die Tochter Bāṇāsuras, kundig im göttlichen Yoga, erschuf für Pārvatī eine überaus wunderbare, strahlende und glückverheißende Gestalt.

Verse 55

महारक्ताब्जसंकाशं चरणं चोक्तमप्रभम् । दिव्यलक्षणसंयुक्तं मनोऽभीष्टार्थदायकम्

Sein Fuß, beschrieben als einem großen roten Lotus gleich, gilt als frei vom weltlichen Glanz; mit göttlichen Zeichen geschmückt, gewährt er dem Verehrer die Erfüllung der innigsten Herzenswünsche.

Verse 56

तस्या रमणसंकल्पं विज्ञाय गिरिजा ततः । उवाच सर्वविज्ञाना सर्वान्तर्यामिनी शिवा

Da erkannte Girijā ihre Absicht in Bezug auf den Geliebten und sprach—sie, Śivā, die Allwissende, die in allem wohnt, die innere Lenkerin, gegenwärtig in jedem Herzen.

Verse 57

गिरिजोवाच । यतो मम स्वरूपं वै धृतभूषे सखि त्वया । सकामत्वेन समये संप्राप्ते सति मानिनि

Girijā sprach: „O Freundin, o du schön Geschmückte, da du meine eigene Gestalt angenommen hast—zu einer Zeit, da das Begehren erwacht ist und der bestimmte Augenblick gekommen—o Stolze, höre.“

Verse 58

अस्मिंस्तु कार्तिके मासि ऋतुधर्मास्तु माधवे । द्वादश्यां शुक्लपक्षे तु यस्तु घोरे निशागमे

Im Monat Kārtika—und ebenso im Mādhava (Vaiśākha), wenn die jahreszeitlichen Gelübde geboten sind—am zwölften Mondtag (Dvādaśī) der hellen Monatshälfte: Wer immer (dieses Ritual) beim furchterregenden Herannahen der Nacht vollzieht…

Verse 59

कृतोपवासां त्वां भोक्ता सुप्तामंतःपुरे नरः । स ते भर्त्ता कृतो देवैस्तेन सार्द्धं रमिष्यसि

Während du fastest, wird ein Mann zu dir kommen, während du in den inneren Gemächern schläfst. Die Götter haben ihn zu deinem Ehemann bestimmt; mit ihm wirst du in ehelicher Freude leben.

Verse 60

आबाल्याद्विष्णुभक्तासि यतोऽनिशमतंद्रिता । एवमस्त्विति सा प्राह मनसा लज्जितानना

Seit deiner Kindheit bist du eine Verehrerin Vishnus, stets beständig und unermüdlich. Als sie dies hörte, antwortete sie — das Gesicht in innerer Bescheidenheit gesenkt — in ihrem Herzen: 'So soll es sein'.

Verse 61

अथ सा पार्वती देवी कृतकौतुकमण्डना । रुद्रसंनिधिमागत्य चिक्रीडे तेन शंभुना

Dann schmückte sich die Göttin Pārvatī mit festlichen Zierden, trat in die Nähe Rudras und spielte voller Freude mit Śambhu, wodurch die glückverheißende, persönliche Nähe des göttlichen Herrn in seinem gestalteten, eigenschafttragenden (saguṇa) Aspekt mit seiner Śakti offenbar wurde.

Verse 62

ततो रतांते भगवान्रुद्रश्चादर्शनं ययौ । सदारः सगणश्चापि सहितो दैवतैर्मुने

Daraufhin, als ihre liebende Vereinigung vollendet war, entschwand Bhagavān Rudra—o Weiser—dem Blick, zusammen mit Seiner Gemahlin, Seinen Gaṇas und begleitet von den versammelten Göttern.