दाक्षयज्ञप्रस्थान-प्रश्नः (Satī Inquires about the Departure for Dakṣa’s Sacrifice)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदा ययुर्दक्षमखमुत्सवेन सुरर्षयः । तस्मिन्नैवांतरे देवो पर्वते गंधमादने

Brahmā sprach: Als die Götter und die göttlichen Ṛṣis aufbrachen und das Opferfest Dakṣas feierlich begingen, weilte der Herr zur selben Zeit auf dem Berge Gandhamādana.

Verse 2

धारागृहे वितानेन सखीभिः परिवारिता । दाक्षायणी महाक्रीडाश्चकार विविधास्सती

Im Regenhaus, unter einem Baldachin und von ihren Gefährtinnen umgeben, pflegte Satī—Dakṣas Tochter—viele heitere und mannigfaltige Spiele.

Verse 3

क्रीडासक्ता तदा देवी ददर्शाथ मुदा सती । दक्षयज्ञे प्रयांतं च रोहिण्या पृच्छ्य सत्वरम्

Da erblickte die Göttin Satī, im Spiel versunken, voll Freude jemanden, der zum Opfer (yajña) Dakṣas aufbrach; und nachdem sie Rohiṇī eilends befragt hatte, richtete sie ihren Geist auf das, was sich ereignete.

Verse 4

दृष्ट्वा सीमंतया भूतां विजयां प्राह सा सती । स्वसखीं प्रवरां प्राणप्रियां सा हि हितावहाम्

Als Satī Vijayā erblickte, geschmückt mit dem Scheitel‑Ornament (sīmanta), sprach sie zu ihr — ihrer vornehmsten Gefährtin, lieb wie der Lebensatem und wahrhaft eine Bringerin des Heils.

Verse 5

सत्युवाच । हे सखीप्रवरे प्राणप्रिये त्वं विजये मम । क्व गमिष्यति चन्द्रोयं रोहिण्यापृच्छ्य सत्वरम्

Satī sprach: „O beste der Freundinnen, mir lieber als das Leben, du bist mir Stütze im Sieg. Frage rasch Rohiṇī, wohin dieser Mond geht.“

Verse 6

ब्रह्मोवाच । तथोक्ता विजया सत्या गत्वा तत्सन्निधौ द्रुतम् । क्व गच्छसीति पप्रच्छ शशिनं तं यथोचितम्

Brahmā sprach: So angewiesen ging die wahrhaftige Vijayā eilends in seine Nähe und fragte den Mondgott in gebührender Weise: „Wohin gehst du?“

Verse 7

विजयोक्तमथाकर्ण्य स्वयात्रां पूर्वमादरात् । कथितं तेन तत्सर्वं दक्षयज्ञोत्सवादिकम्

Als (Satī) hörte, was Vijayā gesagt hatte, brach sie zuerst sogleich zu ihrer eigenen Reise auf, mit ernstem Entschluss. Dann berichtete sie ihm alles — beginnend mit dem festlichen Opferritus (Yajña) des Dakṣa und Weiterem.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा विजया देवीं त्वरिता जातसंभ्रमा । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं शशिना सतीम्

Als sie dies vernahm, berichtete die Göttin Vijayā, eilends und von plötzlicher Dringlichkeit ergriffen, der Satī alles, was Śaśī (der Mond) gesprochen hatte.

Verse 9

तच्छ्रुत्वा कालिका देवी विस्मिताभूत्सती तदा । विमृश्य कारणं तत्राज्ञात्वा चेतस्यचिंतयत्

Als sie jene Worte hörte, geriet Satī, die Göttin Kālīkā, damals in Staunen. Sie erwog dort den Grund, doch ohne ihn zu erkennen, sann sie in ihrem Herzen darüber nach.

Verse 10

दक्षः पिता मे माता च वीरिणी नौ कुतस्सती । आह्वानं न करोति स्म विस्मृता मां प्रियां सुताम्

„Daksha ist mein Vater und Vīriṇī meine Mutter — wie könnte ich, Satī, fernbleiben? Und doch lässt er nicht nach mir rufen; er hat mich vergessen, seine geliebte Tochter.“

Verse 11

पृच्छेयं शंकरं तत्र कारणं सर्वमादरात् । चिंतयित्वेति सासीद्वै तत्र गंतुं सुनिश्चया

Sie dachte: „Dort werde ich Shankara in Ehrfurcht nach der ganzen Ursache fragen.“ So erwogen, fasste Satī den festen Entschluss, dorthin zu gehen.

Verse 12

अथ दाक्षायणी देवी विजयां प्रवरां सखीम् । स्थापयित्वा द्रुतं तत्र समगच्छच्छिवांतिकम्

Daraufhin setzte die Göttin Dākṣāyaṇī (Satī) ihre vortreffliche Gefährtin Vijayā dort ein und begab sich eilends in Śivas Gegenwart.

Verse 13

ददर्श तं सभामध्ये संस्थितं बहुभिर्गणैः । नंद्यादिभिर्महावीरैः प्रवरैर्यूथयूथपै

Sie erblickte Ihn inmitten der göttlichen Versammlung sitzend, umgeben von vielen Gaṇas—angeführt von Nandī und anderen großen Helden, den vorzüglichsten Hauptleuten und Führern ihrer Scharen.

Verse 14

दृष्ट्वा तं प्रभुमीशानं स्वपतिं साथ दक्षजा । प्रष्टुं तत्कारणं शीघ्रं प्राप शंकरसंनिधिम्

Als sie ihren eigenen Gemahl, Īśāna, den höchsten Herrn, erblickte, begab sich Dakṣas Tochter (Satī) rasch in Śaṅkaras Nähe, um sogleich nach dem Grund jener Sache zu fragen.

Verse 15

शिवेन स्थापिता स्वांके प्रीतियुक्तेन स्वप्रिया । प्रमोदिता वचोभिस्सा बहुमानपुरस्सरम्

In Liebe setzte Shiva Seine Geliebte auf Seinen eigenen Schoß; und sie, mit großer Achtung geehrt, wurde durch Seine zärtlichen Worte erfreut.

Verse 16

अथ शंभुर्महालीलस्सर्वेशस्सुखदस्सताम् । सतीमुवाच त्वरितं गणमध्यस्थ आदरात्

Dann sprach Śambhu — dessen göttliches Spiel wundersam und weit ist, der Herr über alles und Spender von Glück den Tugendhaften —, während Er inmitten Seiner Gaṇas saß, sogleich und ehrerbietig zu Satī.

Verse 17

शंभुरुवाच । किमर्थमागतात्र त्वं सभामध्ये सविस्मया । कारणं तस्य सुप्रीत्या शीघ्रं वद सुमध्यमे

Śambhu (Herr Śiva) sprach: „Aus welchem Grund bist du hierher gekommen, mitten in diese Versammlung, mit solchem Staunen im Antlitz? Sage es Mir schnell—du Geliebte mit schlanker Taille—den Anlass dafür, mit einem Herzen voller Zuneigung.“

Verse 18

ब्रह्मोवाच । एवमुक्ता तदा तेन महेशेन मुनीश्वर । सांजलिस्सुप्रणम्याशु सत्युवाच प्रभुं शिवा

Brahmā sprach: „O Bester der Weisen, als Mahādeva sie so anredete, verneigte sich Satī sogleich tief mit gefalteten Händen und sprach zu ihrem Herrn, Śiva.“

Verse 19

सत्युवाच । पितुर्मम महान् यज्ञो भवतीति मया श्रुतम् । तत्रोत्सवो महानस्ति समवेतास्सुरर्षयः

Satī sagte: „Ich habe gehört, dass mein Vater ein großes Opfer (Yajña) vollzieht. Dort findet ein gewaltiges Fest statt, zu dem sich die Götter und die ṛṣis, die Seherweisen, versammelt haben.“

Verse 20

पितुर्मम महायज्ञे कस्मात्तव न रोचते । गमनं देवदेवेश तत्सर्वं कथय प्रभो

Beim großen Opfer meines Vaters—warum bist du nicht geneigt, dorthin zu gehen? O Herr der Götter, sage mir alles, o Gebieter: weshalb ist dir der Gang dorthin nicht angenehm?

Verse 21

सुहृदामेष वै धर्मस्सुहृद्भिस्सह संगतिः । कुर्वंति यन्महादेव सुहृदः प्रीतिवर्द्धिनीम्

Dies ist wahrlich das Dharma wahrer Freunde: in Gemeinschaft mit Freunden zu sein und, o Mahādeva, so zu handeln, dass gegenseitige Zuneigung und Wohlwollen wachsen.

Verse 22

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मयागच्छ सह प्रभो । यज्ञवाटं पितुर्मेद्य स्वामिन् प्रार्थनया मम

Darum, o Herr, komm mit mir, mit allem ernsten Bemühen, in den heiligen Opferbezirk meines Vaters. O Gebieter, ich flehe Dich mit meinem Gebet an.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा सत्या देवो महेश्वरः । दक्ष वागिषुहृद्विद्धो बभाषे सूनृतं वचः

Brahmā sprach: Als Maheśvara die Worte Satīs vernahm, sprach der Herr—obwohl sein Herz von Dakṣas pfeilgleichen Worten getroffen war—zur Antwort sanfte und wahrhaftige Rede.

Verse 24

महेश्वर उवाच । दक्षस्तव पिता देवी मम द्रोही विशेषतः

Maheśvara sprach: „O Göttin, dein Vater Dakṣa ist—vor allem—mein vorsätzlicher Widersacher.“

Verse 25

यस्य ये मानिनस्सर्वे ससुरर्षिमुखाः परे । ते मूढा यजनं प्राप्ताः पितुस्ते ज्ञानवर्जिताः

All jene Stolzen—zusammen mit den übrigen ṛṣis, angeführt von Dakṣas Partei—kamen zum yajña deines Schwiegervaters. Verblendet und ohne wahre Erkenntnis nahmen sie an diesem Ritus teil, ohne Śiva, den höchsten Herrn, zu verstehen.

Verse 26

अनाहूताश्च ये देवी गच्छंति परमंदिरम् । अवमानं प्राप्नुवंति मरणादधिकं तथा

O Göttin, wer ohne Einladung in die erhabene Wohnstatt eines anderen geht, zieht Schmach auf sich—eine Demütigung, die als schlimmer als der Tod gilt.

Verse 27

परालयं गतोपींद्रो लघुर्भवति तद्विधः । का कथा च परेषां वै रीढा यात्रा हि तद्विधा

Selbst Indra wird, nachdem er den Ort des Pralaya (der Auflösung) erreicht hat, in jenem Zustand unbedeutend. Was ist dann erst von anderen Wesen zu sagen? Wahrlich, ihr Lauf und ihr Umherwandern sind von derselben Art—ungewiss und stets der Auflösung unterworfen.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीयात्रावर्णनं नामाष्टविंशोध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa—innerhalb der zweiten Zusammenstellung, der Rudra‑Saṃhitā, in ihrem zweiten Abschnitt, dem Satī‑Khaṇḍa—das achtundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung von Satīs Reise (Pilgerfahrt)“.

Verse 29

तथारिभिर्न व्यथते ह्यर्दितोपि शरैर्जनः । स्वानांदुरुक्तिभिर्मर्मताडितस्स यथा मतः

So kann ein Mensch selbst dann unerschüttert bleiben, wenn ihn die Pfeile des Feindes treffen; doch wenn die harten Worte der Eigenen die Lebensstelle durchbohren, wird er wahrlich gequält—dies gilt als erwogene Wahrheit.

Verse 30

विद्यादिभिर्गुणैः षड्भिरसदन्यैस्सतां स्मृतौ । हतायां भूयसां धाम न पश्यंति खलाः प्रिये

Geliebte, wenn das Gedenken an die Tugendhaften durch sechs Eigenschaften, beginnend mit bloßem Wissen—Eigenschaften, die nicht wahrhaft edel sind—zerstört wird, dann vermögen die Schlechten die höhere Wohnstatt, nach der die Großen streben, nicht zu erkennen.

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एवमुक्ता सती तेन महेशेन महात्मना । उवाच रोषसंयुक्ता शिवं वाक्यविदां वरम्

Brahmā sprach: So von jenem großherzigen Maheśa angesprochen, redete Satī, von Zorn erfüllt, zu Śiva, dem Vorzüglichsten unter denen, die den rechten Gebrauch der Worte kennen.

Verse 32

सत्युवाच । यज्ञस्स्यात्सफलो येन स त्वं शंभोखिलेश्वर । अनाहूतोसि तेनाद्य पित्रा मे दुष्टकारिणा

Satī sprach: „O Śambhu, Herr über alles! Durch Dich wird das Opfer wahrhaft fruchtbar. Und doch hat mein Vater, der Böses tut, Dich heute ungerufen gelassen.“

Verse 33

तत्सर्वं ज्ञातुमिच्छामि भव भावं दुरात्मनः । सुरर्षीणां च सर्वेषामागतानां दुरात्मनाम्

Ich wünsche all dies zu erfahren, o Bhava, besonders die innere Absicht jener von böser Gesinnung; und ebenso die aller göttlichen ṛṣis, die gekommen sind, selbst wenn ihre Herzen befleckt sind.

Verse 34

तस्माच्चाद्यैव गच्छामि स्वपितुर्यजनं प्रभो । अनुज्ञां देहि मे नाथ तत्र गंतुं महेश्वर

Darum, o Herr, will ich noch heute zum Opfer meines Vaters gehen. Gewähre mir deine Erlaubnis, o Gebieter—o Maheśvara—damit ich dorthin gehen kann.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । इत्युक्तौ भगवान् रुद्रस्तया देव्या शिवस्स्वयम् । विज्ञाताखिलदृक् द्रष्टा सतीं सूतिकरोऽब्रवीत्

Brahmā sprach: Als die Göttin so geredet hatte, da sprach der erhabene Herr Rudra—Śiva selbst—der allwissende Seher, der alles schaut, zu Satī, der Tochter Dakṣas.

Verse 36

शिव उवाच । यद्येवं ते रुचिर्देवि तत्र गंतुमवश्यकम् । सुव्रते वचनान्मे त्वं गच्छ शीघ्रं पितुर्मखम्

Śiva sprach: „Wenn dies, o Göttin, dein Wunsch ist, dann musst du wahrlich dorthin gehen. O du von vortrefflichen Gelübden, folge meinem Wort und geh schnell zum Opfermahl deines Vaters.“

Verse 37

एतं नंदिनमारुह्य वृषभं सज्जमादरात् । महाराजोपचाराणि कृत्वा बहुगुणान्विता

In Ehrfurcht bestieg sie den bereiten Stier Nandin; und nachdem sie die königlichen Ehren empfangen hatte, wie sie einem großen Herrscher gebühren, zog sie weiter, geschmückt mit vielen edlen Tugenden.

Verse 38

भूषितं वृषमारोहेत्युक्ता रुद्रेण सा सती । सुभूषिता सती युक्ता ह्यगमत्पितुमंदिरम्

So von Rudra angesprochen: „Schmücke dich, o Reiterin des Stieres“, machte sich Satī, schön geziert und wohl vorbereitet, auf den Weg zum Palast ihres Vaters.

Verse 39

महाराजोपचाराणि दत्तानि परमात्मना । सुच्छत्रचामरादीनि सद्वस्त्राभरणानि च

Der Höchste Selbst (Paramātman) verlieh königliche Ehren: edle Sonnenschirme, Cāmara-Fächer und dergleichen, dazu vortreffliche Gewänder und Schmuck.

Verse 40

गणाः षष्टिसहस्राणि रौद्रा जग्मुश्शिवाज्ञया । कुतूहलयुताः प्रीता महोत्सवसमन्विताः

Auf Śivas Geheiß brachen sechzigtausend wilde Rudra-Gaṇas auf. Von neugieriger Erwartung und Freude erfüllt, zogen sie dahin als Teilnehmer eines großen heiligen Festes.

Verse 41

तदोत्सवो महानासीद्यजने तत्र सर्वतः । सत्याश्शिवप्रियायास्तु वामदेवगणैः कृतः

Jenes Fest wurde zu einem großen Festival, und in jener Opferversammlung verbreitete es sich nach allen Seiten. Es wurde von den Scharen Vāmadevas zu Ehren Satyās, der Geliebten des Herrn Śiva, veranstaltet.

Verse 42

कुतूहलं गणाश्चक्रुश्शिवयोर्यश उज्जगुः । बालांतः पुप्लुवुः प्रीत्या महावीराश्शिवप्रियाः

Von freudiger Neugier erfüllt, begannen die Gaṇas zu jubeln und sangen laut die Herrlichkeit Śivas und Satīs. Jene großen Helden, Śiva teure Gefolgsleute, sprangen wie Kinder umher, überströmend vor Wonne.

Verse 43

सर्वथासीन्महाशोभा गमने जागदम्बिके । सुखारावस्संबभूव पूरितं भुवनत्रयम्

Als Jagadambikā aufbrach, war in jeder Hinsicht Glanz und Pracht; ein freudiger, glückverheißender Jubel erhob sich, und die drei Welten wurden von diesem Klang erfüllt.