प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

Brahmā sprach: In alter Zeit fand in Prayāga—ordnungsgemäß nach heiliger Vorschrift vollzogen—ein großes Opfer (yajña) zum Wohle aller statt, als dort großherzige Weise versammelt waren.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

Dorthin kamen die Siddhas, ebenso die himmlischen ṛṣis, beginnend mit Sanaka. Auch die Götter erschienen, zusammen mit den Prajāpatis—Weisen, die Brahman unmittelbar schauten.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

„Ich kam dorthin, begleitet von meinem Gefolge; und die Nigamas und Āgamas—mächtige, strahlende Schriften—waren dort gegenwärtig, als hätten sie leibliche Gestalt angenommen.“

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

Wahrlich, ihre Zusammenkunft wurde zu einer wunderbaren Festversammlung. Dort erhob sich eine Rede über geistige Erkenntnis—aus vielen Śāstras hervorgegangen—und entfaltete sich in eben jener Gemeinde.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

In eben diesem Augenblick kam Herr Rudra—der erhabene Souverän—dorthin, begleitet von Bhavānī und ihrem Gefolge, o Weiser. Der Meister, stets auf das Wohl der drei Welten bedacht, erschien und sprach glückverheißende, passende Worte.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

Als sie Śiva erblickten, verneigten sich alle Devas, die Siddhas und die Weisen voller Bhakti vor jenem Herrn und priesen Ihn; ebenso tat auch ich.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

Auf Śivas Geheiß standen sie alle an ihrem jeweiligen Platz, von Freude erfüllt. Vom Anblick des Herrn beglückt, sprachen sie miteinander über ihre Pflichten und die ihnen verordneten Weisen des Dienstes.

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

Gerade in diesem Augenblick kam Dakṣa — der mächtige Herr unter den Prajāpatis — zufällig dorthin, strahlend von herrlichem Glanz und in heiterer Stimmung.

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

Nachdem Dakṣa sich vor Mir verneigt hatte, blieb er dort auf Mein Geheiß. Obgleich er der verehrte Herr der kosmischen Sphäre war, war er stolz und nach außen gewandt, von der inneren Wahrheit (tattva) abgewandt.

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

Mit Lobgesängen und Niederwerfungen wurde Dakṣa von allen Göttern und Weisen geehrt. Dakṣa, strahlend im Glanz der Gaben, wurde von den Demütigen in Ehrfurcht verehrt, die sich mit gefalteten Händen verneigten.

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

Da blieb Maheshvara — der Herr, der in vielerlei Weisen sein Spiel treibt, völlig unabhängig und höchst erhaben — auf seinem eigenen Sitz thronend und blickte auf Daksha, der damals von mannigfachem Hochmut aufgebläht war.

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

Dort, als er sah, dass Hara (Śiva) sich nicht verneigte, geriet jener mein Sohn — Daksha Prajāpati, dessen Sinn unzufrieden war — plötzlich in Zorn gegen Rudra.

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

Als er Rudra, den mächtigen und höchst strahlenden Herrn, erblickte, warf jener große Ich-Verblendete einen grausamen Blick und sprach laut, damit es alle hörten, denn ihm fehlte wahre geistige Einsicht.

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

«All diese — Devas wie Asuras — verneigen sich vor mir in großer Ehrfurcht; ebenso die erhabenen Brahmanen und die Rishis. Wie konnte jener Hochgesinnte sich wie ein Bösewicht gebärden — er, der von Pretas und Piśācas umringt ist?»

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

„Dieser hier wohnt auf dem Verbrennungsplatz und ist völlig schamlos — wie kommt es, dass er mir selbst jetzt keinen Gruß der Verneigung erweist? Seine Riten sind verloren, von Bhūtas und Piśācas wird er bedient; wie ein Trunkener ist er zügellos, stets ein Spötter der rechten Sitte.“

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

Angesichts jenes Brāhmaṇas – jener ketzerischen Männer, böse und an Sünde gewöhnt, aufgeblasen vor Arroganz und der Verleumdung ergeben – die stets bewandert in der Lust und an die Frau eines anderen gebunden sind, habe ich mich entschlossen, ihn zu verfluchen.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

Brahmā sagte: „Nachdem er so gesprochen hatte, wandte sich jener überaus Böse, von Zorn überwältigt, mit diesen Worten an Rudra: ‚Mögen diese vornehmsten Brāhmaṇas und die Devas hören. Dieser Mann verdient es, getötet zu werden – so müsst ihr ihn um meinetwillen töten lassen.‘“

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

Dakṣa sprach: „Wahrlich, diesen Rudra habe ich vom Yajña ausgeschlossen. Er steht jenseits der Varṇas und erscheint ohne die üblichen Zeichen des Standes. Er soll keinen Anteil zusammen mit den Göttern erhalten—er wohnt am Verbrennungsplatz und ist ohne edle Abstammung und Geburt.“

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

Brahmā sprach: Als viele—allen voran Bhṛgu—die Worte Dakṣas so vernahmen, schmähten sie Rudra, hielten Ihn für von böser Natur und betrachteten Ihn nur als den anderen Göttern gleich.

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

Als Nandī jene Worte vernahm, röteten sich seine Augen vor Zorn. Sogleich wandte sich der Gaṇa an Dakṣa; entschlossen, einen Fluch zu verhängen, sprach er ohne Verzug.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

Nandīśvara sprach: „Wehe dir, du Betrüger! O Dakṣa, großer Tor von böser Gesinnung! Wie konntest du meinen Herrn Maheśa, wahrhaft den Höchsten, vom Yajña ausschließen?“

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

Durch bloßes Gedenken an Hara (Śiva) werden Opferhandlungen fruchtbar und heilige Pilgerstätten gereinigt—wie könnte eben dieser Hara je verflucht werden?

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

O Dakṣa, von verkehrtem Sinn: Durch deine brahmanische Überheblichkeit und deinen flatterhaften Stolz ist dein Fluch nichtig. Nichtig ist auch dein Spott; denn Rudra, der Große Herr, ist keineswegs böse.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

„Er, durch den dieses ganze Universum erhalten wird und der am Ende das Geschaffene wieder auflöst—wie könnte jener Rudra, jener Mahādeva, wahrhaft ‚verflucht‘ sein? O du Niedrigster unter den Brahmanen!“

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

So wurde der Prajāpati Dakṣa von Nandin scharf zurechtgewiesen; und Dakṣa, vom Zorn erfüllt, ging dazu über, auch Nandin zu verfluchen.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva Mahāpurāṇa—innerhalb der zweiten Saṃhitā, der Rudra-saṃhitā; in ihrem zweiten Abschnitt, der Erzählung von Satī—das sechsundzwanzigste Kapitel mit dem Titel «Dakṣas Widerstand gegen Śiva», wie es von Herrn Śiva gesprochen wurde.

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

Sie sind in ketzerische Reden vertieft, aus dem Anstand der Gebildeten ausgeschlossen; dem Trunk ergeben, tragen sie verfilzte Jaṭā-Locken und führen Asche und Knochen mit sich.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

Brahmā sprach: „So wurden Śivas Gefährten von Dakṣa verflucht. Als Nandī—dem Herrn Śiva teuer—diese Worte hörte, wurde er von heftigem Zorn überwältigt.“

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

Darauf erwiderte Nandī—Śilādas Sohn, strahlend an Glanz und dem Herrn Śiva innig lieb—sogleich jenem hochmütigen und überaus ruchlosen Parteigänger.

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

Nandīśvara sprach: »He, Dakṣa, du Trüger mit verkehrtem Verstand! Vergeblich hast du die Diener Śivas verflucht. Jene Flüche entsprangen nur einer brahmāgleichen Unbesonnenheit, denn du kennst das wahre Tattva, das Prinzip Śivas, nicht.«

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

Von den dumpfen und böswilligen, allen voran Bhṛgu, verspottet, wurde der Große Herr Maheśāna verächtlich behandelt, weil sie in ihrem Hochmut meinten, er habe den Stand eines Brāhmaṇa angenommen.

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

»Jenen bösen Brāhmaṇas hier, die dir gleichen und sich von Rudra abwenden, spreche ich nun—kraft der Macht von Rudras flammendem geistigem Glanz—einen Fluch zu.«

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

Ihr seid nur dem Streit über die Veden ergeben, doch vom wahren Sinn der Veden habt ihr euch abgewandt. O Brāhmaṇas, möget ihr stets solche bleiben, die behaupten: „Nichts gibt es jenseits hiervon.“

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

„Mögen jene Brāhmaṇas für immer vom Begehren getrieben sein und nur den Himmel erstreben; von Zorn, Gier und Hochmut erfüllt — mögen sie fortwährend schamlose Bettler werden.“

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

Brahmanen, die den vedischen Weg voranstellen und dennoch Opfer für Śūdras vollziehen, werden gewiss verarmen, denn sie bleiben stets an das Annehmen von Gaben (als Gegenleistung für solche Riten) gebunden.

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

„Diejenigen, die unrechtmäßige Gaben (widrige Opfergaben) annehmen, sind allesamt zur Hölle bestimmt. Und manche, o Dakṣa, werden wahrlich immerdar zu Brahma-Rākṣasas werden.“

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

Wer, obwohl er vom höchsten Herrn Parameśvara Śiva spricht, Ihn nur als eine gewöhnliche Gottheit unter den Göttern ansieht und dann Bosheit gegen Ihn hegt—der wird, obgleich er dem Wesen nach als Ātman ungeboren ist, von verderbtem Verstand und wendet sich von der Wahrheit der Wirklichkeit ab.

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

In Haushalten, die von krummen und heuchlerischen Pflichten beherrscht werden, stets getrieben vom Verlangen nach weltlichen, dörflichen Genüssen, breiten sie ein Getriebe ritueller Handlungen (Karma) aus und verkünden fortwährend den Veda-vāda, als wäre er an sich das ewige Ziel.

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

Aller Freude beraubt wurde jenes tierhafte Dakṣa, der den wahren Gang der Seele vergaß, fortwährend im Wandel gefallen und im Handeln irregeführt; und schon bald erhielt er das Antlitz eines Bockes.

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

In jener Versammlung, als jene Brāhmaṇas von dem zornigen Nandin verflucht wurden, erhob sich ein großer Aufruhr; und Dakṣa wiederum sprach ebenfalls einen Fluch gegen den Herrn Īśvara (Śiva) aus.

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

Als er jene schwere Verleumdung immer wieder vernahm, tadelte Brahmā, der aus dem Veda Geborene, der die Wahrheit Śivas kannte, sie wieder und wieder; ja, er wies sogar die brāhmaṇa‑Weisen zurecht, beginnend mit Bhṛgu.

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

Selbst der Herr, als er Nandins Worte vernahm, gleichsam lächelnd, sprach sanft und süß; Sadāśiva belehrte und erhellte ihn.

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

Sadāśiva sprach: „Höre, o Nandin, du Hochweiser; du sollst dem Zorn nicht nachgeben. Umsonst ist das Geschlecht Brahmās verflucht worden, denn in Verblendung meinten sie, sogar Mich verflucht zu haben.“

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

Der Veda ist in Wahrheit aus Mantra‑Silben gebildet und reichlich aus Sūktas, heiligen Hymnen, gewoben. In diesen Hymnen ist das Selbst (Ātman) gegründet; denn dort weilt und offenbart sich das Selbst aller verkörperten Wesen.

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

Darum, du, der du stets den Ātman erkennst, sprich, vom Zorn überwältigt, keinen Fluch aus. Die Veden sind niemals zu irgendeiner Zeit von irgendjemandem zu verfluchen — nicht einmal von einem Menschen mit verkehrtem Verständnis.

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

Wäre ich nicht von einem Fluch gebunden, so wärest du jetzt würdig, die Wahrheit in ihrem Wesen zu erkennen. O Großgesinnter, sei in Frieden — du, der Sanaka und die anderen Weisen erweckt.

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

Ich bin das yajña selbst; ich bin die Handlung des yajña; und ich bin auf jede Weise alle Glieder und Bestandteile des yajña. Ich bin der Selbstbeherrschte, stets dem yajña hingegeben—und ich allein stehe auch jenseits des yajña, als sein transzendenter Herr.

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

Erwäge mit Unterscheidung: „Wer ist dies? Wer bist du? Wer sind diese? In Wahrheit ist alles ein einziges Selbst.“ Hast du dies erkannt, so wisse: Die Zweimalgeborenen hast du vergeblich verflucht.

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

Durch Erkenntnis der Wirklichkeit löse die Fessel der weltlichen Ausbreitung und werde einer, der die Verstrickungen des saṃsāra nicht mehr webt. O Nandin von großer Einsicht, sei ein standhafter Weiser, im inneren Gleichmut gegründet, frei von Zorn und dergleichen.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

Brahmā sprach: So von Śambhu (Herrn Śiva) unterwiesen, wurde Nandikeśvara im rechten Unterscheidungsvermögen gefestigt; er wurde ruhig und friedvoll, frei von Zorn.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

Auch Śiva weckte sogleich jenen geliebten Diener aus seinem Gaṇa, der ihm lieb war wie das eigene Leben. Daraufhin zog jener Gaṇa mit seinem Gefolge von dort fort und kehrte freudig in seine Wohnstatt zurück.

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

Auch Dakṣa, vom Zorn ergriffen und von den Zweimalgeborenen (Brahmanen) umgeben, kehrte in seine Wohnstatt zurück—sein Sinn auf Feindschaft gegen Śiva gerichtet.

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

Als Dakṣa daran dachte, wie Rudra damals geschmäht und verflucht worden war, ergriff ihn zornige Wut von großer Heftigkeit. Alle Ehrfurcht von sich werfend, wandte sich jener Verblendete ganz dem Tadeln der Verehrer Śivas zu.

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

So, von Śambhu — dem Paramātman, dem höchsten Selbst — so angesprochen, wurde zu Dakṣa, dessen Einsicht verdreht war, gesagt: „Höre, Lieber; nun will ich dir von seinem äußerst hartnäckigen und verirrten Entschluss berichten.“