Kumārasya Krāuñcaparvatagamanam (Kumāra’s Departure to Mount Krāuñca)

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि मल्लिकार्जुनसंभवम् । यः श्रुत्वा भक्तिमान्धीमान्सर्वपापैः प्रमुच्यते

Sūta sprach: „Von nun an werde ich die heilige Erscheinung Mallikārjunas verkünden. Wer dies mit Hingabe und mit festem, unterscheidendem Geist hört, wird von allen Sünden befreit.“

Verse 2

पूर्वं चा कथितं यच्च तत्पुनः कथयाम्यहम् । कुमारचरितं दिव्यं सर्वपापविनाशनम्

Was ich zuvor bereits erzählt habe, werde ich noch einmal berichten. Ich werde die göttliche Lebensgeschichte Kumāras (Skanda) schildern, die alle Sünden vernichtet.

Verse 3

यदा पृथ्वीं समाक्रम्य कैलासं पुनरागतः । कुमारस्स शिवापुत्रस्तारकारिर्महाबलः

Als der mächtige Kumāra — Śivas Sohn, der Bezwinger Tārakas — die Erde durchschritten hatte und wieder nach Kailāsa zurückkehrte, (setzt die heilige Erzählung von diesem glückverheißenden Augenblick an fort).

Verse 4

तदा सुरर्षिरागत्य सर्वं वृत्तं जगाद ह । गणेश्वरविवाहादि भ्रामयंस्तं स्वबुद्धितः

Da kam der göttliche Weise und berichtete ihm alles, was geschehen war — beginnend mit der Hochzeit Gaṇeśvaras — und leitete (und berichtigte) ihn nach seinem eigenen unterscheidenden Verständnis.

Verse 5

तच्छुत्वा स कुमारो हि प्रणम्य पितरौ च तौ । जगाम पर्वतं क्रौचं पितृभ्यां वारितोऽपि हि

Als er dies hörte, verneigte sich der göttliche Jüngling vor beiden Eltern; und obwohl sie ihn zurückhalten wollten, brach er dennoch zum Berge Kraunca auf.

Verse 6

कुमारस्य वियोगेन तन्माता गिरिजा यदा । दुःखितासीत्तदा शंभुस्तामुवाच सुबोधकृत्

Als Girijā, die Mutter Kumāras, durch die Trennung von ihrem Sohn von Kummer erfüllt war, da sprach Śaṃbhu (Herr Śiva), der rechte Einsicht verleiht, zu ihr, um sie zu trösten und zu belehren.

Verse 7

कथं प्रिये दुःखितासि न दुःखं कुरु पार्वति । आयास्यति सुतः सुभ्रूस्त्यज्यतां दुःखमुत्कटम्

„Geliebte, warum bist du so betrübt? Kummere dich nicht, o Pārvatī. Der Sohn wird gewiss zurückkehren, o Schönbrauige; darum lass diesen heftigen Schmerz fahren.“

Verse 8

सा यदा च न तन्मेने पार्वती दुःखिता भृशम् । तदा च प्रेषितास्तत्र शंकरेण सुरर्षयः

Als Pārvatī dies nicht annehmen konnte und tief bekümmert war, da entsandte Śaṅkara göttliche Weisen (Rishis) an jenen Ort.

Verse 9

देवाश्च ऋषयस्सर्वे सगणा हि मुदान्विताः । कुमारानयनार्थं वै तत्र जग्मुः सुबुद्धयः

Alle Götter und alle Rishis—mitsamt ihren Gefolgschaften—voller Freude, gingen mit klarem Verständnis an jenen Ort, um den göttlichen Kumāra herbeizurufen.

Verse 10

तत्र गत्वा च ते सर्वे कुमारं सुप्रणम्य च । विज्ञाप्य बहुधाप्येनं प्रार्थनां चक्रुरादरात्

Dorthin gelangt, verneigten sich alle tief vor dem Kumāra. Nachdem sie ihm ehrerbietig immer wieder Bericht erstattet hatten, brachten sie in Hingabe ihre inständige Bitte vor.

Verse 11

देवादिप्रार्थनां तां च शिवाज्ञासंकुलां गुरुः । न मेने स कुमारो हि महाहंकारविह्वलः

Doch jener Guru, der Kumāra, nahm das Flehen der Götter nicht an, obgleich es vom Gebot Śivas durchdrungen war; von großem Ich-Dünkel verwirrt, schenkte er ihm keine Beachtung.

Verse 12

ततश्च पुनरावृत्य सर्वे ते हि शिवांतिकम् । स्वंस्वं स्थानं गता नत्वा प्राप्य शंकरशासनम्

Darauf kehrten sie alle erneut in die Gegenwart des Herrn Śiva zurück, verneigten sich; und nachdem sie Śaṅkaras Weisung empfangen hatten, gingen sie in ihre jeweiligen Wohnstätten.

Verse 13

तदा च गिरिजादेवी विरहं पुत्रसंभवम् । शंभुश्च परमं दुःखं प्राप तस्मिन्ननागते

Da wurde Girijā Devī durch die Trennung zur Ursache für das Hervorgehen eines Sohnes; und auch Śambhu, in jener Zeit, da der Sohn noch nicht erschienen war, verfiel in höchsten Schmerz.

Verse 14

अथो सुदुःखितौ दीनौ लोकाचारकरौ तदा । जग्मतुस्तत्र सुस्नेहात्स्वपुत्रो यत्र संस्थितः

Da gingen die beiden, von tiefem Kummer überwältigt und in Hilflosigkeit versunken, doch die Anstandsregeln weltlichen Verhaltens wahrend—aus inniger Zuneigung—zu dem Ort, wo ihr eigener Sohn verweilte.

Verse 15

इति श्रीशिवपुराणे चतुर्थ्यां कोटि रुद्रसंहिताया मल्लिकार्जुनद्वितीयज्योतिर्लिंगवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Purāṇa — in der Vierten Saṃhitā, der Koṭirudra-Saṃhitā — das fünfzehnte Kapitel mit dem Titel „Die Beschreibung von Mallikārjuna, dem zweiten Jyotirliṅga“.

Verse 16

क्रौंचे च पर्वते दूरं गते तस्मिन्स्वपुत्रके । तौ च तत्र समासीनौ ज्यो तीरूपं समाश्रितौ

Als er mit seinem eigenen Sohn weit zum Berge Krauñca gegangen war, setzten sich die beiden dort nieder und nahmen Zuflucht zur Gestalt des göttlichen Lichtes — Śiva als Jyoti, als Strahlenglanz.

Verse 17

पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणिपर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य स्वपुत्रस्य हि गच्छतः

Von Liebe zum Sohn überwältigt, gingen Śiva und Pārvatī bei jeder heiligen Observanz und jedem Fest, um den Knaben zu schauen — ihren eigenen Sohn — allein um der Wonne des Darśana willen.

Verse 18

अमावास्यादिने शंभुस्स्वयं गच्छति तत्र ह । पौर्णमासीदिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्

Am Neumondtag (amāvasyā) geht Śambhu, der Herr Śiva selbst, gewiss dorthin; und am Vollmondtag (pūrṇimā) geht Pārvatī unfehlbar dorthin.

Verse 19

तद्दिनं हि समारभ्य मल्लिकार्जुनसंभवम् । लिंगं चैव शिवस्यैकं प्रसिद्धं भुवनत्रये

Von jenem Tag an wurde der eine Liṅga des Herrn Śiva—als Mallikārjuna offenbar—in den drei Welten berühmt.

Verse 20

तल्लिंगं यः समीक्षेत स सर्वैः किल्बिषैरपि । मुच्यते नात्र सन्देहः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Wer jenen Śiva-Liṅga schaut, wird selbst von allen Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel—und erlangt alle gewünschten Ziele. Nach der Śaiva-Siddhānta reinigt ein solches Darśana den paśu (die gebundene Seele) und wendet ihn Śiva zu, dem Pati, der sowohl bhukti (weltliche Erfüllung) als auch den Weg zur mukti (Befreiung) gewährt.

Verse 21

दुःखं च दूरतो याति सुखमात्यंतिकं लभेत् । जननीगर्भसंभूतं कष्टं नाप्नोति वै पुनः

Das Leid weicht in die Ferne, und man erlangt das höchste, ununterbrochene Glück. Wahrlich, man erfährt nicht wieder das aus dem Eintritt in den Mutterleib geborene Leiden (die Fessel der Wiedergeburt).

Verse 22

धनधान्यसमृद्धिश्च प्रतिष्ठारोग्यमेव च । अभीष्टफलसिद्धिश्च जायते नात्र संशयः

Reichtum und Fülle an Korn entstehen, dazu Ansehen und Gesundheit; und die Erfüllung der gewünschten Früchte wird erlangt—ohne Zweifel.

Verse 23

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयं च प्रोक्तं मल्लिकसंज्ञितम् । दर्शनात्सर्वसुखदं कथितं लोकहेतवे

Als zweites Jyotirliṅga wird dasjenige verkündet, das den Namen Mallika trägt. Schon sein bloßes Schauen schenkt jedes Glück; dies wurde zum Wohle der Welt ausgesprochen.