Dashati 8
PūrvārcikaPrapathaka 5Dashati 810 Mantras

Dashati 8

Aindra praise: Indra’s primordial heroic act and his empowering presence in the sacrifice

Deity

Indra

Melodic Character

Vīra-stuti with ritual urgency—exultant praise moving toward assured invocation

Rishi Family

R̥gvedic seer-attribution is not provided in the input; identification requires concordance with the corresponding RV hymn sources for these mantras.

Aindra-Lobpreis: Indras urtümliche Heldentat und seine stärkende Gegenwart im Opfer. Er löst die Wasser und bringt kosmische Nahrung (ūrj); als śatakratu gewährt er den ersehnten Gewinn (iṣa) und sichert Sieg sowie die Lösung von Hindernissen. Das Ritual wird im „Nabel“ (nābhi) zentriert: die hymnischen Eingebungen (dhīti) treten geordnet zu den Göttern; Agni wird als wirksamer Hotṛ und Bote eingesetzt, der die Gaben zu den Devas trägt; Indra–Vāyu werden für rasches, abgestimmtes göttliches Erscheinen am Hauptopfer angerufen. Macht wird zur Wohltat, wenn sie mit ṛta übereinstimmt: Indras Stärke stellt die Lebensströme wieder her, und Agni samt inspirierter Rede verbindet die Menschen durch rechte rituelle Ordnung mit den Göttern.

Mantras

Mantra 1

त्रिकद्रुकेषु महिषो यवाशिरं तुविशुष्मस्तृम्पत्सोममपिबद्विष्णुना सुतं स ईं ममाद महि कर्म कर्त्तवे महामुरुं सैनं सश्चद्देवो देवं सत्य

Bei den Trikadrukas ward der mächtige Indra, von gewaltiger Kraft, gesättigt: er trank Soma, mit Gerste gemischt, von Viṣṇu gepresst; und er jauchzte, um ein großes Werk zu vollbringen. Der wahre Gott trat zu jenem Gott — der angerufenen Gottheit — um der mächtigen Gabe willen.

Saman: Unknown/unspecified (requires Sāmavedic gāna indexing for this mantra position)

Mantra 2

अयं सहस्रमानवो दृशः कवीनां मतिर्ज्योतिर्विधर्म ब्रध्नः समीचीरुषसः समैरयदरेपसः सोचेतसः स्वसरे मन्युमन्तश्चिता

Diese Macht, den Menschen tausendfach groß, ist Schau und Gedanke der ṛṣi, Licht und Träger der Ordnung; er hat die wohlgerichteten Uṣas in Bewegung gesetzt; er treibt die makellosen, lichtgesinnten, selbstleuchtenden und glühenden Kräfte an, die offenbar geworden sind.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 3

एन्द्र याह्युप नः परावतो नायमच्छा विदथानीव सत्पतिरस्ता राजेव हवामहे त्वा प्रयस्वन्तः सुतेष्वा पुत्रासो न पितरं वाजसातये मंहिष्ठं

O Indra, komm zu uns heran aus der Ferne; wie ein guter Herr zu den Riten, wie ein König in seine Wohnung. Wir, mit Opfergaben versehen, rufen dich bei den Soma-Pressungen an, wie Söhne den Vater, den Freigebigsten, zum Gewinn von Sieg und Beute.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 4

तमिन्द्रं जोहवीमि मघवानमुग्रं सत्रा दधानमप्रतिष्कुतं श्रवांसि मंहिष्ठो गीर्भिरा च यज्ञियो ववर्त्त राये नो विश्वा सुपथा कृणोतु वज्री

Ihn, Indra, den Freigebigen, den Starken, den stets Spendenden, den Unwiderstehlichen, rufe ich immer wieder an. Du Freigebigster, komm zu den Gesängen; opferwürdig: Möge der Vajrin, der den Vajra trägt, sich unserem Reichtum zuwenden und alle Wege glückverheißend machen.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 5

अस्तु श्रौष्ट्पुरो अग्निं धिया दध आ नु त्यच्छर्धो दिव्यं वृणीमह इन्द्रवायू यद्ध क्राणा विवस्वते नाभा सन्दाय नव्यसे अध प्र नूनमुप यन्ति धीतयो देवांअच्छा न धीतयः

Es sei Gunst; setze Agni fest mit heiliger Einsicht. Jenes göttliche Heer erwählen wir. O Indra und Vāyu, wenn ihr wahrlich, nachdem ihr für Vivasvat euer Amt vollbracht habt, am „Nabel“, im Mittelpunkt, für den neuen Ritus euch vereint, dann nahen jetzt unsere frommen Gedanken den Göttern; ja, unsere Hymnen nahen den Göttern.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 6

प्र वो महे मतयो यन्तु विष्णवे मरुत्वते गिरिजा एवयामरुत् प्र शर्धाय प्र यज्यवे सुखादये तवसे भन्ददिष्टये धुनिव्रताय शवसे

Mögen unsere großen Gesänge zu Viṣṇu hinausziehen, begleitet von den Maruts, den berggeborenen. Komm herbei, o Marut; — voran zur Schar, voran zum Opferwürdigen, zum Spender des Glücks; zum Mächtigen, zum Freigebigsten, dessen Satzung stürmisch ist — zur Kraft.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 7

अया रुचा हरिण्या पुनानो विश्वा द्वेषांसि तरति सयुग्वभिः सूरो न सयुग्वभिः धारा पृष्ठस्य रोचते पुनानो अरुषो हरिः विश्वा यद्रूपा परियास्यृक्वभिः सप्तास्येभिरृक्वभिः

Sich reinigend mit diesem goldenen Glanz, überwindet Soma alle Feindschaften mit seinen wohlangespannten Kräften, wie Sūrya mit seinen wohlangespannten Rossen. Der Strom auf dem Sieb erstrahlt; sich reinigend, umkreist der rötlich-fahle Hari alle Gestalten mit den Ṛks, mit den siebenmündigen Ṛks.

Saman: Unknown/unspecified (Pavamāna-gāna family likely; exact tune requires Sāmavedic gāna concordance)

Mantra 8

अभि त्यं देवं सवितारमोण्योः कविक्रतुमर्चामि सत्यसवं रत्नधामभि ऊर्ध्वा यस्यामतिर्भा अदिद्युतत्सवीमनि हिरण्यपाणिरमिमीत सुक्रतुः कृपा

Ich besinge jenen Gott Savitṛ, den Weisen im Rat, von wahrer Anregung, die Wohnstatt der Schätze. Aufwärts gerichtet ist sein Vorhaben; sein Glanz ist aufgeleuchtet in seinen Belebungen. Der Goldhändige, von gutem Entschluss, hat in Güte seine Satzungen ausgemessen.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 9

अग्निं होतारं मन्ये दास्वन्तं वसोः सूनुं सहसो जातवेदसं विप्रं न य ऊर्ध्वया स्वध्वरो देवो देवाच्या कृपा घृतस्य विभ्राष्टिमनु शुक्रशोचिष आजुह्वानस्य सर्पिषः

Agni halte ich für den Hotṛ — den Freigebigen, den Sohn des Reichtums, den aus Kraft Geborenen, Jātavedas; den Seher, der mit emporgehobener Flamme, im trefflichen Opfer, als Gott in Güte zu den Göttern schreitet, dem Glanz des Ghee folgend; hellflammend, wenn er mit Butter (sarpiṣ) darbringt.

Saman: Unknown/unspecified

Mantra 10

तव त्यन्नर्यं नृतो ऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् यो देवस्य शवसा प्रारिणा असु रिणन्नपः भुवो विश्वमभ्यदेवमोजसा विदेदूर्जं शतक्रतुर्विदेदिषम्

Dies ist deine heldische Tat, o Indra, die erste und uralte, im Himmel zu verkünden: Denn du hast, durch die Kraft des Göttlichen, die Wasser befreit; mit deiner Macht hast du alles Seiende durchdrungen. Der Hundertopfernde fand Nahrungskraft und fand das Ersehnte.

Saman: Aindra-stotra (generic; specific gāna not supplied in input)

Frequently Asked Questions

It celebrates Indra’s most ancient heroic act—freeing the waters and restoring nourishment—and shows how that same power is invoked and made effective through the ordered sacrifice.

Agni is the Hotṛ and messenger who carries offerings to the gods, while Indra–Vāyu represent swift, coordinated divine arrival and support within the ritual, complementing Indra’s main sovereignty.

It points to the central organizing point of the rite—often understood as the altar/pressing-center—where the components of worship are ‘joined’ so that prayers (dhītis) effectively reach the gods.