Sukta 42

Mantra 1

प्र ब्रह्माणो अङ्गिरसो नक्षन्त प्र क्रन्दनुर्नभन्यस्य वेतु । प्र धेनव उदप्रुतो नवन्त युज्यातामद्री अध्वरस्य पेशः ॥

Vorwärts mögen die heiligen Sprüche und die Mächte der Aṅgiras zu ihrem Ziel gelangen; vorwärts ziehe der Ruf des Nabhan-yu hinaus. Vorwärts mögen die strömenden Milchkühe fließen; die Presssteine (adrí) seien zum kundigen Werk des Opfers (adhvará) angespannt.

Mantra 2

सुगस्ते अग्ने सनवित्तो अध्वा युक्ष्वा सुते हरितो रोहितश्च । ये वा सद्मन्नरुषा वीरवाहो हुवे देवानां जनिमानि सत्तः ॥

Heilvoll ist dein Weg, o Agni, der Pfad, der den Schatz gewinnt. Beim Pressen spanne die fahlen und die rötlichen (Rosse/Kräfte) an. Ob jene rötlichen im Haus sind, Träger heldischer Kraft — ich, im Ritus sitzend, rufe die Geburten und Erscheinungen der Götter.

Mantra 3

समु वो यज्ञं महयन्नमोभिः प्र होता मन्द्रो रिरिच उपाके । यजस्व सु पुर्वणीक देवाना यज्ञियामरमतिं ववृत्याः ॥

In Eintracht erhebe ich euer Opfer mit Verneigungen; der freudige Hotar ist nahe, am Eingang, hervorgetreten. Opfere recht den Göttern mit uraltem Antlitz; wende den unrechten Sinn ab und richte den opfertauglichen Geist auf.

Mantra 4

यदा वीरस्य रेवतो दुरोणे स्योनशीरतिथिराचिकेतत् । सुप्रीतो अग्निः सुधितो दम आ स विशे दाति वार्यमियत्यै ॥

Wenn man im Hause des starken und reichen Mannes den Gast erkennt, der eine glückverheißende Wohnstatt bringt, dann schenkt Agni — wohlgefällig, fest im Haus gegründet — dem Volk die begehrten Reichtümer für den voranschreitenden Weg.

Mantra 5

इमं नो अग्ने अध्वरं जुषस्व मरुत्स्विन्द्रे यशसं कृधी नः । आ नक्ता बर्हिः सदतामुषासोशन्ता मित्रावरुणा यजेह ॥

Nimm für uns, o Agni, dieses ununterbrochene Opfer an; unter den Maruts und mit Indra mache es uns ruhmvoll. Nacht und Uṣas (Morgenröte) mögen sich auf das Opfergras setzen; verehre hier Mitra und Varuṇa, die nach ṛta, der rechten Ordnung, verlangen.

Mantra 6

एवाग्निं सहस्यं वसिष्ठो रायस्कामो विश्वप्स्न्यस्य स्तौत् । इषं रयिं पप्रथद्वाजमस्मे यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

So hat Vasiṣṭha, nach der Fülle des Reichtums verlangend, Agni, den Mächtigen, den in allen Wirkungen Allwirksamen, gepriesen. Er breite uns iṣ — den belebenden Antrieb — und rayi — den inneren Reichtum — und vāja — die Fülle der Kraft — aus; und ihr Mächte, behütet uns immer mit svasti, den Harmonien des Wohlergehens.