Rig Veda Sukta 56
Mandala 3Sukta 568 Mantras

Sukta 56

Sukta 3.56

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3)

Devata

Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity

Chandas

Triṣṭubh

Dieser Hymnus preist das unverletzliche Ṛta — die festen, ursprünglichen Satzungen (vratā), durch die die Götter den Kosmos tragen, so standhaft, dass selbst Welten und Berge nicht zum Beugen gebracht werden. Durch wiederkehrende Triaden (drei Bereiche, drei Kräfte, drei Wasser) zeichnet er die kosmische Ordnung als gemusterte, rhythmische Herrschaft, die in die Opferfeier herabsteigt. Ziel der Sukta ist es, Ritus und Denken des Opfernden mit jenem höheren, unzerbrechlichen Gesetz in Einklang zu bringen, damit die Götter „kommen“ und Wohlergehen begründen.

Mantras

Mantra 1

न ता मिनन्ति मायिनो न धीरा व्रता देवानां प्रथमा ध्रुवाणि । न रोदसी अद्रुहा वेद्याभिर्न पर्वता निनमे तस्थिवांसः ॥

Nicht verletzen die Weisen, obgleich māyā-mächtig, die ersten, festen Gelübde der Götter. Weder beugen sich die beiden Welten, der Wahrheit treu, unter ihrem Wirken, noch neigen sich die Berge, die gegründet dastehen.

Mantra 2

षड्भाराँ एको अचरन्बिभर्त्यृतं वर्षिष्ठमुप गाव आगुः । तिस्रो महीरुपरास्तस्थुरत्या गुहा द्वे निहिते दर्श्येका ॥

Der Eine, der sich bewegt, trägt die sechs Bürden und die überreichste ṛta; die Kühe nahen ihm. Drei weite obere Bereiche stehen fest; zwei sind in der geheimen Höhle verborgen, einer ist sichtbar.

Mantra 3

त्रिपाजस्यो वृषभो विश्वरूप उत त्र्युधा पुरुध प्रजावान् । त्र्यनीकः पत्यते माहिनावान्त्स रेतोधा वृषभः शश्वतीनाम् ॥

Der Stier dreifachen Glanzes, allgestaltig, auch dreifach weise auf vielerlei Weise, reich an Geburten; dreigesichtig herrscht er, mächtig an Größe. Jener Stier, der den Samen trägt, ist Herr der Ewigkeiten.

Mantra 4

अभीक आसां पदवीरबोध्यादित्यानामह्वे चारु नाम । आपश्चिदस्मा अरमन्त देवीः पृथग्व्रजन्तीः परि षीमवृञ्जन् ॥

Nah war ihr Pfad erwacht; auf den Ruf der Ādityas erhob sich der liebliche Name. Selbst die göttlichen Wasser fügten sich ihm; getrennt in ihren Läufen ziehend, umschlossen sie ihn ringsum.

Mantra 5

त्री षधस्था सिन्धवस्त्रिः कवीनामुत त्रिमाता विदथेषु सम्राट् । ऋतावरीर्योषणास्तिस्रो अप्यास्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानाः ॥

Drei sind die Ströme, gegründet auf dem sechsfachen Fundament; dreifach ist das Wirken der Seher (ṛṣi); und die Drei-Mutter ist Herrscherin in den Versammlungen (vidáthas). Drei sind die Jungfrauen, die das Ṛta mehren; drei sind die Wasser der Tiefe: dreimal ziehen sie vom Himmel her, herrschend in den Opfer-Sitzungen (vidáthas).

Mantra 6

त्रिरा दिवः सवितर्वार्याणि दिवेदिव आ सुव त्रिर्नो अह्नः । त्रिधातु राय आ सुवा वसूनि भग त्रातर्धिषणे सातये धाः ॥

Dreimal vom Himmel her, o Savitar, bringe die begehrenswerten Gaben hervor; Tag um Tag setze sie in Gang — dreimal für uns durch die Tage. Aus dem dreifachen Bereich gieße Reichtum und gute Schätze aus; o Bhaga, Beschützer, setze in unsere Dhīṣaṇā (Einsicht) die Kraft zum Gewinnen.

Mantra 7

त्रिरा दिवः सविता सोषवीति राजाना मित्रावरुणा सुपाणी । आपश्चिदस्य रोदसी चिदुर्वी रत्नं भिक्षन्त सवितुः सवाय ॥

Dreimal vom Himmel her treibt Savitar seinen Anstoß an; und Mitra und Varuṇa, die beiden Könige mit guten Händen, stützen ihn. Selbst die Wasser und das weite Paar Himmel-und-Erde erbitten den Schatz — um des Anstoßes Savitars willen, seines schöpferischen Dranges.

Mantra 8

त्रिरुत्तमा दूणशा रोचनानि त्रयो राजन्त्यसुरस्य वीराः । ऋतावान इषिरा दूळभासस्त्रिरा दिवो विदथे सन्तु देवाः ॥

Dreifach sind die höchsten lichtglänzenden Räume, schwer zu erstürmen; drei sind die Helden des Asura, die dort herrschen. Von Ṛta getragen, stürmisch, schwer zu überwinden – mögen diese Götter dreifach vom Himmel zur Opfer-Sitzung kommen.

Frequently Asked Questions

It is mainly about Ṛta—the firm cosmic order and the gods’ unbreakable ordinances. The hymn says this order cannot be bent, and it asks the divine powers to preside over the sacrifice.

The repeated triads (three realms, three waters/rivers, three ruling powers) present the universe as patterned and governed. The hymn uses this structure to show that Ṛta is an ordered, rhythmic principle that also guides the ritual.

Not strictly. Its focus is the dharmic/Ṛta-order upheld by the gods, though some verses can be read alongside Savitṛ-like ordering and impulsion; the emphasis remains on the governing law rather than a single personalized deity.

Ask anything about Sukta 56 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App