
Sukta 10.70
Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation)
Agni (with Ila as associated power of inspired offering)
Triṣṭubh
Dieser Triṣṭubh-Hymnus eröffnet mit dem Entfachen Agnis und dem Niederlegen der ghee-glänzenden Opfergabe auf den Sitz der Ilā, mit der Bitte, das Feuer möge auf Erden aufsteigen als Kraft rechten Erkennens, die die Verehrung emporträgt. Dann weitet sich der Blick zu einer Schwellen-Liturgie: Morgenröte und Nacht werden angerufen, die Götter im geordneten „Schoß“ des Ritus zu setzen—und es gipfelt in Agnis Rolle als Herbeirufer, der Varuṇa, Indra, die Maruts und alle Götter zum Opfersitz bringt, zur inneren und äußeren Erfüllung.
Mantra 1
इमां मे अग्ने समिधं जुषस्वेळस्पदे प्रति हर्या घृताचीम् । वर्ष्मन्पृथिव्याः सुदिनत्वे अह्नामूर्ध्वो भव सुक्रतो देवयज्या ॥
Nimm, o Agni, dieses mein Anzündholz an; auf dem Sitz der Iḷā erfreue dich an der ghee-glänzenden Gabe. Auf den Höhen der Erde, in der lichtvollen Weite der Tage, erhebe dich aufwärts — o du von rechter Einsicht — zum Gottesdienst.
Mantra 2
आ देवानामग्रयावेह यातु नराशंसो विश्वरूपेभिरश्वैः । ऋतस्य पथा नमसा मियेधो देवेभ्यो देवतमः सुषूदत् ॥
Hierher komme Narāśaṃsa, der Vorangehende im Zug der Götter, mit Rossen von aller Gestalt. Auf dem Pfad der Ṛta, in Verehrung, möge er den Geweihten—den Göttlichsten unter den göttlichen Mächten—bei uns recht in die Sitze setzen.
Mantra 3
शश्वत्तममीळते दूत्याय हविष्मन्तो मनुष्यासो अग्निम् । वहिष्ठैरश्वैः सुवृता रथेना देवान्वक्षि नि षदेह होता ॥
Immerdar preisen die Menschen, die das Opfer tragen, Agni zum Dienst des Boten. Mit den stärksten Rossen, mit dem wohlgefügten Wagen, bring die Götter zu uns; setz dich hier nieder, o Hotar, als der anrufende Priester in uns.
Mantra 4
वि प्रथतां देवजुष्टं तिरश्चा दीर्घं द्राघ्मा सुरभि भूत्वस्मे । अहेळता मनसा देव बर्हिरिन्द्रज्येष्ठाँ उशतो यक्षि देवान् ॥
Weit breite sich der göttergefällige Sitz aus, quer und lang, weithin gedehnt, uns zum Duft werdend. O göttliches Barhis, mit einem Geist ohne Feindseligkeit, verehre die Götter, die nach der Gabe verlangen—mit Indra als dem Ersten unter ihnen.
Mantra 5
दिवो वा सानु स्पृशता वरीयः पृथिव्या वा मात्रया वि श्रयध्वम् । उशतीर्द्वारो महिना महद्भिर्देवं रथं रथयुर्धारयध्वम् ॥
Berührt den weiten Gipfel des Himmels, oder breitet euch nach dem Maß der Erde aus. O Tore der Uṣas, begehrt und mächtig in eurer Größe, haltet den göttlichen Wagen für den, der die Fahrt des Ritus lenkt.
Mantra 6
देवी दिवो दुहितरा सुशिल्पे उषासानक्ता सदतां नि योनौ । आ वां देवास उशती उशन्त उरौ सीदन्तु सुभगे उपस्थे ॥
O göttliche Töchter des Himmels, kunstvoll gestaltet — Uṣas und Naktā — setzt euch nieder in euren Schoß der Ordnung. Mögen die Götter, die euch begehren, das Opfer begehrend, weit, o Glückselige, in eurem seligen Schoß sich setzen.
Mantra 7
ऊर्ध्वो ग्रावा बृहदग्निः समिद्धः प्रिया धामान्यदितेरुपस्थे । पुरोहितावृत्विजा यज्ञे अस्मिन्विदुष्टरा द्रविणमा यजेथाम् ॥
Aufgerichtet ist der Pressstein; der weite Agni ist entflammt; die lieben Sitze sind im Schoß der Aditi bereitet. O zwei vorn eingesetzte Priester, ṛtvij, die am besten wissend sind: vollzieht hier dieses Opfer und bringt uns den Reichtum der Fülle.
Mantra 8
तिस्रो देवीर्बर्हिरिदं वरीय आ सीदत चकृमा वः स्योनम् । मनुष्वद्यज्ञं सुधिता हवींषीळा देवी घृतपदी जुषन्त ॥
O ihr drei Göttinnen, setzt euch auf dieses weitere Barhis, den heiligen Sitz; wir haben euch eine glückverheißende, heitere Ruhestatt bereitet. Möge Iḷā, die Göttin mit ghee-glänzenden Schritten, das nach Menschenart gefügte Opfer und die wohlgeordnet bereiteten Gaben gern annehmen.
Mantra 9
देव त्वष्टर्यद्ध चारुत्वमानड्यदङ्गिरसामभवः सचाभूः । स देवानां पाथ उप प्र विद्वाँ उशन्यक्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥
O göttlicher Tvaṣṭṛ, als du die schöne Gestaltung erlangtest, als du Gefährte der Aṅgirases wurdest—da, den Pfad der Götter wohl kennend, verehre sie in Sehnsucht; o Spender des Reichtums, reich an wahren Kleinoden.
Mantra 10
वनस्पते रशनया नियूया देवानां पाथ उप वक्षि विद्वान् । स्वदाति देवः कृणवद्धवींष्यवतां द्यावापृथिवी हवं मे ॥
O Vanaspati, mit der Schnur gebunden, führe uns, wissend, auf dem Pfad der Götter. Möge der Gott die Opfergaben innerlich süß machen; und mögen Himmel und Erde meinen Ruf behüten.
Mantra 11
आग्ने वह वरुणमिष्टये न इन्द्रं दिवो मरुतो अन्तरिक्षात् । सीदन्तु बर्हिर्विश्व आ यजत्राः स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
O Agni, bring uns Varuṇa zur Erfüllung des Begehrten; bring Indra vom Himmel, die Maruts aus dem Luftraum. Mögen alle verehrungswürdigen Götter auf dem Barhis Platz nehmen; svāhā — mögen die unsterblichen Götter sich am Opfer in uns erfreuen.
Its purpose is to kindle Agni correctly, place the ghee-offering in the inspired seat of Ilā, and have Agni summon the gods so the rite becomes fruitful and auspicious.
Dawn and Night mark the daily thresholds of time; invoking them stabilizes the ritual order (ṛta) so the gods can “sit” in the rite in a harmonious, well-timed way.
It means Agni is the power of right intelligence and effective will—both the ritual priestly skill that makes offerings reach the gods and the inner clarity that lifts the worshipper upward.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.