Rig Veda Sukta 62
Mandala 1Sukta 6213 Mantras

Sukta 62

Sukta 1.62

Rishi

Gautama (Gotamāsaḥ)

Devata

Indra (with Angiras lineage imagery)

Chandas

Triṣṭubh

Dieser Triṣṭubh-Hymnus bringt Indra ein kunstvoll gefügtes „neues“ brahman (heilige Formulierung) dar und preist ihn in angirasischer Weise als weithin vernommenen Herrn der inspirierten Rede und sieghaften Kraft. Er ruft Bildwelten der Angiras-Abstammung auf — seherisches Lob, das kosmische Tragen von Himmel und Erde und Indras strahlendes Wagen- und Gespann —, um den Verehrern rechte Führung, Schutz und dämmerungsgetragenen Antrieb der Inspiration zu sichern.

Mantras

Mantra 1

प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥

Wir treiben den Sinn voran zu dem Mächtigen, dem Kraftvollen, und bringen den starken Gesang dem Herrn des heiligen Wortes, nach Art der Aṅgiras. Mit wohlgeflochtenen Hymnen, den Sänger der ṛks preisend, singen wir das flammenhafte Lied dem Mann, dem weithin Vernehmbaren.

Mantra 2

प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥

Bringt dem Großen die große Verehrung dar, ein inspiriertes Sāman dem Gewaltigen an Kraft. Dadurch fanden die alten Väter, den Pfad kundig, die Aṅgirasas, preisend, die Kühe — die verborgenen Strahlen von Licht und Erkenntnis.

Mantra 3

इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥

Im vorbestimmten Suchen Indras und der Aṅgirasas entdeckte Saramā den verborgenen Reichtum für den Sohn. Bṛhaspati spaltete den Felsen des Hindernisses und fand die leuchtenden Kühe; die menschlichen Sucher, mit den strahlenden Lichtern vereint, riefen im Erwachen auf.

Mantra 4

स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥

Er — mit dem vollendeten Hymnus, mit dem Gesang — zusammen mit den sieben Inspirierten, mit dem laut, der Licht herbeiführt, und mit den Navagvas, die die lichtvolle Welt suchen, spaltete den Felsen. Mit schnellen Kräften, o Indra Śakra, zerschmettertest du Vala durch den Ruf — mit den Daśagvas.

Mantra 5

गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥

Besungen mit den Aṅgirasen, o wunderwirkender Dasma, hast du die Finsternis geöffnet – durch die Uṣas (Morgenröte), durch die Sonne, durch die lichtvollen Kühe. Vom Erdboden her weitetest du den Gipfel, o Indra; du festigtest den oberen Bereich der himmlischen Weite.

Mantra 6

तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥

Dies ist wahrlich sein sichtbarstes Werk; dies ist die schönste Meisterschaft des Dasma: in der nahen Senke, als die oberen Mächte anschwollen, strömten die vier Flüsse, honigquellig, voll dahin.

Mantra 7

द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥

Zweimal entfaltete er sich – uraltgeboren, im selben Haus – Ayāsya, gepriesen mit Hymnen, mit Arka-Liedern. Wie Bhaga nahm er seinen Sitz im höchsten Himmel; durch seine schöne Wirkkraft trug er die beiden Welten.

Mantra 8

सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥

Von alters her umkreisen Himmel und Erde, zweigestaltig, stets aufs Neue sich erneuernd – zwei junge Mädchen, von eigenem Antrieb bewegt. Nacht, mit Dunkel gesalbt, und Morgenröte, mit leuchtenden Leibern, schreiten dahin, einander folgend, wechselnd.

Mantra 9

सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥

Nach Freundschaft strebend, mit rechter Kunst wirkend, trug der Sohn, durch Kraft gestützt, seine schöne Herrschaft. Selbst im Unreifen legst du das Reife hinein: Milch des Lichts leuchtet hervor inmitten dunkler und rötlicher Gestalten.

Mantra 10

सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥

Von alters her, in einer gemeinsamen Wohnstatt, wahren die unsterblichen Mächte – fest, unerschüttert – ihre Gelübde (vratá) durch ihre Kraft. Vieltausendfach, wie Gattinnen, wie Schwestern, dienen sie dem Unermüdlichen.

Mantra 11

सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥

Uralter und doch immer jung: mit Verehrung und mit neuen Hymnen eilen zu dir, o Dasma, Wundertäter, die Gedanken, die nach Reichtum verlangen. Wie begehrende Gattinnen ihren geliebten Herrn berühren, so erreichen dich die verlangenden Eingebungen, o Kraftgewaltiger, die Einsichten.

Mantra 12

सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥

Von alters her schwinden deine Reichtümer in deiner Hand nicht, o Dasma; sie versiegen nicht und fallen nicht ab. Lichtvoll bist du, willensvoll, o Indra, standhaft im Erkennen; lehre uns, o Śacīvan, durch deine Śakti, die Kräfte wirksamen Handelns.

Mantra 13

सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥

Für das ewige Werden hat Gotama dir, o Indra, ein neu gestaltendes Wort—Brahman—geformt, um deine leuchtenden Rosse anzuschirren. Zu unserer guten Führung komme Nodhā, kraftvoll, schnell am Morgen heran — reich an inspirierter Einsicht und ihren Schätzen.

Frequently Asked Questions

It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.

The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.

It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App