
भरतस्य राज्यत्यागः तथा रामानयनप्रतिज्ञा (Bharata Rejects Kingship and Vows to Bring Rama Back)
अयोध्याकाण्ड
Im Morgengrauen des vierzehnten Tages versammeln sich die Königsmacher — jene, die befugt sind, einen Herrscher auszurufen und zu weihen — und drängen Bharata, unverzüglich die Königswürde anzunehmen. Sie betonen die Gefahr eines führerlosen Reiches nach Daśarathas Tod und dass die Gegenstände für das Abhiṣeka (Salbung und Krönung) bereitliegen. Bharata jedoch, standhaft in seinem Gelübde, umschreitet ehrfürchtig die Abhiṣeka-Geräte und weist den Vorschlag zurück, denn nach der rechten Ordnung der Dynastie gehört die Herrschaft dem Ältesten: Rāma. Er schlägt sogar eine Umkehr der Rollen vor: Er selbst werde vierzehn Jahre das Waldleben ertragen, während Rāma als König eingesetzt werde. Daraufhin ordnet Bharata die Vorbereitungen an: das viergliedrige Heer soll gesammelt werden, die Weihegeräte sollen vorangetragen werden, und Handwerker sollen die Straßen ebnen und ausrichten, begleitet von Wachen, die schwieriges Gelände zu beurteilen wissen. Volk und Rat antworten mit glückverheißendem Jubel und rufen Lakṣmī über Bharata herab, weil er das Reich dem rechtmäßigen Erben übergeben will; Freudentränen bezeugen die allgemeine Erleichterung. So verbindet diese Sarga rechtmäßige Legitimität, rituelle Bereitschaft und kluge Staatskunst zu einer ethischen Erklärung: Autorität wird durch Entsagung und Treue zum Dharma bestätigt, nicht durch günstige Gelegenheit.
Verse 1
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ चतुर्दशे।समेत्य राजकर्तारो भरतं वाक्यमब्रुवन्।।2.79.1।।
Darauf, im Morgengrauen des vierzehnten Tages, versammelten sich die zur Königseinsetzung Bevollmächtigten und sprachen diese Worte zu Bharata.
Verse 2
गतो दशरथस्स्वर्गं यो नो गुरुतरो गुरुः।रामं प्रव्राज्य वै ज्येष्ठं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.79.2।।
Daśaratha — unser ehrwürdigster Lehrer und Herr — ist in den Himmel eingegangen, nachdem er seinen erstgeborenen Sohn Rāma in die Verbannung sandte, zusammen mit dem mächtigen Lakṣmaṇa.
Verse 3
त्वमद्य भव नो राजा राजपुत्र महायशः।सङ्गत्या नापराध्नोति राज्यमेतदनायकम्।।2.79.3।।
Werde heute unser König, o ruhmreicher Königssohn; dieses Reich, ohne Lenker, ist noch nicht durch verderbliche Gemeinschaften in Unordnung geraten.
Verse 4
अभिषेचनिकं सर्वमिदमादाय राघव।प्रतीक्षते त्वां स्वजनश्श्रेणयश्च नृपात्मज।।2.79.4।।
O Rāghava, o Prinz: Deine eigenen Leute und auch die Zünfte haben alle Weihegaben herbeigebracht und warten auf dich.
Verse 5
राज्यं गृहाण भरत पितृपैतामहं ध्रुवम्।अभिषेचय चात्मानं पाहि चास्मान्नरर्षभ।।2.79.5।।
Nimm, o Bharata, dieses feste, vom Vater und den Ahnen ererbte Reich an; lass dich weihen, o Bester der Menschen, und beschütze uns.
Verse 6
अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा सर्वं प्रदक्षिणम्।भरतस्तं जनं सर्वं प्रत्युवाच धृतव्रतः।।2.79.6।।
Bharata, standhaft in seinen Gelübden, richtete alle Gegenstände der Weihe her, umschritt sie in glückverheißender Richtung und erwiderte darauf dem ganzen Volk.
Verse 7
ज्येष्ठस्य राजता नित्यमुचिता हि कुलस्य नः।नैवं भवन्तो मां वक्तुमर्हन्ति कुशला जनाः।।2.79.7।।
Die Königsherrschaft gebührt in unserem Geschlecht stets dem Erstgeborenen; kundige Männer wie ihr solltet nicht in solcher Weise zu mir sprechen.
Verse 8
रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च।।2.79.8।।
Rāma, unser ältester Bruder, wird wahrlich König der Erde werden; ich aber werde vierzehn Jahre im Wald verweilen.
Verse 9
युज्यतां महती सेना चतुरङ्गमहाबला।आनयिष्याम्यहं ज्येष्ठं भ्रातरं राघवं वनात्।।2.79.9।।
Es werde das große, mächtige viergliedrige Heer aufgeboten; ich werde meinen ältesten Bruder Rāghava aus dem Wald zurückbringen.
Verse 10
अभिषेचनिकं चैव सर्वमेतदुपस्कृतम्।पुरस्कृत्य गमिष्यामि रामहेतोर्वनं प्रति।।2.79.10।।
Alles, was zur königlichen Weihe gehört, ist bereitet; es vorantragend werde ich um Rāmas willen in den Wald ziehen.
Verse 11
तत्रैवं तं नरव्याघ्रमभिषिच्य पुरस्कृतम्।आनेष्यामि तु वै रामं हव्यवाहमिवाध्वरात्।।2.79.11।
Dort werde ich jenen Tiger unter den Menschen—Rāma—geweiht haben und ihn vorangehen lassen; gewiss bringe ich ihn zurück, wie man das heilige Feuer aus dem Opfer hervorträgt.
Verse 12
न सकामां करिष्यामि स्वामिमां मातृगन्धिनीम्।वने वत्स्याम्यहं दुर्गे रामो राजा भविष्यति।।2.79.12।।
Ich werde den Wunsch jener Frau—obgleich sie die Meine ist—nicht erfüllen, die nur den Namen „Mutter“ trägt. Ich will im schwer zugänglichen Wald wohnen; Rāma soll König sein.
Verse 13
क्रियतां शिल्पिभिः पन्था स्समानि विषमाणि च।रक्षिणश्चानुसम्यान्तु पथि दुर्गविचारकाः।।2.79.13।।
Mögen die Handwerker den Weg bereiten, die unebenen Strecken ebnen, und mögen Wachen, kundig im Erkennen schwierigen Geländes, die Schar auf dem Pfad begleiten.
Verse 14
एवं सम्भाषमाणं तं रामहेतोर्नृपात्मजम्।प्रत्युवाच जनस्सर्व श्श्रीमद्वाक्यमनुत्तमम्।।2.79.14।।
Als jener Königssohn so um Rāmas willen sprach, erwiderte ihm das ganze Volk mit vortrefflichen und glückverheißenden Worten.
Verse 15
एवं ते भाषमाणस्य पद्मा श्रीरुपतिष्ठतात्।यस्त्वं ज्येष्ठे नृपसुते पृथिवीं दातुमिच्छसि।।2.79.15।।
Möge Padmā Śrī (Lakṣmī) dir beistehen, da du so sprichst und wünschst, die Erde—das Reich—dem ältesten Sohn des Königs zu übergeben.
Verse 16
अनुत्तमं तद्वचनं नृपात्मजप्रभाषितं संश्रवणे निशम्य च।प्रहर्षजास्तं प्रति बाष्पबिन्दवो निपेतुरार्यानननेत्रसम्भवाः।।2.79.16।।
Als sie jene unvergleichlichen Worte vernahmen, die der Königssohn in ihr Gehör gesprochen hatte, fielen ihm Freudentränen entgegen, entsprungen aus den Augen und Gesichtern der Edlen.
Verse 17
ऊचुस्ते वचनमिदं निशम्य हृष्टा स्सामात्या स्सपरिषदो वियातशोकाः।पन्थानं नरवर भक्तिमान् जनश्च व्यादिष्टस्तव वचनाच्च शिल्पिवर्गः।।2.79.17।
Als sie deine Worte hörten, sprachen die Minister und die Mitglieder des Rates, vom Kummer befreit, voller Freude: „O Bester der Menschen, auf dein Geheiß sind die ergebenen Bürger und die Zünfte der Handwerker angewiesen worden, den Weg vorzubereiten.“
Bharata faces a legitimacy dilemma: accept a politically expedient coronation in a leaderless kingdom or uphold dynastic and moral law by insisting that the eldest, Rama, alone deserves kingship. He chooses refusal and commits to restoring Rama.
Authority is not merely positional but dharmic: Bharata’s renunciation, fidelity to tradition, and prioritization of rightful order show that moral restraint can be a higher form of sovereignty than immediate power.
The sarga emphasizes the forest as the exile-space to be traversed, and the cultural-ritual landmarks of kingship—abhiṣeka materials, processional precedence, and the sacrificial-fire simile (havyavāha from adhvara)—to frame Rama’s return as both political and sacred restoration.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.