
अयोध्यायाः शोकप्रकम्पः (Ayodhya’s Tremor of Grief and Omens)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 41 schildert das unmittelbare bürgerliche und kosmische Echo von Rāmas Aufbruch. Als Rāma mit gefalteten Händen in ehrfürchtiger Haltung hinausgeht, branden aus den inneren Gemächern des Palastes Klagerufe auf. Daśaratha, schon zuvor von der Trennung versengt, hört das Wehgeschrei und versinkt noch tiefer in Schmerz. Die Klage weitet sich vom häuslichen Leid zur Störung der ganzen Stadt Ayodhyā: Die Feuer des Agnihotra werden nicht mehr entzündet, das Kochen in den Häusern kommt zum Erliegen, und die alltäglichen Pflichten brechen zusammen. Auch die Tiere spiegeln die Trauer—Elefanten lassen ihr Futter fallen, Kühe verweigern das Säugen—und soziale Bindungen lockern sich, da alle Gedanken allein bei Rāma verweilen. Es folgt ein dichtes Verzeichnis von Vorzeichen: Sterne verlieren ihren Glanz, Planeten verdunkeln sich, Viśākhā erscheint wie von Rauch umhüllt, und wilde Grahas drängen sich nahe beim Mond; die Himmelsrichtungen scheinen in Finsternis gehüllt. Schließlich „erbebt“ Ayodhyā wie eine Erde ohne Indra—ein Bild für das politisch-theologische Vakuum, das die Abwesenheit des rechtmäßigen Beschützers schafft, und für die kosmische Rahmung der Erschütterung des Dharma.
Verse 1
तस्मिन्स्तु पुरुषव्याघ्रे विनिर्याति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दोऽहि सञ्जज्ञे स्त्रीणामन्त:पुरे महान्।।2.41.1।।
Als jener Tiger unter den Männern, die Hände ehrfürchtig gefaltet, aufbrach, erhob sich im inneren Palastgemach der Frauen ein großer Schrei des Schmerzes.
Verse 2
अनाथस्य जनस्यास्य दुर्बलस्य तपस्विनः।यो गतिश्शरणं चासीत्स नाथः क्व नु गच्छति।।2.41.2।।
Für dieses verwaiste, schwache und bedrängte Volk war er Zuflucht und Schutz; wohin also geht nun eben dieser Herr und Hüter?
Verse 3
न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् समदुःखः क्व गज्छति।।2.41.3।।
Wohin ist er nun gegangen — er, der selbst bei Schmähung nicht zürnt; der Taten meidet, die Zorn erregen; der alle Erbosten besänftigt; und der den Schmerz der anderen teilt?
Verse 4
कौशल्यायां महातेजा यथा मातरि वर्तते।तथा यो वर्ततेऽस्मासु महात्मा क्व नु गच्छति।।2.41.4।।
Wohin ist nun jener strahlende, großherzige gegangen, der sich zu uns verhielt, wie er sich zu seiner Mutter Kausalyā verhielt?
Verse 5
कैकेय्या क्लिश्यमानेन राज्ञा सञ्चोदितो वनम्।परित्राता जनस्यास्य जगतः क्व नु गच्छति।।2.41.5।।
Von Kaikeyī gedrängt, hat der gequälte König ihm befohlen, in den Wald zu gehen. Wohin geht er nun — er, der Beschützer dieses Volkes, dieser ganzen Welt?
Verse 6
अहो निश्चेतनो राजा जीवलोकस्य सम्प्रियम्।धर्म्यं सत्यव्रतं रामं वनवासे प्रवत्स्यति।।2.41.6।।
Weh! Besinnungslos ist der König, da er Rāma in die Waldverbannung sendet—Rāma, der allen Lebewesen lieb ist, im Dharma gerecht und im Gelübde der Wahrheit standhaft.
Verse 7
इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।रुरुदुश्चैव दुःखार्ताः सस्वरं च विचुक्रुशुः।।2.41.7।।
So weinten und schrien all jene Königinnen, vom Schmerz gequält, laut auf—wie Kühe, denen die Kälber geraubt sind.
Verse 8
स तमन्तः पुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा चासीत्सुदुःखितः।।2.41.8।।
Als der König im Innern des Palastes jenes schaurige Klagegeschrei vernahm, wurde er—schon vom Sohnschmerz versengt—noch tiefer betrübt.
Verse 9
नाग्निहोत्राण्यहूयन्त नापचन् गृहमेधिनःअकुर्वन्न प्रजाः कार्यं सूर्यश्चान्तरधीयत।।2.41.9।।
Die Agnihotra-Feuer wurden nicht angerufen; die Hausväter kochten nicht; das Volk verrichtete seine täglichen Pflichten nicht—und auch die Sonne entzog sich dem Blick, als sie unterging.
Verse 10
व्यसृजन् कबलान्नागा गावो वत्सान्न पाययन्।पुत्रं प्रथमजं लब्ध्वा जननी नाभ्यनन्दत।।2.41.10।।
Die Elefanten ließen ihre Bissen fallen; die Kühe ließen ihre Kälber nicht saugen; selbst Mütter, die eben erst ihre erstgeborenen Söhne empfangen hatten, empfanden keine Freude — so schwer lastete jener Augenblick.
Verse 11
त्रिशङ्कुर्लोहिताङ्गश्च बृहस्पतिबुधावपि।दारुणा स्सोममभ्येत्य ग्रहास्सर्वे व्यवस्थिताः।।2.41.11।।
Triśaṅku, Lohitāṅga (Mars) und selbst Bṛhaspati und Budha—ja, alle Planeten—standen in einer furchterregenden Konstellation, als sie sich dem Mond näherten.
Verse 12
नक्षत्राणि गतार्चींषि ग्रहाश्च गततेजसः।विशाखास्तु सधूमाश्च नभसि प्रचकाशिरे।।2.41.12।।
Die Sterne waren ihres Glanzes beraubt, und die Planeten verloren ihre Leuchtkraft; am Himmel erschien Viśākhā, gleichsam von Rauch umwoben.
Verse 13
कालिकानिलवेगेन महोदधिरिवोत्थितः।रामे वनं प्रव्रजिते नगरं प्रचचाल तत्।।2.41.13।।
Als Rāma in die Verbannung in den Wald zog, erbebte jene Stadt, wie der große Ozean, aufgewühlt von der Gewalt eines dunklen, stürmischen Windes.
Verse 14
दिशः पर्याकुलास्सर्वा स्तिमिरेणेव संवृताः।न ग्रहो नापि नक्षत्रं प्रचकाशे नकिञ्चन।।2.41.14।।
Alle Himmelsrichtungen schienen in Aufruhr, als wären sie von Dunkelheit verhüllt; weder Planet noch Stern—nichts—leuchtete.
Verse 15
अकस्मान्नागरस्सर्वो जनो दैन्यमुपागमत्।आहारे वा विहारे वा न कश्चिदकरोन्मनः।।2.41.15।।
Plötzlich verfiel die ganze Bürgerschaft in Kummer; niemand vermochte seinen Sinn auf Speise oder irgendein Vergnügen zu richten.
Verse 16
शोकपर्यायसन्तप्त स्सततं दीर्घमुच्छवसन्।अयोध्यायां जनस्सर्व श्शुशोच जगतीपतिम्।।2.41.16।।
In Ayodhya seufzte das ganze Volk—von Welle um Welle des Kummers versengt—unablässig tief und lang und beklagte den Herrn der Welt, seinen König.
Verse 17
बाष्पपर्याकुलमुखो राजमार्गगतो जनः।न हृष्टो लक्ष्यते कश्चित्सर्व श्शोकपरायणः।।2.41.17।।
Auf der Königsstraße waren die Gesichter der Menschen von Tränen überflutet; niemand war fröhlich zu sehen—alle waren ganz dem Schmerz ergeben.
Verse 18
न वाति पवन श्शीतो न शशी सौम्यदर्शनः।न सूर्यस्तपते लोकं सर्वं पर्याकुलं जगत्।।2.41.18।।
Kein kühler Wind wehte, der Mond zeigte kein mildes Antlitz mehr, die Sonne wärmte die Welt nicht—das ganze All schien verstört.
Verse 19
अनर्थिनस्सुताः स्त्रीणां भर्तारो भ्रातरस्तथा।सर्वे सर्वं परित्यज्य राममेवान्वचिन्तयन्।।2.41.19।।
Söhne kümmerten sich nicht mehr um ihre Mütter, Ehemänner nicht um ihre Frauen, Brüder nicht umeinander; alle ließen alles zurück und dachten nur an Rama.
Verse 20
ये तु रामस्य सुहृद स्सर्वे ते मूढचेतसः।शोकभारेण चाक्रान्ता श्शयनं न जहुस्तदा।।2.41.20।।
Und alle Freunde Ramas, im Geist verwirrt und von der Last des Kummers niedergebeugt, erhoben sich damals nicht von ihren Lagern.
Verse 21
ततस्त्वयोध्या रहिता महात्मनापुरन्दरेणेव मही सपर्वता।चचाल घोरं भयशोकपीडितासनागयोधाश्वगणा ननाद च।।2.41.21।।
Da war Ayodhyā, des großherzigen Rama beraubt, wie die Erde mit ihren Bergen, der Indra entzogen ist. Von Furcht und Kummer gepeinigt, erbebte sie schrecklich und dröhnte von Scharen an Elefanten, Pferden und Kriegern.
The pivotal action is Rāma’s formal departure—marked by folded palms—signaling disciplined acceptance of exile; the ethical tension is the city’s recognition that its protector is leaving due to royal compulsion and vow-bound duty.
The chapter illustrates that dharma is not merely private virtue but a stabilizing public force: when the dharmic center withdraws, rituals, livelihoods, and even social attachments disintegrate, revealing the interdependence of ethics and civic order.
Key markers include Ayodhyā itself, the antaḥpura (women’s quarters) as the first locus of lament, the rājamārga (public thoroughfare) as the civic stage of grief, and agnihotra as the ritual baseline whose cessation signifies societal paralysis.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.