
अयोध्याकाण्डे चतुर्थः सर्गः — Rāma Summoned; Pushya Coronation Decision
अयोध्याकाण्ड
Nachdem die Bürger gegangen sind, beruft Daśaratha erneut den Rat der Minister ein und fasst einen entschiedenen Staatsbeschluss: Rāmas Einsetzung zum Yuvarāja soll unverzüglich stattfinden, zur glückverheißenden Pushya-Nakṣatra. Er sendet Sumantra, um Rāma zu holen; das wiederholte Herbeirufen erfüllt Rāma mit Unruhe und zeigt die Schwere der Hofangelegenheit und die Wandelbarkeit der Palastgeschicke. In einer privaten Audienz empfängt Daśaratha Rāma voller Zuneigung und legt seine Begründung dar: Lebensziele und rituelle Pflichten seien erfüllt, und nur eine Aufgabe bleibe—Rāmas Weihe und Krönung. Er verweist auf den Wunsch des Volkes (prakṛti-icchā), Rāma möge herrschen, und fügt einen dringenden Grund hinzu: unheilvolle Träume und die Bedrängnis seines Geburtssterns durch mächtige Grahas (Sonne, Mars, Rāhu), was Gefahr für den König ankündige. So verlangen Volksmandat, günstiger Zeitpunkt und düstere Vorzeichen Eile: krönen, bevor der Geist schwankt und bevor störende Umstände entstehen. Daśaratha ordnet vorbereitende Vratas an—Fasten, Schlaf auf Darbha-Gras und wachsame Bewachung durch Freunde—und sieht in Bharatas Abwesenheit ein günstiges Zeitfenster, warnt jedoch vor der Unbeständigkeit menschlicher Gedanken. Rāma geht sogleich zu Kauśalyā und berichtet; sie wird in Andacht gezeigt—Prāṇāyāma und Meditation über Janārdana/Viṣṇu. Freudige Segnungen folgen; Rāma teilt die Aussicht auf königliches Glück mit Lakṣmaṇa und betont brüderliche Mitregierung und innere Eintracht, bevor er mit Sītā zurückkehrt.
Verse 1
गतेष्वथ नृपो भूयः पौरेषु सह मन्त्रिभिः।मन्त्रयित्वा ततश्चक्रे निश्चयज्ञस्सनिश्चयम्।।2.4.1।।श्व एव पुष्यो भविताश्वोऽभिषेच्यस्तु मे सुतः।रामो राजीवताम्राक्षो यौवराज्य इति प्रभुः।।2.4.2।।
Nachdem die Bürger fortgegangen waren, beriet der König, fest in seinem Entschluss, erneut mit seinen Ministern und fasste den Beschluss: „Morgen steht das Sternbild Puṣya im Aufstieg; morgen soll mein Sohn Rāma, dessen Augen wie gerötete Lotosblüten sind, durch die Weihe zum Kronprinzen eingesetzt werden.“
Verse 2
गतेष्वथ नृपो भूयः पौरेषु सह मन्त्रिभिः।मन्त्रयित्वा ततश्चक्रे निश्चयज्ञस्सनिश्चयम्।।2.4.1।।श्व एव पुष्यो भविताश्वोऽभिषेच्यस्तु मे सुतः।रामो राजीवताम्राक्षो यौवराज्य इति प्रभुः।।2.4.2।।
„Morgen, wenn Puṣya im Aufstieg steht, soll mein Sohn Rāma — lotosäugig mit kupferrotem Schimmer — zum Yuvārāja (Thronerben) geweiht werden“, erklärte der König.
Verse 3
अथाऽन्तर्गृहमाविश्य राजा दशरथस्तदा।सूतमामन्त्रयामास रामं पुनरिहानय।।2.4.3।।
Darauf betrat König Daśaratha seine inneren Gemächer und rief den Wagenlenker herbei mit den Worten: „Bring Rāma noch einmal hierher.“
Verse 4
प्रतिगृह्य स तद्वाक्यं सूतः पुनरुपाययौ।रामस्य भवनं शीघ्रं राममानयितुं पुनः।।2.4.4।।
Nachdem der Wagenlenker jenes Wort empfangen hatte, kehrte er sogleich zurück; rasch erreichte er erneut Rāmas Wohnsitz, um Rāma wieder herbeizubringen.
Verse 5
द्वार्स्थैरावेदितं तस्य रामायाऽऽगमनं पुनः।श्रुत्वैव चापि रामस्तं प्राप्तं शङ्कान्वितोऽभवत्।।2.4.5।।
Die Torwächter meldeten Rama, dass er (Sumantra) erneut eingetroffen sei. Kaum hatte Rama von seiner Rückkehr gehört, da erfüllte ihn bange Sorge.
Verse 6
प्रवेश्य चैनं त्वरितं रामो वचनमब्रवीत्।यदागमनकृत्यं ते भूयस्तद्ब्रूह्यशेषतः।।2.4.6।।
Rama ließ ihn eilends eintreten und sprach: „Sage mir vollständig, ohne etwas auszulassen: Was ist der Zweck deiner so schnellen Rückkehr?“
Verse 7
तमुवाच तत स्सूतो राजा त्वां द्रष्टुमिच्छति।श्रुत्वा प्रमाणमत्र त्वं गमनायेतराय वा।।2.4.7।।
Da sprach der Wagenlenker zu ihm: „Der König wünscht dich zu sehen. Da du es vernommen hast, bist du hier die maßgebliche Instanz: ob du gehst oder nicht.“
Verse 8
इति सूतवच श्श्रुत्वा रामोऽथ त्वरयाऽन्वितः।प्रययौ राजभवनं पुनर्द्रष्टुं नरेश्वरम्।।2.4.8।।
Als Rāma die Worte des Wagenlenkers vernahm, von Eile ergriffen, brach er zum königlichen Palast auf, um den Herrn der Menschen wiederzusehen.
Verse 9
तं श्रुत्वा समनुप्राप्तं रामं दशरथो नृपः।प्रवेशयामास गृहं विवक्षुः प्रियमुत्तमम्।।2.4.9।।
Als König Daśaratha hörte, dass Rāma eingetroffen sei, ließ er ihn in seine inneren Gemächer führen, da er ihm etwas überaus Erfreuliches sagen wollte.
Verse 10
प्रविशन्नेव च श्रीमान्राघवो भवनं पितुः।ददर्श पितरं दूरात्प्रणिपत्य कृताञ्जलिः।।2.4.10।।
Als der ruhmreiche Rāghava den Palast seines Vaters betrat, erblickte er ihn von ferne und verneigte sich ehrfürchtig, die Hände gefaltet.
Verse 11
प्रणमन्तं समुत्थाप्य तं परिष्वज्य भूमिपः।प्रदिश्य चास्मै रुचिरमासनं पुनरब्रवीत्।।2.4.11।।
Als er ihn sich verneigen sah, richtete der König ihn auf, umarmte ihn, wies ihm einen prächtigen Sitz an und sprach dann erneut.
Verse 12
राम वृद्धोऽस्मि दीर्घायुर्भुक्ता भोगा मयेप्सिताः।अन्नवद्भिः क्रतुशतै स्तथेष्टं भूरिदक्षिणैः।।2.4.12।।
„Rāma, ich habe lange gelebt und bin alt geworden. Ich habe die ersehnten Freuden genossen und Hunderte von Opfern (Yajñas) vollzogen, reich an Speise und überreich an Gaben (Dakṣiṇā).“
Verse 13
जातमिष्टमपत्यं मे त्वमद्यानुपमं भुवि।दत्तमिष्टमधीतं च मया पुरुषसत्तम।।2.4.13।।
„Bester der Männer, in dir habe ich heute das geliebte Kind erlangt, nach dem ich verlangte—ohnegleichen auf Erden. Ich habe Gaben gespendet, Opfer (Yajñas) vollzogen und mich auch dem heiligen Studium gewidmet.“
Verse 14
अनुभूतानि चेष्टानि मया वीर सुखान्यपि।देवर्षिपितृविप्राणामनृणोऽस्मि तथाऽत्मनः।।2.4.14।।
O Held, ich habe die Freuden gekostet, nach denen ich verlangte; und gegenüber den Göttern, den Rishis, den Ahnen und den Brahmanen—wie auch gegenüber meinem eigenen Selbst—bin ich nun schuldenfrei.
Verse 15
न किञ्चिन्मम कर्तव्यं तवान्यत्राभिषेचनात्।अतो यत्त्वामहं ब्रूयां तन्मे त्वं कर्तुमर्हसि।।2.4.15।।
Nichts bleibt mir noch zu tun, außer deiner Abhiṣeka, der Weihe. Darum sollst du, was immer ich dir sage, es rechtens um meinetwillen ausführen.
Verse 16
अद्य प्रकृतयस्सर्वास्त्वामिच्छन्ति नराधिपम्।अतस्त्वां युवराजानमभिषेक्ष्यामि पुत्रक।।2.4.16।।
Heute wünschen alle meine Untertanen dich als König; darum, mein lieber Sohn, werde ich dich als Thronerben weihen.
Verse 17
अपि चाद्याऽशुभान्राम स्वप्ने पश्यामि दारुणान्।सनिर्घाता दिवोल्का च पततीह महास्वना।।2.4.17।।
Und ferner, o Rāma, sehe ich in diesen Tagen im Traum schreckliche, unheilvolle Zeichen, ja selbst am Tage: Meteore stürzen hier mit Donner herab und hallen laut wider.
Verse 18
अवष्टब्धं च मे राम नक्षत्रं दारुणैर्ग्रहैः।आवेदयन्ति दैवज्ञाः सूर्याङ्गारकराहुभिः।।2.4.18।।
Und, o Rāma, die Sterndeuter melden, dass mein Geburtsstern von furchtbaren Gestirnen bedrängt ist: von Sonne, Mars und Rāhu.
Verse 19
प्रायेण हि निमित्तानामीदृशानां समुद्भवे।राजा हि मृत्युमाप्नोति घोरां वाऽऽपदमृच्छति।।2.4.19।।
Wenn solche Vorzeichen auftreten, geschieht es meist, dass der König entweder dem Tod begegnet oder von einem schrecklichen Unheil getroffen wird.
Verse 20
तद्यावदेव मे चेतो न विमुह्यति राघव।तावदेवाभिषिञ्चस्व चला हि प्राणिनां मतिः।।2.4.20।।
Darum, o Rāghava, solange mein Geist noch nicht verwirrt ist, vollziehe deine Weihe sogleich; denn der Sinn der Lebewesen ist wahrlich wankelmütig.
Verse 21
अद्य चन्द्रोऽभ्युपगतः पुष्यात्पूर्वं पुनर्वसू।श्वः पुष्ययोगं नियतं वक्ष्यन्ते दैवचिन्तकाः।।2.4.21।।
Heute ist der Mond in Punarvasū eingetreten, das Puṣya vorausgeht; und morgen werden die Sterndeuter gewiss die Verbindung des Mondes mit Puṣya verkünden.
Verse 22
ततः पुष्येऽभिषिञ्चस्व मनस्त्वरयतीव माम्। श्वस्त्वाऽहमभिषेक्ष्यामि यौवराज्ये परन्तप।।2.4.22।।
Darum soll deine heilige Weihe unter Puṣya stattfinden — mein Geist drängt mich gleichsam zur Eile. O Bezwinger der Feinde, morgen werde ich dich als Thronerben einsetzen.
Verse 23
तस्मात्त्वयाऽद्य प्रभृति निशेयं नियतात्मना।सह वध्वोपवस्तव्या दर्भप्रस्तरशायिना।।2.4.23।।
Darum sollst du von dieser Nacht an, in Selbstzucht, zusammen mit deiner Gemahlin fasten und auf einem Lager aus ausgebreitetem Darbha-Gras schlafen.
Verse 24
सुहृदश्चाप्रमत्तास्त्वां रक्षन्त्वद्य समन्ततः।भवन्ति बहु विघ्नानि कार्याण्येवंविधानि हि।।2.4.24।।
Mögen dich von heute an deine Freunde, wachsam und ohne Nachlässigkeit, ringsum behüten; denn Vorhaben dieser Art sind wahrlich von vielen Hindernissen begleitet.
Verse 25
विप्रोषितश्च भरतो यावदेव पुरादितः।तावदेवाभिषेकस्ते प्राप्तकालो मतो मम।।2.4.25।।
Solange Bharata von dieser Stadt fort ist, ist deine Weihe nach meinem Urteil der rechte und zeitgemäße Schritt.
Verse 26
कामं खलु सतां वृत्ते भ्राता ते भरतस्स्थितः।ज्येष्ठानुवर्ती धर्मात्मा सानुक्रोशो जितेन्द्रियः।।2.4.26।।
Wahrlich, dein Bruder Bharata steht fest im Wandel der Edlen: dem Älteren folgt er, im Herzen dharmisch-rechtschaffen, voll Mitgefühl und Herr seiner Sinne.
Verse 27
किन्तु चित्तं मनुष्याणामनित्यमिति मे मतिः।सतां च धर्मनित्यानां कृतशोभि च राघव।।2.4.27।।
Doch, o Rāghava, so ist meine Ansicht: der Geist der Menschen ist unbeständig — selbst der der Tugendhaften, selbst derer, die beständig im Dharma stehen, auch wenn er von Glück verheißender Zier geschmückt ist.
Verse 28
इत्युक्त स्सोऽभ्यनुज्ञात श्श्वोभाविन्यभिषेचने।व्रजेति रामः पितरमभिवाद्याभ्ययाद्गृहम्।।2.4.28।।
Nachdem so von der am nächsten Tag bevorstehenden Weihe gesprochen worden war, gab Daśaratha ihm die Erlaubnis und sprach: „Geh.“ Rāma verneigte sich vor seinem Vater und kehrte in seine Wohnung zurück.
Verse 29
प्रविश्य चात्मनो वेश्मराज्ञोद्दिष्टेऽभिषेचने।तत्क्षणेन विनिर्गम्य मातुरन्तपुरं ययौ।।2.4.29।।
Nachdem der König die Weihe bestimmt hatte, trat Rāma in sein eigenes Haus; doch sogleich kam er wieder heraus und begab sich in die inneren Gemächer seiner Mutter.
Verse 30
तत्र तां प्रवणामेव मातरं क्षौमवासिनीम्।वाग्यतां देवतागारे ददर्शाऽऽयाचतीं श्रियम्।।2.4.30।।
Dort sah er seine Mutter, in feine Gewänder gekleidet, schweigend im Heiligtum, in Andacht versunken und um königliches Glück flehend.
Verse 31
प्रागेव चागता तत्र सुमित्रा लक्ष्मण स्तथा।सीता चानायिता श्रुत्वा प्रियं रामाभिषेचनम्।।2.4.31।।
Sumitrā und Lakṣmaṇa waren bereits dort eingetroffen; und auch Sītā, nachdem sie die erfreuliche Kunde von Rāmas Weihe vernommen hatte, wurde herbeigerufen.
Verse 32
तस्मिन् काले हि कौशल्या तस्थावामीलितेक्षणा।सुमित्रयाऽन्वास्यमाना सीतया लक्ष्मणेन च।।2.4.32।।
Zu jener Zeit stand Kauśalyā da, die Augen halb geschlossen in Betrachtung, umsorgt von Sumitrā, Sītā und Lakṣmaṇa.
Verse 33
श्रुत्वा पुष्येण पुत्रस्य यौवराज्याऽभिषेचनम्।प्राणायामेन पुरुषं ध्यायमाना जनार्दनम्।।2.4.33।।
Als sie vernahm, dass die Weihe ihres Sohnes zum Thronerben unter dem Sternbild Puṣya vollzogen werde, meditierte sie, durch Atemzucht, über Janārdana, den höchsten Herrn.
Verse 34
तथा सनियमामेव सोऽभिगम्याभिवाद्य च।उवाच वचनं रामो हर्षयंस्तामनिन्दिताम्।।2.4.34।।
Während sie in strenger, geregelter Übung verweilte, trat Rāma heran, erwies ihr ehrerbietig seine Verehrung und sprach Worte, die die Freude jener makellosen Dame mehrten.
Verse 35
अम्ब पित्रा नियुक्तोऽस्मि प्रजापालनकर्मणि।भविता श्वोऽभिषेको मे यथा मे शासनं पितुः।।2.4.35।।
Mutter, mein Vater hat mich zum Werk des Schutzes und der Regierung des Volkes bestimmt. Morgen wird meine Weihe stattfinden, gemäß dem Befehl meines Vaters.
Verse 36
सीतयाप्युपवस्तव्या रजनीयं मया सह।एवमृत्विगुपाध्यायै स्सह मामुक्तवान्पिता।।2.4.36।।
Heute Nacht soll auch Sītā mit mir fasten; ebenso die Opferpriester und die geistlichen Lehrer. So hat es mein Vater mir gesagt.
Verse 37
यानि यान्यत्र योग्यानि श्वोभाविन्यभिषेचने।तानि मे मङ्गलान्यद्य वैदेह्याश्चैव कारय।।2.4.37।।
Da die Weihe morgen stattfinden soll, lass heute alle glückverheißenden Riten vollziehen, die sich ziemen — für mich und ebenso für Vaidehī (Sītā).
Verse 38
एतच्छ्रुत्वा तु कौशल्या चिरकालाभिकाङ्क्षितम्।हर्षबाष्पकलं वाक्यमिदं राममभाषत।।2.4.38।।
Als Kausalyā diese seit langem ersehnte Kunde vernahm, sprach sie zu Rāma; ihre Worte waren lieblich, doch von Freudentränen verschleiert.
Verse 39
वत्स राम चिरं जीव हतास्ते परिपन्थिनः।ज्ञातीन्मे त्वं श्रिया युक्त स्सुमित्रायाश्च नन्दय।।2.4.39।।
„Mein Kind, Rama, lebe lange; mögen deine Feinde vernichtet werden. Mit königlichem Glanz und Wohlstand begabt, erfreue meine Verwandten und auch die Söhne Sumatras.“
Verse 40
कल्याणे बत नक्षत्रे मयि जातोऽसि पुत्रक।येन त्वया दशरथो गुणैराराधितः पिता।।2.4.40।।
„Wahrlich, mein Söhnchen, unter einem glückverheißenden Stern bist du mir geboren; und durch deine Tugenden hast du deinen Vater Daśaratha erfreut.“
Verse 41
अमोघं बत मे क्षान्तं पुरुषे पुष्करेक्षणे। येयमिक्ष्वाकुराज्यश्रीः पुत्र त्वां संश्रयिष्यति।।2.4.41।।
„O mein Sohn, nicht vergeblich war meine Geduld und Standhaftigkeit in frommer Hingabe an den Lotosäugigen Herrn; denn die königliche Glücksmacht des Ikṣvāku-Geschlechts wird nun auf dir ruhen.“
Verse 42
इत्येवमुक्तो मात्रेदं रामो भ्रातरमब्रवीत्।प्राञ्जलिं प्रह्वमासीनमभिवीक्ष्य स्मयन्निव।।2.4.42।।
So von seiner Mutter angesprochen, blickte Rama auf seinen Bruder — demütig sitzend, die Hände gefaltet — und sprach, gleichsam mit einem sanften Lächeln, diese Worte.
Verse 43
लक्ष्मणेमां मया सार्धं प्रशाधि त्वं वसुन्धराम्।द्वितीयं मेऽन्तरात्मानं त्वामियं श्रीरुपस्थिता।।2.4.43।।
„Lakṣmaṇa, regiere diese Erde gemeinsam mit mir. Auch zu dir ist dieses königliche Glück gekommen, denn du bist mir wie ein zweites inneres Selbst.“
Verse 44
सौमित्रे भुङ्क्ष्व भोगांत्स्वमिष्टान्राज्यफलानि च।जीवितं च हि राज्यं च त्वदर्थमभिकामये।।2.4.44।।
O Saumitra, genieße die Freuden, die du begehrst, und auch die Früchte der Königsherrschaft; denn um deinetwillen ersehne ich sowohl Leben als auch Reich.
Verse 45
इत्युक्त्वा लक्ष्मणं रामो मातरावभिवाद्य च।अभ्यनुज्ञाप्य सीतां च जगाम स्वं निवेशनम्।।2.4.45।।
Nachdem Rama so zu Lakshmana gesprochen hatte, erwies er seinen beiden Müttern ehrfürchtig die Ehre; dann nahm er auch mit Sitas Einwilligung Abschied und kehrte in seine Wohnung zurück.
The pivotal action is Daśaratha’s decision to expedite Rāma’s yuvarāja-abhiṣeka. The ethical tension lies in balancing public consent and dynastic duty against instability signaled by omens and the acknowledged fickleness of human intention—prompting a policy of immediate, dharma-framed action.
The chapter teaches that governance requires timely resolve (niścaya) anchored in duty, while recognizing impermanence in mental states and external conditions. It also models disciplined preparation—vrata, restraint, vigilance—as an ethical technology for undertaking high-stakes public rites.
Cultural landmarks include the royal inner apartments, the devatāgāra (domestic shrine space), and coronation protocol tied to nakṣatra timing (Punarvasu → Pushya) and graha discourse (Sun–Mars–Rāhu). Ritual markers such as darbha-bed fasting and priestly supervision situate the episode within courtly-vedic ceremonial culture.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.