
रावणस्य सीताप्रलोभनम् (Ravana’s Attempt to Allure Sita)
अरण्यकाण्ड
In diesem Sarga auf Laṅkā hält sich Rāvaṇa, nachdem er acht grimmige und mächtige Rākṣasas ausgesandt hat, durch verkehrtes Urteil für „vollendet“. Er betritt die Wohnstätte, um Sītā zu sehen, die in gestaffelten Gleichnissen als von Kummer und Hilflosigkeit gezeichnet erscheint: wie ein Boot, das im Sturm sinkt, und wie eine Hirschkuh, vom Rudel getrennt und von Hunden umringt. Rāvaṇa führt sie gewaltsam durch einen prunkvollen Baukomplex—Paläste, juwelenbesetzte Säulen, goldene Tore, Fenster aus Elfenbein und Silber, goldene Gitterwerke, kristallene Böden, Stufenbrunnen und Lotosteiche—und setzt materiellen Glanz als Druckmittel der Verführung ein. Danach schlägt seine Rede in politisch-militärisches Prahlen um: gewaltige Heere, Gefolge, das uneinnehmbare Laṅkā; er erhebt sich selbst und schmähte Rāma als entthronten Menschen. Er bietet Sītā Königinnenwürde in seinem Haus und Herrschaft über Laṅkā an, samt Kostbarkeiten und dem Puṣpaka-vimāna, das er Kubera entrissen hat. Sītā antwortet wortlos: Sie verhüllt ihr mondgleiches Antlitz und weint, ihr Glanz ist durch Angst getrübt. Rāvaṇa steigert die Manipulation, deutet die Tat als vom Schicksal gebilligt und neigt sogar seine Häupter zu ihren Füßen—eine Umkehr seiner eigenen Norm—und wähnt in Verblendung, sie sei bereits „sein“, was seinen sittlichen Sturz und Abfall von der Dharma vorzeichnet.
Verse 1
सन्दिश्य राक्षसान्घोरान् रावणोऽष्टौ महाबलान्।आत्मानं बुद्धिवैक्लब्यात्कृतकृत्यममन्यत।।3.55.1।।
Nachdem Rāvaṇa acht schreckliche, überaus starke Rākṣasas ausgesandt hatte, wähnte er—weil sein Verstand verwirrt war—sein Vorhaben bereits vollbracht.
Verse 2
स चिन्तयानो वैदेहीं कामबाणसमर्पितः।प्रविवेश गृहं रम्यं सीतां द्रष्टुमभित्वरन्।।3.55.2।।
In Gedanken bei Vaidehī und von Kāmas Pfeilen überwältigt, eilte er, Sītā zu schauen, und betrat das liebliche Haus.
Verse 3
स प्रविश्य तु तद्वेश्म रावणो राक्षसाधिपः।अपश्यद्राक्षसीमध्ये सीतां शोकपरायणाम्।।3.55.3।।
Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas, trat in jenes Gemach ein und erblickte Sītā, ganz dem Kummer hingegeben, inmitten der Rākṣasīs sitzend.
Verse 4
अश्रुपूर्णमुखीं दीनां शोकभाराभिपीडिताम्।वायुवेगैरिवाक्रान्तां मज्जन्तीं नावमर्णवे।।3.55.4।।मृगयूथपरिभ्रष्टां मृगीं श्वभिरिवावृताम्।अधोमुखमुखीं सीतामभ्येत्य च निशाचरः।।3.55.5।।तां तु शोकपरां दीनामवशां राक्षसाधिपः।स बलाद्दर्शयामास गृहं देवगृहोपमम्।।3.55.6।।
Sītā, das Antlitz von Tränen überflutet, elend und vom Gewicht des Kummers niedergebeugt, glich einem Boot auf dem Meer, von wilden Winden gepeitscht und dem Sinken nahe.
Verse 5
अश्रुपूर्णमुखीं दीनां शोकभाराभिपीडिताम्।वायुवेगैरिवाक्रान्तां मज्जन्तीं नावमर्णवे।।3.55.4।।मृगयूथपरिभ्रष्टां मृगीं श्वभिरिवावृताम्।अधोमुखमुखीं सीतामभ्येत्य च निशाचरः।।3.55.5।।तां तु शोकपरां दीनामवशां राक्षसाधिपः।स बलाद्दर्शयामास गृहं देवगृहोपमम्।।3.55.6।।
Als der nächtliche Streifer Rāvaṇa sich Sītā näherte, die das Gesicht gesenkt hielt, war es, als umringten Hunde eine Hirschkuh, die von ihrer Herde getrennt ist.
Verse 6
अश्रुपूर्णमुखीं दीनां शोकभाराभिपीडिताम्।वायुवेगैरिवाक्रान्तां मज्जन्तीं नावमर्णवे।।3.55.4।।मृगयूथपरिभ्रष्टां मृगीं श्वभिरिवावृताम्।अधोमुखमुखीं सीतामभ्येत्य च निशाचरः।।3.55.5।।तां तु शोकपरां दीनामवशां राक्षसाधिपः।स बलाद्दर्शयामास गृहं देवगृहोपमम्।।3.55.6।।
Doch der Herr der Rākṣasas, als er sie hilflos, erbarmenswert und von Kummer verzehrt sah, zwang sie, seine Wohnstatt zu erblicken, einem Götterpalast gleich.
Verse 7
हर्म्यप्रासादसम्बाधं स्त्रीसहस्रनिषेवितम्।नानापक्षिगणैर्जुष्टं नानारत्नसमन्वितम्।।3.55.7।।दान्तकैस्तापनीयैश्च स्फाटिकै राजतैरपि।वज्रवैडूर्यचित्रैश्च स्तम्भैर्दृष्टिमनोहरैः।।3.55.8।।दिव्यदुन्दुभिनिर्ह्रादं तप्तकाञ्चनतोरणम्।
Es war dicht gedrängt von Herrenhäusern und Palästen, von Tausenden Frauen bedient; von vielerlei Vogelscharen belebt und mit mannigfaltigen Edelsteinen geschmückt.
Verse 8
हर्म्यप्रासादसम्बाधं स्त्रीसहस्रनिषेवितम्।नानापक्षिगणैर्जुष्टं नानारत्नसमन्वितम्।।3.55.7।।दान्तकैस्तापनीयैश्च स्फाटिकै राजतैरपि।वज्रवैडूर्यचित्रैश्च स्तम्भैर्दृष्टिमनोहरैः।।3.55.8।।दिव्यदुन्दुभिनिर्ह्रादं तप्तकाञ्चनतोरणम्।
Dort standen säulen, die den Blick entzückten, eingelegt mit Elfenbein und Gold, mit Kristall und Silber, und gemustert mit Diamant und Vaidūrya.
Verse 9
सोपानं काञ्चनं चित्रमारुरोह तया सह।।3.55.9।।दान्तका राजताश्चैव गवाक्षाः प्रियदर्शनाः।हेमजालावताश्चासन्स्तत्र प्रासादपङ्क्तयः।।3.55.10।।
Mit ihr stieg er eine wunderbare, kunstvoll gestaltete goldene Treppe hinauf.
Verse 10
सोपानं काञ्चनं चित्रमारुरोह तया सह।।3.55.9।।दान्तका राजताश्चैव गवाक्षाः प्रियदर्शनाः।हेमजालावताश्चासन्स्तत्र प्रासादपङ्क्तयः।।3.55.10।।
Dort standen Reihen von Palästen, lieblich anzusehen, mit Fenstern aus Elfenbein und Silber, abgeschirmt von goldenen Gitterwerken.
Verse 11
सुधामणिविचित्राणि भूमिभागानि सर्वशः।दशग्रीवस्स्वभवने प्रादर्शयत मैथिलीम्।।3.55.11।।
In seinem eigenen Palast zeigte Daśagrīva der Maithilī überall die verschiedenartigen Bodenflächen, mit Kristall und Edelsteinen kunstvoll eingelegt.
Verse 12
दीर्घिकाः पुष्करिण्यश्च नानावृक्षसमन्विताः।रावणो दर्शयामास सीतां शोकपरायणाम्।।3.55.12।।
Rāvaṇa zeigte Sītā—ganz dem Kummer hingegeben—Stufenbrunnen und Lotusteiche, geschmückt mit Bäumen vieler Arten.
Verse 13
दर्शयित्वा तु वैदेह्याः कृत्स्नं तद्भवनोत्तमम्।उवाच वाक्यं पापात्मा सीतां लोभितुमिच्छया।।3.55.13।।
Nachdem er Vaidehī das ganze, erlesenste Gemach gezeigt hatte, sprach der sündhafte Mann zu Sītā, in der Absicht, sie zu betören.
Verse 14
दश राक्षसकोट्यश्च द्वाविंशतिरथापराः।तेषां प्रभुरहं सीते सर्वेषां भीमकर्मणाम्।।3.55.14।।वर्जयित्वा जरावृद्धान्बालांश्च रजनीचरान्।
«O Sītā, abgesehen von den Greisen und den Jungen unter den Nachtwandlern, bin ich der Herr über sie alle: über zehn Krore Rākṣasas und weitere zweiundzwanzig, allesamt von furchtbaren Taten.»
Verse 15
सहस्रमेकमेकस्य मम कार्यपुरस्सरम्।।3.55.15।।यदिदं राजतन्त्रं मे त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्।जीवितं च विशालाक्षि त्वं मे प्राणैर्गरीयसी।।3.55.16।।
«Für mich allein stehen tausend Diener bereit, meine Befehle auszuführen. Und die ganze Herrschaft meines Reiches ruht auf dir; o Großäugige, du bist mir teurer als mein eigener Lebensatem.»
Verse 16
सहस्रमेकमेकस्य मम कार्यपुरस्सरम्।।3.55.15।।यदिदं राजतन्त्रं मे त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्।जीवितं च विशालाक्षि त्वं मे प्राणैर्गरीयसी।।3.55.16।।
«Unter den vielen Tausenden von Frauen, die zu meinem Hausstand gehören, sollst du, o Sītā, ihre Herrin sein; Geliebte, werde meine Gemahlin.»
Verse 17
बहूनांस्त्रीसहस्राणां मम योऽसौ परिग्रहः।तासां त्वमीश्वरा सीते मम भार्या भव प्रिये।।3.55.17।।
«Unter den vielen Tausenden von Frauen, die zu meinem Hausstand gehören, sollst du, o Sītā, ihre Herrin sein; Geliebte, werde meine Gemahlin.»
Verse 18
साधु किं तेऽन्यया बुद्ध्या रोचयस्व वचो मम।भजस्वमाभितप्तस्य प्रसादं कर्तुमर्हसि।।3.55.18।।
«Warum hegst du einen anderen Gedanken? Nimm meine Worte an. Ich bin von Begierde verzehrt; du solltest mir Gunst erweisen.»
Verse 19
परिक्षिप्ता समुद्रेण लङ्केयं शतयोजना।नेयं धर्षयितुं शक्या सेन्द्रैरपि सुरासुरैः।।3.55.19।।
Dieses Laṅkā, hundert Yojanas weit und vom Meer umschlossen, ist nicht zu stürmen — selbst nicht von Göttern und Asuras, auch wenn Indra unter ihnen ist.
Verse 20
न देवेषु न यक्षेषु न गन्धर्वेषु पक्षिषु।अहं पश्यामि लोकेषु यो मे वीर्यसमो भवेत्।।3.55.20।।
Weder unter den Göttern noch unter Yakṣas, Gandharvas oder gar unter den Vögeln sehe ich in den Welten jemanden, der mir an Tapferkeit gleichkäme.
Verse 21
राज्यभ्रष्टेन दीनेन तापसेन गतायुषा।किं करिष्यसि रामेण मानुषेणाल्पतेजसा।।3.55.21।।
Was wirst du von Rāma gewinnen — einem Menschen, des Reiches beraubt, niedergeschlagen, als Asket lebend, kurzlebig und von geringem Glanz?
Verse 22
भजस्व सीते मामेव भर्ताहं सदृशस्तव।यौवनं ह्यध्रुवं भीरु रमस्वेह मया सह।।3.55.22।।
Wähle mich allein, o Sītā; ich bin ein Gatte, der dir entspricht. Die Jugend, o Scheue, ist wahrlich vergänglich—freue dich hier mit mir, solange sie währt.
Verse 23
दर्शने माकृथा बुद्धिं राघवस्य वरानने।कास्य शक्तिरिहागन्तुमपि सीते मनोरथैः।।3.55.23।।
Richte nicht einmal deinen Sinn, o Sītā mit dem schönen Antlitz, auf ein Wiedersehen mit Rāghava. Welche Macht hätte er, hierher zu gelangen—selbst nur in der Vorstellung?
Verse 24
न शक्यो वायुराकाशे पाशैर्बद्धुं महाजवः।दीप्यमानस्य वाप्यग्नेर्गृहीतुं विमलां शिखाम्।।3.55.24।।
Wie der schnelle Wind am Himmel nicht mit Seilen gebunden werden kann und wie die reine Flamme lodernden Feuers nicht zu ergreifen ist, so ist auch (wie er andeutet) jeder Widerstand gegen seine Macht vergeblich.
Verse 25
त्रयाणामपि लोकानां न तं पश्यामि शोभने।विक्रमेण नयेद्यस्त्वां मद्बाहुपरिपालिताम्।।3.55.25।।
O Schöne, in den drei Welten sehe ich keinen, der dich durch Tapferkeit forttragen könnte, während du in meinen Armen bewacht bist.
Verse 26
लङ्कायां सुमहद्राज्यमिदं त्वमनुपालय।त्वत्प्रेष्या मद्विधाश्चैव देवाश्चापि चराचराः।।3.55.26।।
Herrsche hier in Laṅkā über dieses gewaltige Königreich. Wesen wie ich—ja selbst die Götter und alle Geschöpfe, bewegte wie unbewegte—werden deinem Befehl gehorchen.
Verse 27
अभिषेकोदकक्लिन्ना तुष्टा च रमयस्व माम्।दुष्कृतं यत्परा कर्म वनवासेन तद्गतम्।।3.55.27।।यश्च ते सुकृतो धर्मस्तस्येह फलमाप्नुहि।
Vom Weihewasser benetzt und zufrieden, erfreue mich. Das üble Karma, das einst dein war, ist durch dein Waldleben erschöpft; empfange nun hier die Frucht deiner verdienstvollen Dharma.
Verse 28
इह माल्यानि सर्वाणि दिव्यगन्धानि मैथिलि।।3.55.28।।भूषणानि च मुख्यानि सेवस्व च मया सह।।
Hier sind alle Kränze von göttlichem Duft, o Maithilī; und auch die erlesensten Schmuckstücke — lege sie an und genieße sie hier mit mir.
Verse 29
पुष्पकं नाम सुश्रोणि भ्रातुर्वैश्रवणस्य मे।।3.55.29।।विमानं सूर्यसङ्काशं तरसा निर्जितं मया।
O du Schönhüftige, das Luftschiff namens Puṣpaka, das meinem Bruder Vaiśravaṇa (Kubera) gehörte, habe ich mit Gewalt errungen; es strahlt wie die Sonne.
Verse 30
विशालं रमणीयं च तद्विमानमनुत्तम्।।3.55.30।।तत्र सीते मया सार्धं विहरस्व यथासुखम्।
Dieses unvergleichliche Luftschiff ist weit und lieblich. O Sītā, dort wandle mit mir, ganz nach deinem Wohlgefallen, in unbeschwerter Freude.
Verse 31
वदनं पद्मसङ्काशममलं चारुदर्शनम्।शोकार्तंतु वरारोहे न भ्राजति वरानने।।3.55.31।।
O edle Frau von lieblicher Gestalt — dein Antlitz, dem Lotus gleich, rein und schön anzuschauen, strahlt jetzt nicht, vom Kummer getroffen.
Verse 32
एवं वदति तस्मित्सा वस्त्रान्तेन वराङ्गना।पिधायेन्दुनिभं सीता मुखमश्रूण्यवर्तयत्।।3.55.32।।
Als er so sprach, bedeckte Sītā, die edle Frau, ihr mondgleiches Gesicht mit dem Saum ihres Gewandes und blieb stehen, während Tränen flossen.
Verse 33
ध्यायन्तीं तामिवास्वस्थां दीनां चिन्ताहतप्रभाम्।उवाच वचनं पापो रावणो राक्षसेश्वरः।।3.55.33।।
Als er sie sah, wie in Gedanken versunken—unruhig, verzagt, deren Glanz von Sorge gedämpft war—sprach der sündige Rāvaṇa, Herr der Rākṣasas, erneut zu ihr.
Verse 34
अलं व्रीडेन वैदेहि धर्मलोपकृतेन च।।3.55.34।।आर्षोऽयं दैवनिष्यन्दो यस्त्वामभिगमिष्यति।
«O Vaidehī, lass dich weder von Scham zurückhalten noch von dem Gedanken, dies verletze das Dharma. Diese Vereinigung, die zu dir kommen wird, ist eine vom Schicksal gesandte Gabe, gleichsam von den ṛṣis gebilligt.»
Verse 35
एतौ पादौ मया स्निग्धौ शिरोभिः परिपीडितौ।।3.55.35।।प्रसादं कुरु मे क्षिप्रं वश्यो दासोऽहमस्मिते।
«Diese strahlenden Füße von dir drücke ich in Verehrung an meine Häupter. Erweise mir schnell Gnade; ich bin dein Diener, gehorsam und deiner Macht unterworfen, o Lächelnde.»
Verse 36
इमाश्शून्य मया वाचश्शुष्यमाणेन भाषिताः।।3.55.36।।न चापि रावणः काञ्चिन्मूर्ध्ना स्त्रीं प्रणमेत ह।
Diese leeren Worte habe ich mit ausgedörrter Kehle gesprochen. Denn Rāvaṇa hat niemals sein Haupt in Verehrung vor irgendeiner Frau geneigt.
Verse 37
एवमुक्त्वा दशग्रीवो मैथिलीं जनकात्मजाम्।।3.55.37।।कृतान्तवशमापन्नो ममेयमिति मन्यते।
So sprach Daśagrīva zu Maithilī, Janakas Tochter; unter die Macht des Todes geraten, wähnte er verblendet: „Sie ist mein.“
The pivotal action is coercive persuasion following abduction: Ravana combines physical compulsion (moving Sita through his residence) with psychological pressure (boasts, offers of sovereignty, denigration of Rama), testing whether Sita will compromise marital fidelity and moral agency under threat and allure.
The sarga contrasts external power with inner rectitude: wealth, numbers, and claims of invulnerability are shown as unstable foundations when driven by delusion and desire. Sita’s silent refusal emphasizes that dharma can be upheld through restraint even when speech is unsafe or futile.
Lanka is framed as an island-fortified polity surrounded by the sea and portrayed through courtly architecture: palace complexes, jeweled pillars, golden stairways, crystal floors, step-wells and lotus tanks, and the iconic Pushpaka vimāna—objects and spaces used as cultural markers of royal luxury and as instruments of intimidation.