
सीताविलापः रावणनिन्दा च (Sita’s Lament and Condemnation of Ravana)
आरण्यकाण्ड
Dieses Sarga schildert Sītās unmittelbare seelische und ethische Reaktion, als Rāvaṇa mit ihr davonfliegt. Als sie sieht, wie Rāvaṇa in den Himmel aufsteigt, ergreifen sie Furcht und Unruhe; daraufhin richtet sie eine anhaltende direkte Rede an ihn, die wie eine moralische Anklage wirkt. Sie verurteilt die Tat als feige und wider das Dharma: die Gattin eines anderen zu rauben, wenn sie allein ist—ein Verhalten, das öffentlichen Tadel und Schande über das Geschlecht bringt. Sītā erinnert an den gefallenen Jaṭāyu, der sie zu schützen suchte; die Erinnerung ist zugleich Klage und Anklage gegen Rāvaṇa. Dann wandelt sich ihre Rede von der Sprache der Scham zur drohenden Prophezeiung: Sie erklärt, Rāma werde, vom Zorn erfüllt und mit Lakṣmaṇa vereint, Rāvaṇa vernichten, und selbst mit einem Heer könne er vor den Augen der Prinzen nicht bestehen noch die „Berührung“ ihrer Pfeile ertragen. Es folgen Todesomen und jenseitige Bilder—die Schlinge des Todes, der Fluss Vaitaraṇī, der Wald mit schwertgleichen Blättern und die dornige Śālmalī—als Zeichen von Rāvaṇas nahendem Untergang. Das Sarga endet damit, dass Rāvaṇa die zitternde, sich wehrende Prinzessin weiter fortträgt, während Sītās Klage im Geschehen als Zeugnis des Dharma fortklingt.
Verse 1
खमुत्पतन्तं तं दृष्ट्वा मैथिली जनकात्मजा।दुःखिता परमोद्विग्ना भये महति वर्तिनी।।3.53.1।।
Als Maithilī, Janakas Tochter, sah, wie er in den Himmel emporstieg, wurde sie von Kummer erfüllt, zutiefst erschüttert und von großer Furcht überwältigt.
Verse 2
रोषरोदनताम्राक्षी भीमाक्षं राक्षसाधिपम्।रुदन्ती करुणं सीता ह्रियमाणेदमब्रवीत्।।3.53.2।।
Als man sie forttrug, weinte Sītā erbarmungswürdig; ihre Augen waren von Zorn und Kummer gerötet, und dem Rakṣasa-Herrscher mit furchterregendem Blick gegenüber sprach sie diese Worte.
Verse 3
न व्यपत्रपसे नीच कर्मणानेन रावण।ज्ञात्वा विरहितां यन्मां चोरयित्वा पलायसे।।3.53.3।।
O niederer Rāvaṇa, schämst du dich nicht dieser Tat: da du wusstest, dass ich von meinem Beschützer getrennt war, raubst du mich und fliehst?
Verse 4
त्वयैव नूनं दुष्टात्मन् भीरुणा हर्तुमिच्छता।ममापवाहितो भर्ता मृगरूपेण मायया।।3.53.4।।
Wahrlich, du Bösgesinnter, du—feigen Herzens und darauf aus, mich zu rauben—hast meinen Gemahl durch Trug fortgelockt, indem du durch Māyā die Gestalt eines Hirsches annahmst.
Verse 5
यो हि मामुद्यतस्त्रातुं सोऽप्ययं विनिपातितः।गृध्रराजः पुराणोऽसौ श्वशुरस्य सखा मम।।3.53.5।।
Selbst der, der sich erhob, mich zu schützen, ist gefallen: jener uralte König der Geier, ein Freund meines Schwiegervaters.
Verse 6
परमं खलु ते वीर्यं दृश्यते राक्षसाधम।विश्राव्य नामधेयं हि युद्धे नास्मि जिता त्वया।।3.53.6।।
Deine „große Tapferkeit“ ist deutlich zu sehen, o niederträchtigster der Rākṣasas; doch in einem offen erklärten Kampf, nachdem du deinen Namen ausgerufen hast, hast du mich nicht besiegt.
Verse 7
ईदृशं गर्हितं कर्म कथं कृत्वा न लज्जसे।स्त्रियाश्च हरणं नीच रहिते च परस्य च।।3.53.7।।
Wie kannst du dich nicht schämen, nachdem du eine so verwerfliche Tat begangen hast: die Gattin eines anderen zu rauben, wenn sie allein ist, du Niederer?
Verse 8
कथयिष्यन्ति लोकेषु पुरुषाः कर्म कुत्सितम्।सुनृशंसमधर्मिष्ठं तव शौण्डीर्यमानिनः।।3.53.8।।
Die Menschen in der Welt werden von deiner Tat als verächtlich sprechen: grausam und gänzlich wider das Dharma, obgleich du dich für heldenhaft hältst.
Verse 9
धिक्ते शौर्यं च सत्त्वं च यत्त्वं कथितवांस्तदा।कुलाक्रोशकरं लोके धिक्ते चारित्रमीदृशम्।।3.53.9।।
Schande über jenes „Heldentum“ und jene „Kraft“, die du damals verkündet hast! Schande über ein solches Verhalten, das dein Geschlecht vor der Welt in Verruf bringt.
Verse 10
किं कर्तुं शक्यमेवं हि यज्जवेनैव धावसि।मुहूर्तमपि तिष्ठस्व न जीवन्प्रतियास्यसि।।3.53.10।।
Was lässt sich tun, wenn du mit solcher Schnelligkeit fliehst? Halte auch nur einen Augenblick inne — du wirst nicht lebend zurückkehren.
Verse 11
न हि चक्षुष्पथं प्राप्य तयोः पार्थिवपुत्रयोः।ससैन्योऽपि समर्थस्त्वं मुहूर्तमपि जीवितुम्।।3.53.11।।
Denn wenn du in den Blick jener beiden königlichen Prinzen gerätst, wirst du nicht einmal einen Augenblick leben können — selbst mit deinem Heer.
Verse 12
न त्वं तयोश्शरस्पर्शं सोढुं शक्तः कथञ्चन।वने प्रज्वलितस्येव स्पर्शमग्नेर्विहंगमः।।3.53.12।।
Du bist keineswegs imstande, auch nur die Berührung ihrer Pfeile zu ertragen — wie ein Vogel die Berührung eines lodernden Waldbrandes nicht erträgt.
Verse 13
साधु कुर्वाऽऽत्मनः पथ्यं साधु मां मुञ्च रावण।मत्प्रधर्षणरुष्टो हि भ्रात्रा सह पतिर्मम।।3.53.13।।विधास्यति विनाशाय त्वं मां यदि न मुञ्चसि।
Tu, Rāvaṇa, tue, was dir wahrhaft heilsam ist; handle recht und lass mich frei. Denn mein Gemahl, erzürnt über diesen Frevel an mir, wird dich zusammen mit seinem Bruder ins Verderben stürzen, wenn du mich nicht gehen lässt.
Verse 14
येन त्वं व्यवसायेन बलान्मां हर्तुमिच्छसि।।3.53.14।।व्यवसायस्स ते नीच भविष्यति निरर्थकः।
Welchen Plan du auch schmiedest, um mich mit Gewalt fortzuschleppen — o Niederträchtiger — eben dieses dein Bemühen wird vergeblich sein.
Verse 15
न ह्यहं तमपश्यन्ती भर्तारं विबुधोपमम्।।3.53.15।।उत्सहे शत्रुवशगा प्राणान्धारयितुं चिरम्।
Denn ich vermag mein Leben nicht lange zu tragen, in der Gewalt des Feindes, ohne meinen Gemahl zu sehen, der einem Gott gleicht.
Verse 16
न नूनं चात्मनः पथ्यं श्रेयो वा समवेक्षसे।।3.53.16।।मृत्युकाले यथा मर्त्यो विपरीतानि सेवते।
Wahrlich, du erkennst nicht, was dir heilsam oder gut für dich selbst ist; wie Sterbliche, wenn der Tod nahe ist, sich dem zuwenden, was ihrem eigenen Wohl entgegensteht.
Verse 17
मुमूर्षूणां हि सर्वेषां यत्पथ्यं तन्न रोचते।।3.53.17।।पश्याम्यद्य हि कण्ठेत्वां कालपाशावपाशितम्।
Denn allen, die dem Tod entgegengehen, gefällt das Heilsame nicht. Und heute sehe ich die Schlinge der Zeit um deinen Hals gelegt.
Verse 18
यथा चास्मिन्भयस्थाने न बिभेषि दशानन।।3.53.18।।व्यक्तं हिरण्मयान् हि त्वं सम्पश्यसि महीरुहान्।
O Daśānana, da du an diesem Ort des Schreckens keine Furcht empfindest, ist es offenbar, dass du goldene Bäume erblickst — ein Omen des nahenden Todes.
Verse 19
नदीं वैतरणीं घोरां रुधिरौघनिवाहिनीम्।।3.53.19।।असिपत्रवनं चैव भीमं पश्यसि रावण।
O Rāvaṇa, du erblickst den schrecklichen Fluss Vaitaraṇī, der Blutströme führt, und ebenso den furchtbaren Wald, dessen Blätter Schwerter sind.
Verse 20
तप्तकाञ्चनपुष्पां च वैडूर्यप्रवरच्छदाम्।।3.53.20।।द्रक्ष्यसे शाल्मलीं तीक्ष्णामायसैः कण्टकैश्चिताम्।
Du wirst den scharfen Śālmalī-Baum erblicken: mit glühend goldenen Blüten und einem Laubdach wie erlesenes Vaidūrya, doch besetzt mit eisernen Dornen.
Verse 21
न हि त्वमीदृशं कृत्वा तस्यालीकं महात्मनः।।3.53.21।।धरितुं शक्ष्यसि चिरं विषं पीत्वेव निर्घृणः।
Du Erbarmungsloser, nachdem du gegen jenen Großherzigen solchen Trug begangen hast, wirst du nicht lange bestehen — wie einer, der Gift getrunken hat.
Verse 22
बद्धस्त्वं कालपाशेन दुर्निवारेण रावण।।3.53.22।।क्वगतो लप्स्यसे शर्म भर्तुर्मम महात्मनः।
O Rāvaṇa, du bist vom unausweichlichen Strick der Zeit gebunden. Wohin könntest du gehen, um Frieden zu finden vor meinem großherzigen Gemahl?
Verse 23
निमेषान्तरमात्रेण विना भ्रात्रा महावने।।3.53.23।।राक्षसा निहता येन सहस्राणि चतुर्दश।स कथं राघवो वीरस्सर्वास्त्रकुशलो बली।।3.53.24।।न त्वां हन्याच्छरैस्तीक्ष्णैरिष्टभार्यापहारिणम्।
In diesem großen Wald, in kaum einem Augenblick und ohne die Hilfe seines Bruders—er, durch den vierzehntausend Rākṣasas erschlagen wurden: wie sollte der heldenhafte Rāghava, stark und in allen Waffen kundig, dich nicht mit scharfen Pfeilen töten, dich, der du seine geliebte Gemahlin geraubt hast?
Verse 24
निमेषान्तरमात्रेण विना भ्रात्रा महावने।।3.53.23।।राक्षसा निहता येन सहस्राणि चतुर्दश।स कथं राघवो वीरस्सर्वास्त्रकुशलो बली।।3.53.24।।न त्वां हन्याच्छरैस्तीक्ष्णैरिष्टभार्यापहारिणम्।
In diesem weiten Wald, in der Spanne eines Lidschlags und ohne die Hilfe seines Bruders, erschlug er vierzehntausend Rākṣasas. Wie sollte der heldenhafte Rāghava—mächtig und in allen Waffen bewandert—dich nicht mit scharfen Pfeilen niederstrecken, dich, der du seine geliebte Gemahlin entführt hast?
Verse 25
तच्चान्यच्च परुषं वैदेही रावणाङ्कगा।।3.53.25।।भयशोकसमाविष्टा करुणं विललाप ह।
Vaidehī, in Rāvaṇas Gewalt, von Furcht und Kummer überwältigt, klagte bitterlich und rief Worte aus, bald hart, bald flehend.
Verse 26
तथा भृशार्तां बहुचैव भाषिणीं विलापपूर्वं करुणं च भामिनीम्।जहार पापः करुणं विचेष्टतीं नृपात्मजामागतगात्रवेपथुम्।।3.53.26।।
So entführte der Sünder die Königstochter—am ganzen Leib bebend—vielerlei Worte sprechend, unter Wehklagen und mitleiderregendem Flehen, in Qualen hilflos sich windend.
The pivotal action is Rāvaṇa’s abduction of Sītā while she is separated from Rāma; Sītā frames it as adharma and cowardice—an illegitimate seizure rather than a declared, accountable contest.
Speech becomes ethical resistance: Sītā uses reasoned condemnation, appeal to public moral judgment, and consequence-based warning to assert dharma even under coercion, illustrating that righteousness includes refusing to normalize wrongdoing.
The sarga invokes culturally charged afterlife and omen landscapes—Vaitaraṇī river, Asipatravana, and the thorned Śālmalī—alongside the great forest setting, to map Rāvaṇa’s act onto a cosmology of inevitable punishment.