Sarga 52 Hero
Aranya KandaSarga 5244 Verses

Sarga 52

सीताहरण-विलापः / The Lament at Jatāyu and the Abduction of Sītā

अरण्यकाण्ड

Sarga 52 schildert die unmittelbaren Folgen der Entführung und ihr kosmisches Nachhallen. Sītā erblickt Jaṭāyu, den König der Geier (gṛdhrarāja), von Rāvaṇa niedergestreckt, und klagt in schneidendem Schmerz. Der Text deutet die menschliche Krise durch nimitta und śakuna—Vorzeichen und unheilvolle Vogelrufe—und lehrt, dass Freude wie Leid von wahrnehmbaren Anzeichen begleitet werden. Als Rāvaṇa Sītā packt, ruft sie nach Rāma und Lakṣmaṇa, klammert sich an Bäume, wird jedoch gewaltsam in die Lüfte gerissen. Die Erzählung kennzeichnet die Tat ausdrücklich als Rāvaṇas Selbstvernichtung (ātmavināśāya). Natur und Kosmos spiegeln den Bruch der Ordnung: Dunkelheit breitet sich aus, der Wind verstummt, die Sonne erbleicht, und Wesen, Wälder, Teiche, Berge und Tiere scheinen zu trauern. Dichte poetische Gleichnisse zeigen Sītās Glanz und Entwurzelung—wie ein Blitz in der Wolke, wie der Mond hinter dunklen Regenwolken, wie ein Lotus ohne Stängel. Ihr Schmuck und ihre Blumen fallen herab und zerstreuen sich als Spuren, die den Weg der Entführung markieren. In göttlich-allwissender Perspektive schaut Brahmā auf Sītās Bedrängnis und erklärt die „Aufgabe“ für vollbracht; die Waldweisen empfinden Trauer, doch auch vorweggenommene Erleichterung, da sie wissen, dass Rāvaṇas Untergang nun nahe ist.

Shlokas

Verse 1

सा तु ताराधिपमुखी रावणेन समीक्ष्य तम्।गृध्रराजं विनिहतं विललाप सुदुःखिता।।।।

Doch Sītā, mondgesichtig, als sie den König der Geier sah, von Rāvaṇa erschlagen, klagte sie, von überwältigendem Schmerz ergriffen.

Verse 2

निमित्तं लक्षणज्ञानं शकुनिस्वरदर्शनम्।अवश्यं सुखदुःखेषु नराणां प्रतिदृश्यते।।।।

Bei den Menschen werden in Zeiten von Freude und Leid gewiss Zeichen wahrgenommen: die Kenntnis der Omina und das Hören oder Sehen von Vögeln mit unheilverkündendem Ruf, als Vorboten des Kommenden.

Verse 3

नूनं राम न जानासि महद्व्यसनमात्मनः।धावन्ति नूनं काकुत्स्थं मदर्थं मृगपक्षिणः।।।।

Gewiss, Rāma, du weißt noch nicht um das große Unheil, das über dich gekommen ist. Um meinetwillen, o Spross der Kakutsthas, eilen Tiere und Vögel zu dir, als wollten sie dir kundtun, was mir widerfährt.

Verse 4

अयं हि पापचारेण मां त्रातुमभिसङ्गतः।शेते विनिहतो भूमौ ममाभाग्याद्विहंगमः।।।।

„Dieser Vogel, der vortrat, um mich zu retten, ist von jenem Sünder niedergestreckt worden; durch mein Unglück liegt er am Boden.“

Verse 5

त्राहि मामद्य काकुत्स्थ लक्ष्मणेति वराङ्गना।सुसन्त्रस्ता समाक्रन्दच्छृण्वतां तु यथान्तिके।।।।

Von großer Furcht ergriffen rief die edle Frau schluchzend: „Rette mich heute, o Kākutstha! o Lakṣmaṇa!“, als wären sie nahe und könnten es hören.

Verse 6

तां क्लिष्टमाल्याभरणां विलपन्तीमनाथवत्।अभ्यधावत् वैदेहीं रावणो राक्षसाधिपः।।।।

Rāvaṇa, der Herr der Rākṣasas, stürzte auf Vaidehī zu, die wie schutzlos klagte; ihre Blumengirlanden waren zerdrückt und ihr Schmuck in Unordnung.

Verse 7

तां लतामिव वेष्टन्तीमालिङ्गन्तीं महाद्रुमान्।मुञ्च मुञ्चेति बहुशः प्रवदन्राक्षसाधिपः।।।।क्रोशन्तीं राम रामेति रामेण रहितां वने।जीवितान्ताय केशेषु जग्राहान्तकसन्निभः।।।।

Während sie sich wie eine Schlingpflanze um die mächtigen Bäume wand und sie umklammerte, rief der Herr der Rākṣasas immer wieder: „Lass los, lass los!“

Verse 8

तां लतामिव वेष्टन्तीमालिङ्गन्तीं महाद्रुमान्।मुञ्च मुञ्चेति बहुशः प्रवदन्राक्षसाधिपः।।3.52.7।।क्रोशन्तीं राम रामेति रामेण रहितां वने।जीवितान्ताय केशेषु जग्राहान्तकसन्निभः।।3.52.8।।

Immer wieder „Rāma! Rāma!“ rufend, allein im Wald ohne Rāma, wurde sie am Haar gepackt von einem, der dem Tod selbst glich—eine Tat, die ihn seinem eigenen Ende zuführen sollte.

Verse 9

प्रधर्षितायां सीतायां बभूव सचराचरम्।जगत्सर्वममर्यादं तमसान्धेन संवृतम्।।।।न वाति मारुतस्तत्र निष्प्रभोऽभूद्दिवाकरः।

Als Sītā geschändet wurde, schien die ganze Welt—bewegte wie unbewegte—alle Grenzen der Ordnung zu überschreiten und von blendender Finsternis umhüllt zu sein. Kein Wind wehte dort, und die Sonne erlosch an Glanz.

Verse 10

दृष्ट्वा सीतां परामृष्टां दीनां दिव्येन चक्षुषा।।।।कृतं कार्यमिति श्रीमान्व्याजहार पितामहः।

Mit seinem göttlichen Blick schaute der ruhmreiche Pitāmaha (Brahmā) Sītā—geschändet und in Elend zurückgelassen—und sprach: „Die Aufgabe ist vollbracht.“

Verse 11

प्रहृष्टा व्यथिताश्चासन्सर्वे ते परमर्षयः।।।।दृष्ट्वा सीतां परामृष्टां दण्डकारण्यवासिनः।रावणस्य विनाशं च प्राप्तं बुद्ध्वा यदृच्छया।।।।

Alle großen Rishis, die im Daṇḍaka-Wald lebten, waren zugleich erfreut und erschüttert: erschüttert beim Anblick der geraubten Sītā, doch erfreut, da sie—dem Lauf der Ereignisse folgend—erkannten, dass Rāvaṇas Untergang nun nahe war.

Verse 12

प्रहृष्टा व्यथिताश्चासन्सर्वे ते परमर्षयः।।3.52.11।।दृष्ट्वा सीतां परामृष्टां दण्डकारण्यवासिनः।रावणस्य विनाशं च प्राप्तं बुद्ध्वा यदृच्छया।।3.52.12।।

Alle großen Rishis des Daṇḍaka-Waldes empfanden zugleich Freude und Schmerz: Schmerz über Sītās Entführung und Freude darüber, dass sie erkannten, wie mit dem Gang der Ereignisse Rāvaṇas Verderben nun in greifbare Nähe rückte.

Verse 13

स तु तां राम रामेति रुदन्तीं लक्ष्मणेति च।जगामादाय चाकाशं रावणो राक्षसाधिपः।।।।

Doch Rāvaṇa, der Herr der rākṣasas, packte sie und stieg in den Himmel empor, während sie weinend rief: „Rāma! Rāma!“ und „Lakṣmaṇa!“

Verse 14

तप्ताभरणजुष्टाङ्गी पीतकौशेयवासिनी।रराजराजपुत्री तुविद्युत्सौदामिनी यथा।।।।

Mit glänzendem Goldschmuck geschmückt und in gelbe Seide gekleidet, strahlte die Königstochter wie ein Blitz.

Verse 15

उद्धूतेन च वस्त्रेण तस्याः पीतेन रावणः।अधिकं परिबभ्राज गिरिर्दीप्त इवाग्निना।।।।

Mit ihrem gelben Gewand, das im Wind flatterte, glänzte Rāvaṇa umso mehr – wie ein Berg, der im Feuer lodert.

Verse 16

तस्याः परमकल्याण्यास्ताम्राणि सुरभीणि च।पद्मपत्राणि वैदेह्या अभ्यकीर्यन्त रावणम्।।।।

Von Vaidehī, der höchst glückverheißenden Frau, streuten sich kupferrote, duftende Lotusblätter herab und fielen auf Rāvaṇa.

Verse 17

तस्याः कौशेयमुद्धूतमाकाशे कनकप्रभम्।बभौ चादित्यरागेण ताम्रमभ्रमिवातपे।।।।

Ihre Seide, vom Wind in den Himmel gehoben und goldglänzend, erschien – vom rötlichen Schein der Sonne getönt – wie eine kupferfarbene Wolke im Licht.

Verse 18

तस्यास्तत्सुनसं वक्त्रमाकाशे रावणाङ्कगम्।न रराज विना रामं विनालमिव पङ्कजम्।।।।

Ihr anmutiges, schönnasiges Antlitz, hoch im Himmel auf Rāvaṇas Schoß getragen, leuchtete ohne Rāma nicht — wie ein Lotos ohne Stängel.

Verse 19

बभूव जलदं नीलं भित्त्वा चन्द्र इवोदितः।सुललाटं सुकेशान्तं पद्मगर्भाभमव्रणम्।।।।शुक्लैस्सुविमलैर्दन्तै प्रभावद्भिरलङ्कृतम्।तस्यास्तद्विमलं वक्त्रमाकाशे रावणाङ्कगम्।।।।रुदितं व्यपमृष्टास्रं चन्द्रवत्प्रियदर्शनम्।सुनासं चारुताम्रोष्ठमाकाशे हाटकप्रभम्।।।।

Ihr reines Antlitz — mit glatter Stirn, von schönem Haar umrahmt, makellos und unverletzt, leuchtend wie das Innere des Lotos, geschmückt mit strahlenden, klaren, weißen Zähnen — ruhte hoch im Himmel auf Rāvaṇas Schoß. Obgleich sie weinte und ihre Tränen abwischte, blieb es lieblich wie der Mond, als wäre der Mond durch eine dunkle Regenwolke hindurch aufgestiegen. Mit feiner Nase und schönen kupferroten Lippen glänzte es am Himmel in goldenem Schimmer.

Verse 20

बभूव जलदं नीलं भित्त्वा चन्द्र इवोदितः।सुललाटं सुकेशान्तं पद्मगर्भाभमव्रणम्।।3.52.19।।शुक्लैस्सुविमलैर्दन्तै प्रभावद्भिरलङ्कृतम्।तस्यास्तद्विमलं वक्त्रमाकाशे रावणाङ्कगम्।।3.52.20।।रुदितं व्यपमृष्टास्रं चन्द्रवत्प्रियदर्शनम्।सुनासं चारुताम्रोष्ठमाकाशे हाटकप्रभम्।।3.52.21।।

Ihr reines Antlitz, geschmückt mit klaren, weißen, strahlenden Zähnen, war hoch im Himmel zu sehen, ruhend auf Rāvaṇas Schoß.

Verse 21

बभूव जलदं नीलं भित्त्वा चन्द्र इवोदितः।सुललाटं सुकेशान्तं पद्मगर्भाभमव्रणम्।।3.52.19।।शुक्लैस्सुविमलैर्दन्तै प्रभावद्भिरलङ्कृतम्।तस्यास्तद्विमलं वक्त्रमाकाशे रावणाङ्कगम्।।3.52.20।।रुदितं व्यपमृष्टास्रं चन्द्रवत्प्रियदर्शनम्।सुनासं चारुताम्रोष्ठमाकाशे हाटकप्रभम्।।3.52.21।।

Weinend und doch die Tränen abwischend, war ihr Antlitz mondgleich und lieblich anzusehen; mit feiner Nase und schönen rötlichen Lippen leuchtete es am Himmel in goldenem Glanz.

Verse 22

राक्षसेन समाधूतं तस्यास्तद्वदनं शुभम्।शुशुभे न विना रामंदिवा चन्द्र इवोदितः।।।।

Vom Rākṣasa erschüttert, strahlte ihr glückverheißendes Antlitz ohne Rāma nicht—wie der Mond, der am Tage aufgeht und seines Glanzes beraubt ist.

Verse 23

सा हेमवर्णा नीलाङ्गं मैथिली राक्षसाधिपम्।शुशुभे काञ्चनी काञ्ची नीलं मणिमिवाश्रिता।।।।

Die goldfarbene Maithilī, vom dunkelgliedrigen Herrn der Rākṣasas gehalten, leuchtete wie ein goldener Gürtel, der auf einem tiefblauen Edelstein ruht.

Verse 24

सा पद्मगौरी हेमाभा रावणं जनकात्मजा।विद्युद्घनमिवाविश्य शुशुभे तप्तभूषणा।।।।

Janakas Tochter, lotushell und goldschimmernd, mit glühenden Schmuckstücken geziert, klammerte sich an Rāvaṇa und leuchtete wie ein Blitz, der in eine dunkle Wolke fährt.

Verse 25

तस्या भूषणघोषेण वैदेह्या राक्षसाधिपः।बभौ सचपलो नीलस्सघोष इव तोयदः।।।।

Durch das Klingen von Vaidehīs Schmuck erschien der dunkle Herr der Rākṣasas wie eine Regenwolke—mit Blitz und Donner.

Verse 26

उत्तमाङ्गाच्च्युता तस्याः पुष्पवृष्टिस्समन्ततः।सीताया ह्रिममाणायाः पपात धरणीतले।।।।

Als Sītā fortgetragen wurde, zerstreute sich der Blütenregen, der von ihrem Haupt gefallen war, ringsum und sank auf die Oberfläche der Erde herab, während sie, beschämt, sich zurückhielt.

Verse 27

सा तु रावणवेगेन पुष्पवृष्टिः समन्ततः।समाधूता दशग्रीवं पुनरेवाभ्यवर्तत।।।।

Doch jener Blumenregen, ringsum vom Schwung von Rāvaṇas Schnelligkeit aufgewirbelt, kehrte abermals um und wandte sich Daśagrīva zu.

Verse 28

अभ्यवर्तत पुष्पाणां धारा वैश्रवणानुजम्।नक्षत्रमाला विमला मेरुं नगमिवोन्नतम्।।।।

Der Strom der Blumen wandte sich zurück zum jüngeren Bruder Vaiśravaṇas, wie eine reine Sternengirlande, die sich dem hochragenden Berg Meru zuzuwenden scheint.

Verse 29

चरणान्नूपुरं भ्रष्टं वैदेह्या रत्नभूषितम्।विद्युन्मण्डलसङ्काशं पपात मधुरस्वनम्।।।।

Vom Fuß Vaidehīs glitt ein mit Edelsteinen geschmücktes Fußkettchen herab und fiel — leuchtend wie ein Ring aus Blitz — und erklang beim Aufprall in sanftem Ton.

Verse 30

तरुप्रवालरक्ता सा नीलाङ्गं राक्षसेश्वरम्।प्राशोभयत वैदेही गजं कक्ष्येव काञ्चनी।।।।

Vaidehī, rötlich wie zarte Triebe, ließ den dunkelgliedrigen Herrn der Rākṣasas geschmückt erscheinen — wie eine goldene Fessel, die man einem Elefanten anlegt.

Verse 31

तां महोल्कामिवाकाशे दीप्यमानां स्वतेजसा।जहाराऽकाशमाविस्य सीतां वैश्रवणानुजः।।।।

Der jüngere Bruder Vaiśravaṇas ergriff Sītā—von eigenem Glanz lodernd wie ein großer Meteor am Himmel—und, in das weite Firmament eindringend, entführte er sie.

Verse 32

तस्यास्तान्यग्निवर्णानि भूषणानि महीतले।सघोषाण्यवकीर्यन्त क्षीणास्तारा इवाम्बरात्।।।।

Ihre Schmuckstücke, feuerfarben leuchtend, wurden mit klingendem Geräusch auf die Erde verstreut—wie erloschene Sterne, die vom Himmel fallen.

Verse 33

तस्यास्स्तनान्तराद्भ्रष्टो हारस्ताराधिपद्युतिः।वैदेह्या निपतन्भाति गङ्गेव गगनाच्च्युता।।।।

Zwischen Vaidehīs Brüsten glitt die Halskette hervor, im Glanz des Mondes strahlend; im Fallen schien sie wie die Gaṅgā selbst, die vom Himmel herabstürzt.

Verse 34

उत्पातवाताभिहता नानाद्विजगणायुताः।माभैरिति विधूताग्रा व्याजह्रुरिव पादपाः।।।।

Von unheilverkündenden Windstößen getroffen und von Scharen verschiedenster Vögel erfüllt, schienen die Bäume, an den Wipfeln geschüttelt, zu rufen: „Fürchte dich nicht!“

Verse 35

नलिन्यो ध्वस्तकमलास्त्रस्तमीनजलेचराः।सखीमिव गतोच्छ्वासामन्वशोचन्त मैथिलीम्।।।।

Die Lotosteiche—deren Blüten zerstört waren und deren Fische und Wasserwesen erschrocken umherfuhren—schienen Maithilī zu beweinen, wie man eine Gefährtin betrauert, die keuchend zurückgelassen wurde.

Verse 36

समन्तादभिसम्पत्य सिंहव्याघ्रमृगद्विजाः।अन्वधावंस्तदा रोषात्सीतां छायानुगामिनः।।।।

Da stürmten von allen Seiten Löwen, Tiger, Hirsche und Vögel—vom Zorn erregt—Sītā nach und folgten nur ihrem Schatten.

Verse 37

जलप्रपातास्रमुखाश्शृङ्गैरुच्छ्रितबाहुभिः।सीतायां ह्रियमाणायां विक्रोशन्तीव पर्वताः।।।।

Als Sītā fortgeschleppt wurde, schienen die Berge zu klagen: Wasserfälle flossen wie Tränen, und ihre Gipfel erhoben sich wie emporgehobene Arme.

Verse 38

ह्रियमाणां तु वैदेहीं दृष्ट्वा दीनो दिवाकरः।प्रतिध्वस्तप्रभश्श्रीमानासीत्पाण्डरमण्डलः।।।।

Als er sah, wie Vaidehī fortgeschleppt wurde, wurde die ruhmreiche Sonne traurig; ihr Glanz schien gedämpft, und um ihre Scheibe bildete sich ein blasser Hof.

Verse 39

नास्ति धर्मः कुतस्सत्यं नार्जवं नानृशंसता।यत्र रामस्य वैदेहीं भार्यां हरति रावणः।।।।इति सर्वाणि भूतानि गणशः पर्यदेवयन्।

„Wo Rāvaṇa Rāmas Gemahlin Vaidehī raubt, da gibt es kein Dharma—wie sollte es dort Wahrheit, Aufrichtigkeit oder Mitgefühl geben?“ So klagten alle Wesen, in Scharen, laut.

Verse 40

वित्रस्तका दीनमुखा रुरुदुर्मृगपोतकाः।।।।उद्वीक्ष्योद्वीक्ष्य नयनैरस्रपाताविलेक्षणाः।

Die Rehkälber, erschreckt und mit kummervollen Gesichtern, weinten; immer wieder blickten sie in jene Richtung, die Augen vom Strom der Tränen verschleiert.

Verse 41

सुप्रवेपितगात्राश्च बभूवुर्वनदेवताः।।।।विक्रोशन्तीं दृढं सीतां दृष्ट्वा दुःखं तथा गताम्।

Die Waldgottheiten erbebten am ganzen Leib; als sie Sītā sahen, wie sie laut aufschrie und in solches Leid versunken war, wurden sie tief erschüttert.

Verse 42

तां तु लक्ष्मण रामेति क्रोशन्तीं मधुरस्वरम्।।।।अवेक्षमाणां बहुशो वैदेहीं धरणीतलम्।स तामाकुलकेशान्तां विप्रमृष्टविशेषकाम्।।।।जहारात्म विनाशाय दशग्रीवो मनस्स्विनीम्।

Während Vaidehī mit süßer Stimme rief: „O Lakṣmaṇa! O Rāma!“, und immer wieder zur Erde hinabblickte, das Haar wirr und das glückverheißende Stirnzeichen verwischt, entführte Daśagrīva jene hochgesinnte Frau—und brachte so Verderben über sich selbst.

Verse 43

तां तु लक्ष्मण रामेति क्रोशन्तीं मधुरस्वरम्।।3.52.42।।अवेक्षमाणां बहुशो वैदेहीं धरणीतलम्।स तामाकुलकेशान्तां विप्रमृष्टविशेषकाम्।।3.52.43।।जहारात्म विनाशाय दशग्रीवो मनस्स्विनीम्।

Die Waldgottheiten erbebten am ganzen Leib; als sie Sītā sahen, wie sie laut aufschrie und in solches Leid versunken war, wurden sie tief erschüttert.

Verse 44

ततस्तु सा चारुदती शुचिस्मिता विनाकृता बन्धुजनेन मैथिली।अपश्यती राघवलक्ष्मणावुभौ विवर्णवक्त्राभयभारपीडिता।।।।

Da wurde Maithilī, schönbezahnt und rein lächelnd, von ihren Angehörigen getrennt; da sie weder Rāghava noch Lakṣmaṇa erblickte, erbleichte ihr Antlitz, vom Gewicht der Furcht niedergepresst.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāvaṇa’s forcible abduction of Sītā—an explicit violation of protection owed to a dependent in exile and a breach of maryādā. The sarga also highlights Jatāyu’s protective intervention and injury, framing resistance to adharma as costly yet normative within rakṣaṇa-dharma.

The chapter teaches that moral transgression is not merely personal but world-disordering: nature, celestial light, and communal beings react as if dharma itself is shaken. It also encodes a teleology of justice—Brahmā’s declaration and the seers’ mixed emotions indicate that adharma initiates the conditions of its own downfall (Rāvaṇa’s ātmavināśa).

Daṇḍakāraṇya and its ascetic milieu are foregrounded through the presence of forest seers and responsive landscapes (trees, lotus-ponds, mountains with waterfalls). The falling ornaments (nūpura, hāra, flowers, garments) function as culturally meaningful trace-objects, marking the abduction route and preserving memory within the forest geography.