Sarga 34 Hero
Aranya KandaSarga 3427 Verses

Sarga 34

आरण्यकाण्डे चतुस्त्रिंशः सर्गः — Śūrpaṇakhā Reports to Rāvaṇa; Rāma’s Might and Sītā’s Description

आरण्यकाण्ड

Im königlichen Hof, „inmitten der Minister“, wird Rāvaṇa durch Śūrpaṇakhās schroffen Ausbruch erzürnt und befragt sie in geordneten Fragen über Rāma: wer er sei, wie er aussehe, welche Kraft er besitze und weshalb er den „uneinnehmbaren“ Daṇḍaka betreten habe. Śūrpaṇakhā antwortet wie in einem Kriegsbericht: Rāmas Bogen gleiche dem Indras, seine Pfeile flögen gerade und schnell, und in kurzer Zeit habe er das Heer von Janasthāna samt Khara und Dūṣaṇa vernichtet—wie Sturm und Hagel reife Saaten verderben. Darauf wendet sie sich von der Kriegskunde zur verführerischen Beratung: Lakṣmaṇa wird als Rāmas Ebenbürtiger an Tapferkeit und als seine „rechte Hand“ geschildert. Sītā preist sie in kunstvollen Bildern—mondgleiches Antlitz, goldener Glanz, glückverheißende Zeichen—und vergleicht sie mit übermenschlicher Schönheit. Am Ende stachelt sie Rāvaṇa an: Sītā als Braut zu rauben, Rāma und Lakṣmaṇa zu töten und so den Interessen der rākṣasas zu dienen. Zugleich benennt sie einen ethischen Unterton: Rāma zögere, eine Frau zu töten; Śūrpaṇakhā nutzt dies, um ihr Überleben zu erklären und eine Strategie vorzuschlagen, die diese Zurückhaltung ausbeutet.

Shlokas

Verse 1

ततश्शूर्पणखां दृष्ट्वा ब्रुवन्तीं परुषं वचः।अमात्यमध्ये सङ्क्रुद्धः परिपप्रच्छ रावणः।।।।

Dann, als Rāvaṇa Śūrpaṇakhā sah, wie sie mitten unter seinen Ministern harte Worte sprach, wurde er zornig und befragte sie weiter.

Verse 2

कश्च रामः कथंवीर्यः किंरूपः किंपराक्रमः।किमर्थं दण्डकारण्यं प्रविष्टस्सुदुरासदम्।।।।

Wer ist dieser Rāma—wie groß ist seine Kraft, wie ist seine Gestalt, wie sein Heldenmut? Und zu welchem Zweck ist er in den schwer zugänglichen Daṇḍaka-Wald eingedrungen?

Verse 3

आयुधं किञ्च रामस्य निहता येन राक्षसाः।खरश्च निहतस्संख्ये दूषणस्त्रिशिरास्तथा।।।।

Mit welcher Waffe Rāmas wurden die Rākṣasas erschlagen—Khara im Kampf getötet und ebenso Dūṣaṇa und Triśiras?

Verse 4

इत्युक्ता राक्षसेन्द्रेण राक्षसी क्रोधमूर्छिता।ततो रामं यथातत्वमाख्यातुमुपचक्रमे।।।।

So vom Herrn der Rākṣasas angesprochen, begann die Rākṣasī, von Zorn überwältigt, daraufhin Rāma so zu schildern, wie er in Wahrheit war.

Verse 5

दीर्घबाहुर्विशालाक्ष श्चीरकृष्णाजिनाम्बरः।कन्दर्पसमरूपश्च रामो दशरथात्मजः।।।।

Rāma, Daśarathas Sohn, ist langarmig und großäugig; er trägt Rindenkleid und das Fell der schwarzen Antilope, und an Schönheit gleicht er Kāma selbst.

Verse 6

शक्रचापनिभं चापं विकृष्य कनकाङ्गदम्।दीप्तान् क्षिपति नाराचान्सर्पानिव महाविषान्।।।।

Mit goldenen Armreifen zieht er einen Bogen, Indras Bogen gleich, und schießt lodernde Nārāca-Pfeile, wie Schlangen von gewaltigem Gift.

Verse 7

नाददानं शरान्घोरान्नमुञ्चन्तं शिलीमुखान्।न कार्मुकं विकर्षन्तं रामं पश्यामि संयुगे।।।।

Im Kampf sah ich Rāma nicht innehalten: weder beim Ergreifen der schrecklichen Pfeile, noch beim Lösen der Śilīmukhas, noch beim Spannen des Bogens; sein Tun war ununterbrochen.

Verse 8

हन्यमानं तु तत्सैन्यं पश्यामि शरवृष्टिभिः।इन्द्रेणेवोत्तमं सस्यमाहतन्त्वश्मवृष्टिभिः।।।।

Ich sah jenes Heer von Pfeilschauern niedergemäht, als schlüge Indra eine reife Saat mit einem Hagelsturm nieder.

Verse 9

रक्षसां भीमरूपाणां सहस्राणि चतुर्दश।निहतानि शरै स्तीक्ष्णैस्तेनैकेन पदातिना।।।।अर्धाधिकमुहूर्तेन खरश्च सहदूषणः।

Allein und zu Fuß erschlug er mit scharfen Pfeilen vierzehntausend Rākṣasas von furchterregender Gestalt; und binnen anderthalb Muhūrta stürzte auch Khara, zusammen mit Dūṣaṇa.

Verse 10

ऋषीणामभयं दत्तं कृतक्षेमाश्च दण्डकाः।।।।एका कथञ्चिन्मुक्ताहं परिभूय महात्मना।स्त्रीवधं शङ्कमानेन रामेण विदितात्मना।।।।

Den Rishis ist Furchtlosigkeit gewährt worden, und im Daṇḍaka ist Frieden wiederhergestellt. Obwohl ich von dem großherzigen Rāma gedemütigt wurde—selbstwissend und zögernd, eine Frau zu töten—entkam ich allein irgendwie mit dem Leben.

Verse 11

ऋषीणामभयं दत्तं कृतक्षेमाश्च दण्डकाः।।3.34.10।।एका कथञ्चिन्मुक्ताहं परिभूय महात्मना। स्त्रीवधं शङ्कमानेन रामेण विदितात्मना।।3.34.11।।

Den Rishis ist Furchtlosigkeit gewährt worden, und im Daṇḍaka ist Frieden wiederhergestellt. Gedemütigt von dem großherzigen, selbstwissenden Rāma—der zögerte, eine Frau zu töten—entkam ich allein irgendwie lebend.

Verse 12

भ्राता चास्य महातेजा गुणतस्तुल्यविक्रमः।अनुरक्तश्च भक्तश्च लक्ष्मणो नाम वीर्यवान्।।।।

Und sein Bruder—von großem Glanz strahlend, ihm an Tugenden und Tapferkeit gleich—heißt Lakṣmaṇa: heldenhaft, fromm ergeben und von tiefer Treue.

Verse 13

अमर्षी दुर्जयो जेता विक्रान्तो बुद्धिमान्बली।रामस्य दक्षिणो बाहुर्नित्यं प्राणो बहिश्चरः।।।।

Unnachgiebig gegen Unrecht, schwer zu bezwingen, siegreich, kühn, klug und stark: Er ist Rāmas rechter Arm, gleichsam sein eigenes Leben, das stets außerhalb seiner wirkt.

Verse 14

रामस्य तु विशालाक्षी पूर्णेन्दुसदृशानना।धर्मपत्नी प्रिया भर्तुर्नित्यं प्रियहिते रता।।।।

Rāmas rechtmäßige Gattin, großäugig und mit einem Antlitz wie der volle Mond, ist ihrem Gemahl teuer und stets dem zugetan, was ihm lieb und heilsam ist.

Verse 15

सा सुकेशी सुनासोरुस्सुरूपा च यशस्विनी।देवतेव वनस्यास्य राजते श्रीरिवापरा।।।।

Sie ist von schönem Haar, mit anmutiger Nase und schlanken Schenkeln, von vollendeter Gestalt und ruhmreich; in diesem Wald erstrahlt sie wie dessen schützende Gottheit—wie eine zweite Śrī selbst.

Verse 16

तप्तकाञ्चनवर्णाभा रक्ततुङ्गनखी शुभा।सीता नाम वरारोहा वैदेही तनुमध्यमा।।।।

Heilvoll ist sie, von der Farbe glühenden Goldes, mit rötlichen, hochgewölbten Nägeln; Sītā heißt sie, Vaidehī, schlank in der Mitte und von anmutiger Gestalt.

Verse 17

नैव देवी न गन्धर्वी न यक्षी न च किन्नरी।नैवंरूपा मया नारी दृष्टपूर्वा महीतले।।।।

Sie ist weder Göttin noch Gandharvī, weder Yakṣī noch Kinnarī; nie zuvor sah ich auf Erden eine Frau von solcher Schönheit.

Verse 18

यस्य सीता भवेद्भार्या यं च हृष्टा परिष्वजेत्।अतिजीवेत्स सर्वेषु लोकेष्वपि पुरन्दरात्।।।।

Wessen Gattin Sītā wäre und den sie freudig umschlänge, der hielte sich für gesegneter als Purandara (Indra) und wünschte, in allen Welten länger zu leben als alle anderen.

Verse 19

सा सुशीला वपुश्श्लाघ्या रूपेणाप्रतिमा भुवि।तवानुरूपा भार्या स्यात्त्वं च तस्यास्तथा पतिः।।।।

Sie ist von edlem Wesen, ihr Leib ist des Lobes würdig, und an Schönheit ist sie auf Erden ohnegleichen. Sie wäre dir eine passende Gattin—und du wiederum ihr ein passender Gemahl.

Verse 20

तां तु विस्तीर्णजघनां पीनश्रोणिपयोधराम्।भार्यार्थे च तवानेतुमुद्यताहं वराननाम्।।।।विरूपितास्मि क्रूरेण लक्ष्मणेन महाभुज।

Jene Frau—mit breiten Hüften, vollen Schenkeln und Brüsten, von schönem Antlitz—machte ich mich auf, sie dir als Gattin zu bringen. Doch, o du mit mächtigen Armen, der grausame Lakṣmaṇa hat mich entstellt.

Verse 21

तां तु दृष्ट्वाद्य वैदेहीं पूर्णचन्द्रनिभाननाम्।मन्मथस्य शराणां वै त्वं विधेयो भविष्यसि।।।।

Wenn du heute Vaidehī sähest—ihr Antlitz gleich dem Vollmond—würdest du gewiss unter die Macht der Pfeile Manmathas geraten.

Verse 22

यदि तस्यामभिप्रायो भार्यार्थे तव जायते।शीघ्रमुद्ध्रियतां पादो जयार्थमिह दक्षिणः।।।।

Wenn in dir der Entschluss erwacht, sie zur Gemahlin zu nehmen, so hebe sogleich deinen rechten Fuß und ziehe von hier aus, um sie zu erringen.

Verse 23

कुरु प्रियं तथा तेषां रक्षसां राक्षसेश्वर।वधात्तस्य नृशंसस्य रामस्याश्रमवासिनः।।।।

O Herr der Rākṣasas, erweise deinem Geschlecht einen «Dienst»: töte jenen Rāma, den Bewohner des Āśrama, den sie als grausam brandmarkt.

Verse 24

तं शरैर्निशितैर्हत्वा लक्ष्मणं च महारथम्।हतनाथां सुखं सीतां यथावदुपभोक्ष्यसि।।।।

Töte mit scharfen Pfeilen Rāma, den großen Streitwagenkämpfer, und auch Lakṣmaṇa; und ist ihr Beschützer gefallen, wirst du Sītā ungestört genießen können, ganz nach deinem Willen.

Verse 25

रोचते यति ते वाक्यं ममैतद्राक्षसेश्वर।क्रियतां निर्विशङ्केन वचनं मम रावण।।।।

Wenn dir diese meine Worte gefallen, o Herr der Rākṣasas, dann, o Rāvaṇa, führe meinen Rat ohne Zögern aus.

Verse 26

विज्ञायेहात्मशक्तिं च ह्रियतामबला बलात्।सीता सर्वानवद्याङ्गी भार्यार्थे राक्षसेश्वर।।।।

Erkenne zuerst deine eigene Kraft, o Herr der Rākṣasas; raube die zarte Sītā nicht mit Gewalt—an jedem Glied makellos—bloß um sie zur Gattin zu nehmen.

Verse 27

निशम्य रामेण शरैरजिह्मगै र्हतान् जनस्थानगतान्निशाचरान्।खरं च बुद्ध्वा निहतं च दूषणं त्वमत्र कृत्यं प्रतिपत्तुमर्हसि।।।।

Nachdem du vernommen hast, dass die Nachtwandler, die in Janasthāna standen, von Rāma mit geradfliegenden Pfeilen erschlagen wurden, und da du weißt, dass auch Khara und Dūṣaṇa getötet sind, ziemt es dir nun zu entscheiden, was zu tun ist.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds restraint in violence: Śūrpaṇakhā claims she survived because Rāma hesitated at “strī-vadha” (killing a woman), turning a moral limit into a tactical vulnerability within her counsel to Rāvaṇa.

Speech functions as destiny-shaping agency: descriptive praise and selective facts become persuasive instruments that can redirect political will, illustrating how rhetoric can weaponize aesthetics, fear, and perceived ethical constraints.

Daṇḍakāraṇya and Janasthāna anchor the narrative as contested forest-territory where āśrama protection and rākṣasa governance collide; the courtly context “amid ministers” signals a shift from battlefield report to state decision-making.