Adhyaya 65
Greatness of the Mother-and-Father Tīrtha (within the Vena Episode)
In PP.2.65 entfaltet sich ein belehrender Dialog zwischen König Yayāti und Mātali, dem göttlichen Wagenlenker. Yayāti fragt, warum ein Körper, der „das Dharma geschützt“ habe, nicht in den Himmel aufsteigt. Mātali antwortet, indem er den Ātman von den fünf Elementen unterscheidet und erklärt, dass die Elemente sich nicht wahrhaft vereinen; im Alter und im Tod lösen sie sich und kehren in ihre jeweiligen Bereiche zurück. Das Kapitel führt eine fortgesetzte Erde–Körper-Analogie aus: Wie die Erde, wenn sie befeuchtet wird, weich wird und dann von Ameisen und Mäusen durchlöchert wird, so entstehen am Körper Schwellungen, Ausschläge, Würmer und schmerzhafte Geschwülste. Die Schlusslehre ist ethisch-philosophisch: Der irdische Anteil des Körpers bleibt auf der Erde, und die bloße Verbindung von Atem/Leben qualifiziert ihn nicht für den Himmel—der Aufstieg betrifft den Ātman und das Verdienst, nicht den vergänglichen Leib. Das Kolophon bezeichnet das Kapitel als „Größe des Mutter-und-Vater-Tīrtha“ innerhalb der Vena-Erzählung.
Shlokas
Verse 1
ययातिरुवाच । धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
Yayāti sprach: „O Mātali, dieser Leib, zusammen mit dem Ātman, war ein Hüter des Dharma; und doch zieht er nicht gen Himmel. Sage mir den Grund dafür.“
Verse 2
मातलिरुवाच । पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
Mātali sprach: „O König, selbst unter den fünf Elementen gibt es keine wahre Vereinigung. Sie wirken nur in Verbindung mit dem Ātman; durch bloße gegenseitige Berührung werden diese fünf nicht eins.“
Verse 3
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
Dort, im Dorf des Leibes, tritt das Gefüge aller in Tätigkeit. Doch wenn das Alter sie alle bedrängt, gehen sie fort — ein jeder kehrt an seinen eigenen Ort zurück.
Verse 4
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
So wie die Erde, o großer König, als saftreich geschaffen ist; wird sie von jenen Säften befeuchtet, so wird die Erde weich, o Herr des Landes.
Verse 5
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
Sie wird von Ameisen durchbohrt und ebenso von Mäusen; es entstehen nur Löcher, und auch große, bauchige Ameisenhügel wachsen empor.
Verse 6
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
Ebenso entstehen im Körper Drüsenschwellungen und Hautausschläge; und eben dieser Leib, o Bester der Menschen, wird zerfressen, während Würmer ihn durchbohren.
Verse 7
गुल्मास्तत्र प्रजायंते सद्यः पीडाकरास्तदा । एभिर्दोषैः समायुक्तः कायोयं नहुषात्मज । कथं प्राणसमायोगाद्दिवं याति नरेश्वर
Dort entstehen sogleich schmerzvolle Geschwülste. O Sohn des Nahuṣa, dieser Leib, mit solchen Mängeln behaftet—wie sollte er allein durch die Verbindung von Atem und Leben zum Himmel gelangen, o König?
Verse 8
काये पार्थिवभागोऽयं समानार्थं प्रतिष्ठितः । न कायः स्वर्गमायाति यथा पृथ्वी तथास्थितः
Im Körper ist dieser irdische Anteil zum gleichen Zweck gegründet. Der Leib gelangt nicht in den Himmel; er bleibt, wie die Erde bleibt, an seinem Ort.
Verse 9
एतत्ते सर्वमाख्यातं दोषौघैः पार्थिवस्य यः
All dies ist dir dargelegt worden — über jenen König, der von einer Vielzahl von Fehlern bedrängt ist.
Verse 65
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थ । माहात्म्ये पंचषष्टितमोऽध्यायः
So endet das fünfundsechzigste Kapitel, „Die Größe des Tīrtha von Mutter und Vater“, in der Vena-Erzählung, im Bhūmi-khaṇḍa des verehrten Padma-Purāṇa.