Adhyaya 38

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः

Sūta sprach: So angesprochen, verfiel König Vena wahrlich in eine sündige Gesinnung, betört von jenem jainischen Mann, der selbst ein großer Sünder war.

Verse 2

नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्

Dann, nachdem er sich vor den Füßen eben jenes ruchlosen Mannes verneigt hatte, verließ er den vedischen Pfad der Pflicht und die Handlungen, die auf Wahrheit und Rechtschaffenheit beruhen.

Verse 3

सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः

Es käme zum Erliegen der wohlvollzogenen Opferhandlungen und ebenso des Heils, das aus den Veden erwächst; damals würde Dharma, aus heiligen und verdienstvollen Śāstra-Geboten bestehend, überhaupt nicht in Gang gesetzt.

Verse 4

सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्

Durch seine Herrschaft wurde die Welt ganz von Sünde durchdrungen; weder Opferhandlungen noch die Veden blieben wirksam, noch auch der höchste Sinngehalt der Dharmaśāstras.

Verse 5

न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्

Als jener König herrschte, übten die Brāhmaṇas weder dāna (Gabe/Almosen) noch adhyayana (Vedastudium). So verfiel Dharma, und große Sünde setzte sich durch.

Verse 6

अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्

Obwohl man ihn körperlich zurückhielt, handelte er umso verkehrter; der bös Gesinnte verneigte sich weder vor den Füßen seines Vaters noch vor denen seiner Mutter.

Verse 7

सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्

Selbst unter den Angehörigen des Brahmanen Sanaka war ich allein von Macht; und obgleich mich mein Vater und auch meine Mutter zurückhielten, blieb ich von böser Gesinnung.

Verse 8

न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः

O Hochberühmter, lange Zeit vollbringt er keine heilsamen, verdienstvollen Taten—wie Pilgerfahrten zu den tīrtha und Gaben des dāna—und handelt nicht gemäß wahrer Selbsterkenntnis.

Verse 9

पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः

Dann, nachdem alle erneut so beraten hatten, fragten sie: „Warum wurde dieser Sünder geboren? Der Sohn des Prajāpati Aṅga hat dem Geschlecht einen Makel gebracht.“

Verse 10

पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये

Erneut fragte der Rechtschaffene die Tochter des großherzigen Herrn des Todes: „Durch wessen Schuld ist dieses Übel entstanden? Sprich die Wahrheit, meine Geliebte.“

Verse 11

सुनीथोवाच । पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते

Sunīthā sprach: Schon zuvor hatte Nandinī dem Aṅga ihren eigenen Bericht und ihr persönliches Verdienst dargelegt; und, o großer Weiser, sie berichtete ihm auch von meinen Verfehlungen.

Verse 12

बाल्ये कृतं मया पापं सुशंखस्य महात्मनः । तपसि संस्थितस्यापि नान्यत्किंचित्कृतं मया

In meiner Kindheit beging ich eine Sünde gegen den großherzigen Suśaṅkha. Selbst als er fest in der Askese (tapas) stand, tat ich nichts weiter, um Sühne zu leisten.

Verse 13

शप्ताहं कुप्यता तेन दुष्टा ते संततिर्भवेत् । इति जाने महाभाग तेनायं दुष्टतां गतः

„Wenn er eine volle Woche zürnt, wird deine Nachkommenschaft verderbt werden.“ So verstehe ich es, o Edler; darum ist dieser in die Verworfenheit geraten.

Verse 14

समाकर्ण्य महातेजास्तया सह वनं ययौ । गते तस्मिन्महाभागे सभार्ये च वने तदा

Als er ihre Worte vernahm, ging der Strahlende mit ihr in den Wald. Als jener edle Mann damals mit seiner Gattin in den Wald gegangen war, da…

Verse 15

सप्तैते ऋषयस्तत्र वेनपार्श्वं गतास्तथा । समाहूय ततः प्रोचुरंगस्य तनयं प्रति

Dort begaben sich jene sieben ṛṣis ebenfalls an Venas Seite; dann riefen sie ihn herbei und sprachen zum Sohn des Aṅga.

Verse 16

ऋषय ऊचुः । मा वेन साहसं कार्षीःप्रजापालो भवानिह । त्वया सर्वमिदं लोकं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Die Weisen sprachen: „O Vena, begehe keine Tollkühnheit. Hier bist du der Beschützer des Volkes. Durch dich soll diese ganze Welt bewahrt werden — ja die drei Welten, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen.“

Verse 17

धर्मे चैव महाभाग सकलं हि प्रतिष्ठितम् । पापकर्मपरित्यज्य पुण्यं कर्म समाचर

O Edler, wahrlich ist alles im Dharma gegründet. Darum, gib sündhafte Taten auf und übe verdienstvolle Werke.

Verse 18

एवमुक्तेषु तेष्वेव प्रहसन्वाक्यमब्रवीत् । वेन उवाच । अहमेव परो धर्मोऽहमेवार्हः सनातनः

Als sie so gesprochen hatten, lachte er und erwiderte. Vena sprach: „Ich allein bin der höchste Dharma; ich allein bin der Ewige, der Verehrung würdig ist.“

Verse 19

अहं धाता अहं गोप्ता अहं वेदार्थ एव च । अहं धर्मो महापुण्यो जैनधर्मः सनातनः

Ich bin der Schöpfer; ich bin der Beschützer; ich bin wahrlich der Sinn der Veden selbst. Ich bin Dharma, höchst verdienstvoll — der ewige jainische Dharma.

Verse 20

मामेव कर्मणा विप्रा भजध्वं धर्मरूपिणम् । ऋषय उचुः । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्यास्त्रयोवर्णा द्विजातयः

„O Brahmanen, verehrt allein Mich durch eure vorgeschriebenen Pflichten, denn Ich bin Dharma in Gestalt.“ Die Rishis sprachen: „Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas — diese drei Varna sind die Zweimalgeborenen.“

Verse 21

सर्वेषामेव वर्णानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदाचारेण वर्तंते तेन जीवंति जंतवः

Für alle Varna ist dies die ewige Lehre der Shruti: Die Wesen leben, indem sie nach vedischer Ordnung und Disziplin wandeln.

Verse 22

ब्रह्मवंशात्समुद्भूतो भवान्ब्राह्मण एव च । पश्चाद्राजा पृथिव्याश्च संजातः कृतविक्रमः

Aus dem Geschlecht Brahmās hervorgegangen, bist du wahrlich ein Brāhmaṇa; und später wurdest du als König der Erde geboren, dessen Tapferkeit durch Taten erwiesen ist.

Verse 23

राजपुण्येन राजेंद्र सुखं जीवंति वै द्विजाः । राज्ञः पापेन नश्यंति तस्मात्पुण्यं समाचर

O König der Könige, durch das Verdienst des Königs leben die Dvija glücklich; durch die Sünde des Königs gehen sie zugrunde. Darum übe Puṇya, verdienstvolle Rechtschaffenheit.

Verse 24

समादृतस्त्वया धर्मः कृतश्चापि नराधिप । त्रेतायुगस्य कर्मापि द्वापरस्य तथा नहि

O Herr der Menschen, du hast das Dharma gebührend geehrt und geübt; du hast auch die dem Tretā-Yuga eigenen Riten vollzogen, doch nicht in derselben Weise wie im Dvāpara-Yuga.

Verse 25

कलेश्चैव प्रवेशं तु वर्त्तयिष्यंति मानवाः । जैनधर्मं समाश्रित्य सर्वे पापप्रमोहिताः

Und wahrlich, die Menschen werden den Eintritt des Kali-Yuga herbeiführen; indem sie Zuflucht zur jainischen Lehre nehmen, werden alle durch Sünde betört.

Verse 26

वेदाचारं परित्यज्य पापं यास्यंति मानवाः । पापस्य मूलमेवं वै जैनधर्मं न संशयः

Indem sie den vedischen Wandel aufgeben, werden die Menschen in Sünde fallen. So heißt es wahrlich: Die jainische Lehre ist die Wurzel der Sünde—daran besteht kein Zweifel.

Verse 27

अनेन मुग्धा राजेंद्र महामोहेन पातिताः । मानवाः पापसंघातास्तेषां नाशाय नान्यथा

So werden, o König, die Menschen—vom großen Wahn betört und zu Fall gebracht—zu Haufen von Sünde; und zu ihrem Untergang gibt es keinen anderen Weg.

Verse 28

भविष्यत्येव गोविंदः सर्वपापापहारकः । स्वेच्छारूपं समासाद्य संहरिष्यति पातकात्

Wahrlich wird Govinda erscheinen, der alle Sünden hinweg nimmt; in einer Gestalt nach Seinem freien Willen wird Er (die Wesen) wegen ihrer Verfehlungen vernichten.

Verse 29

पापेषु संगतेष्वेवं म्लेच्छनाशाय वै पुनः । कल्किरेव स्वयं देवो भविष्यति न संशयः

Wenn sich die Sünden so angesammelt haben, dann wird wiederum—gewiss zur Vernichtung der Mlecchas—der Herr selbst zu Kalki werden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 30

व्यवहारं कलेश्चैव त्यज पुण्यं समाश्रय । वर्तयस्व हि सत्येन प्रजापालो भवस्व हि

Gib die weltlichen Geschäfte, die aus dem Kali-Zeitalter entspringen, auf und nimm Zuflucht im Verdienst. Wandle in der Wahrheit und werde wahrlich ein Beschützer des Volkes.

Verse 31

वेन उवाच । अहं ज्ञानवतां श्रेष्ठः सर्वं ज्ञातं मया इह । योऽन्यथा वर्तते चैव स दंड्यो भवति ध्रुवम्

Vena sprach: „Ich bin der Vornehmste unter den Wissenden; alles hier ist mir bekannt. Wer anders handelt, der ist gewiss zu bestrafen.“

Verse 32

अत्यर्थं भाषमाणं तं राजानं पापचेतनम् । कुपितास्ते महात्मानः सर्वे वै ब्रह्मणः सुताः

Als sie jenen König mit sündigem Sinn so überheblich reden sahen, entbrannten all jene großherzigen Söhne Brahmās in Zorn.

Verse 33

कुपितेष्वेव विप्रेषु वेनो राजा महात्मसु । ब्रह्मशापभयात्तेषां वल्मीकं प्रविवेश ह

Als die großherzigen Brāhmaṇas zornig wurden, trat König Vena, aus Furcht vor ihrem brahmanischen Fluch, in einen Ameisenhügel ein.

Verse 34

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं पश्यंति सर्वतः । ज्ञात्वा प्रनष्टं भूपं तं वल्मीकस्थं सुसांप्रतम्

Daraufhin suchten jene erzürnten Weisen Vena überall; und als sie erfuhren, dass der König verschwunden war, fanden sie ihn nun im Ameisenhügel verborgen.

Verse 35

बलादानिन्युस्तं विप्राः क्रूरं तं पापचेतनम् । दृष्ट्वा च पापकर्माणं मुनयः सुसमाहिताः

Die Brāhmaṇas brachten jenen grausamen Mann mit sündigem Sinn mit Gewalt herbei. Als sie ihn, dem bösen Tun ergeben, erblickten, wurden die Weisen fest gesammelt und wachsam.

Verse 36

सव्यं पाणिं ममंथुस्ते भूपस्य जातमन्यवः । तस्माज्जातो महाह्रस्वो नीलवर्णो भयंकरः

Von Zorn überwältigt, rührten sie die linke Hand des Königs wie beim Quirlen; daraus entstand ein Wesen von sehr kleiner Gestalt, blau an Farbe und furchterregend.

Verse 37

बर्बरो रक्तनेत्रस्तु बाणपाणिर्धनुर्द्धरः । सर्वेषामेव पापानां निषादानां बभूव ह

Barbara, rotäugig, die Pfeile in der Hand und den Bogen tragend, wurde wahrlich zum Anführer aller sündhaften Niṣādas.

Verse 38

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्यानेऽष्टत्रिंशोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Padma-Purāṇa, im Bhūmi-khaṇḍa, die Erzählung von (König) Vena, das achtunddreißigste Kapitel.

Verse 39

ममंथुर्दक्षिणं पाणिं वेनस्यापि महात्मनः । तस्माज्जातो महात्मा स येन दुग्धा वसुंधरा

Sie rührten sogar die rechte Hand des großherzigen Vena; daraus wurde jener große Mann geboren, durch den die Erde „gemolken“ wurde und ihre Gaben hervorbrachte.

Verse 40

पृथुर्नाम महाप्राज्ञो राजराजो महाबलः । तस्य पुण्यप्रसादाच्च वेनो धर्मार्थकोविदः

Es gab einen König namens Pṛthu: höchst weise, ein König der Könige und von großer Kraft. Und durch die heilige Gnade seines Verdienstes wurde selbst Vena kundig in Dharma und Artha.

Verse 41

चक्रवर्तिपदं भुक्त्वा प्रसादात्तस्य चक्रिणः । जगाम वैष्णवं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम्

Nachdem er durch die Gnade jenes Kaisers die Würde eines Cakravartin genossen hatte, ging er in die vaiṣṇavische Welt, in Viṣṇus höchstes Reich.