Adhyaya 34

Verse 1

सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्

Sūta sprach: „Wie sie einst im Wald vom großherzigen Suśaṅkha verflucht wurden—alles über sie ist vollständig berichtet worden, auch ihr Verhalten unter ihren Gefährtinnen.“

Verse 2

आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्

Und jene edle Frau war in ihrem Innern von Kummer schwer bedrängt. Sunīthā sprach: „Ich will noch etwas anderes sagen; Freundinnen, hört jetzt zu.“

Verse 3

मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्

Als er meine Schönheit, meine Jugend und den Reichtum meiner Tugenden sah, erfüllte sich mein Vater mit sorgenvollen Gedanken—meinetwegen.

Verse 4

देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्

Begierig, den Devas und den Weisen Opfergaben darzubringen, ergriff jener Hochberühmte meine Hand und sprach dann zu allen diese Worte.

Verse 5

गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने

Dieses junge Mädchen—meine Tochter—ist mit Tugenden begabt und hat liebliche Augen. Zu eurem Heil wünsche ich, sie einem tugendhaften, großherzigen Mann zur Ehe zu geben.

Verse 6

मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः

Da hörten die Devas und die Rishis die Worte des Mṛtyu (des Todes). Während er sprach, wandten sich jene Götter—von Indra angeführt—an ihn.

Verse 7

तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै

Deine Tochter ist reich an Tugenden—wahrlich ein höchster Schatz rechten Wandels; doch ist sie durch einen einzigen Makel befleckt, und zwar wahrhaftig durch den Fluch eines Rishi.

Verse 8

अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः

Von ihr, so heißt es, wird ein Sohn geboren werden—gezeugt aus dem Samen jenes Mannes. Er wird ein großer Sünder sein, ein Zerstörer einer tugendhaften Linie.

Verse 9

गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते

Ein Krug, gefüllt mit dem Wasser der Gaṅgā, gilt als heiliger Krug; doch wird er auch nur mit einem Tropfen Alkohol beschmiert, wird er zum Weinkrug.

Verse 10

पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्

Durch Umgang mit Sünde wird selbst ein Geschlecht befleckt und bringt sündige Nachkommen hervor—wie ein einziger Tropfen saurer Grütze, der ins Milchgefäß fällt und sie verdirbt.

Verse 11

पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः

Wie etwas schließlich die Milch verdirbt und seine eigene Gestalt offenbart, so zerstört auch ein sündiger Sohn die Linie—daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम

„Wahrlich, auch durch diesen Makel bist du zur Teilhaberin an Sünde geworden. Geh—werde einem anderen gegeben; so ist mein Vater von den Göttern unterwiesen worden.“

Verse 13

देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः

Sogar die Götter, samt den Gandharvas und den großherzigen Rishis, verließen ihn. Auch von ihnen verlassen, wird mein Vater von Kummer bedrängt und von Leid gequält.

Verse 14

ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्

Ich meine, dass selbst die Tugendhaften mich nicht annehmen; denn einst habe ich wahrlich eine von Sünde erfüllte Tat begangen.

Verse 15

संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्

Von Kummer und Schmerz verzehrt, habe ich allein im Wald Zuflucht gesucht. Allein werde ich Askese üben; durch Buße werde ich meinen Leib auszehren.

Verse 16

भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्

Ihr habt mich trefflich nach der eigentlichen Ursache der Tat gefragt. Das Handeln, das meinem Vorsatz folgte, habe ich euch nun kundgetan.

Verse 17

एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः

So sprach Sunīthā, die ruhmreiche Tochter des Todes; von Kummer überwältigt, verstummte sie und sagte nichts mehr.

Verse 18

सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्

Die Freundinnen sprachen: „O edle Frau, lass ab von diesem selbstzerstörerischen Weg, der nur Kummer bringt. In wessen Geschlecht gibt es keinen Makel? Selbst die Devas sind vom Sündhaften berührt worden.“

Verse 19

जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्

Einst, in Gegenwart Haras (Śiva), sprach Brahmā ein krummes, unehrliches Wort. Darum verließen ihn sogar die Devas, und Brahmā wurde der am wenigsten Verehrte.

Verse 20

ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति

Sieh, o Herr: obwohl er vom Sündenmakel des Brahmanenmordes getroffen war, genießt doch jener König der Devas, der Erhabene, die Herrschaft über die drei Welten zusammen mit den Devas.

Verse 21

गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते

Einst näherte er sich Ahalyā, der geliebten Gattin Gautamas; obwohl er nach der Frau eines anderen ging, wird er dennoch wieder in den göttlichen Stand zurückgeführt.

Verse 22

ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते

Hara (Śiva) beging eine schreckliche Tat, dem Sündenmakel des Brahmanenmordes gleich; und noch heute wandert er umher und trägt Brahmās Schädel.

Verse 23

देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्

Die Weisen, die die Veden vollkommen beherrschten, priesen jenen göttlichen Herrn. Und Āditya, obgleich von Aussatz befallen, erleuchtete dennoch die drei Welten.

Verse 24

लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा

Die Götter und alle Wesen—bewegliche wie unbewegliche—verehren jenen Herrn als Zuflucht der Welten; und doch erträgt Kṛṣṇa einen großen Fluch, einst von Bhārgava ausgesprochen.

Verse 25

गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्

Weil der Mond zur Frau seines Lehrers ging, wurde er dem Schwinden unterworfen. Aus dieser Ursache wird ein machtvoller, strahlender und tapferer König geboren werden, berühmt als „König der Könige“.

Verse 26

पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति

Jener Sohn Pāṇḍus—Yudhiṣṭhira, hochweise und rechtschaffen—wird, um den Tod seines Lehrers herbeizuführen, eine Unwahrheit aussprechen.

Verse 27

एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्

Selbst unter diesen findet sich große Sünde, ja selbst unter den Großen. Denn wer ist wahrlich ohne irgendeinen Fehler, und wer ohne Makel?

Verse 28

भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि

O du schön Antlitzige, durch einen kleinen Fehltritt bist du befleckt. O du von lieblicher Farbe, wahrlich werden wir dir Beistand leisten.

Verse 29

तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने

O Glückverheißende, die Tugenden, die in dir wohnen, gleichen denen wahrhaftiger und treuer Frauen; nirgends sonst erblicken wir solche Eigenschaften, o du Schönäugige.

Verse 30

रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च

O Glückselige, für Frauen ist die Schönheit selbst der erste Schmuck; gutes Betragen ist der zweite, und Wahrhaftigkeit ist wahrlich der dritte.

Verse 31

आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने

Geradheit ist die vierte (Tugend), und Dharma selbst, die Rechtschaffenheit, ist die fünfte. Danach wird die Süße der Rede als die sechste verkündet, o du Schönantlitzige.

Verse 32

शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल

O Kind, die siebte (Tugend) ist Reinheit—bei der Frau innerlich wie äußerlich. Die achte ist eine väterliche Gesinnung, und die neunte, so heißt es, ist aufmerksamer Dienst.

Verse 33

सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि

Duldsamkeit ist als die zehnte Eigenschaft verkündet worden, und eheliche Zuneigung als die elfte. Danach wird als die zwölfte die Treue der Gattin—ihre hingebungsvolle Ergebenheit dem Gemahl—gelehrt, o du schönfarbige Dame.

Verse 34

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

So endet das vierunddreißigste Kapitel, die Erzählung von Vena, im Bhūmi-khaṇḍa der ehrwürdigen Padma-Purāṇa.

Verse 35

तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु

„Wir selbst werden um deinetwillen einen Weg finden.“ So sprachen jene edlen Freundinnen zu ihr: „Begehe wahrlich keine unbesonnene Tat.“

Verse 36

सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति

Sūta sprach: So angesprochen, redete Sunīthā erneut zu jenen Freundinnen: „Sagt mir den Weg, durch den ich einen Gemahl erlangen werde.“

Verse 37

तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी

Jene edlen Frauen—Rambhā und die anderen, mit schönen Augen—sprachen zu ihr: „Du bist mit der Süße der Schönheit begabt; du bist eine, die Glück und Gedeihen mehrt.“

Verse 38

ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्

Von Brahmās Fluch erschreckt, haben wir uns hier versammelt. Und sie sprachen zu jener Maid mit weit geöffneten, schönen Augen — der Tochter des Todes.

Verse 39

विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्

«Wir werden dir eine einzige Vidyā verleihen — einen Wissenszauber, der die Männer gänzlich betört, o glückverheißende Dame; allen Kundigen der Māyā ist er bekannt, und er gewährt jede Art weltlichen “Glücks”.»

Verse 40

विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्

Daraufhin verliehen sie ihr die Kraft der Vidyā; diese Mittel waren eine Quelle der Wonne, damit sie, o glückverheißende Dame, jeden betören könne, den sie wünscht, sogar die Devas und dergleichen.

Verse 41

तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता

Als man zu ihr sagte: „Betöre ihn sogleich — ja, ihn“, tat sie genau so. Denn in jener wohlbeherrschten und vollkommen vollendeten Vidyā war Sunīthā höchst kundig und voller Freude.

Verse 42

भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्

So wanderte sie mit ihren Gefährtinnen umher und erblickte Männer. Und umherstreifend gelangte sie in den heiligen, überaus vortrefflichen Hain Nandana.

Verse 43

गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्

Dann sah er am Ufer der Gaṅgā einen Brahmanen von Schönheit erfüllt—mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet, strahlend in einem Glanz, der dem der Sonne gleicht.

Verse 44

रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्

An Schönheit in der Welt unvergleichlich—wie ein zweiter Kāma—von göttlicher Gestalt, höchst begnadet, reich an Glück und den anderen glückverheißendes Heil spendend.

Verse 45

अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्

Er ist unvergleichlich—eine große Seele, strahlend im eigenen Glanz Viṣṇus; ein Vaiṣṇava, der alle Sünden vernichtet, und dessen Tapferkeit der Viṣṇus gleichkommt.

Verse 46

कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्

Ihn—frei von Begierde und Zorn—priesen sie als Zierde des Geschlechts des Atri.

Verse 47

दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा

Als sie jenen Schöngeformten sah—die Verkörperung der Askesen—von göttlicher Macht umstrahlt und in strenger Buße versunken, fragte sie, von sehnsüchtiger Neugier erfüllt, ihre vertraute Freundin Rambhā: „Wer ist dieser erhabene, vortrefflichste Mahātmā, der im Himmel weilt?“