Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 176

Rādhā-sambaddha-mantra-vyākhyā

Rādhā-Related Mantras Explained

Devanagari script

पञ्चवक्त्रां त्रिनयनामरुणांशुकधारिणीम् । दशहस्तां लसन्मुक्तामण्याभरणमंडिताम् ॥ १७६ ॥

Transliteration

pañcavaktrāṃ trinayanāmaruṇāṃśukadhāriṇīm | daśahastāṃ lasanmuktāmaṇyābharaṇamaṃḍitām || 176 ||

Translation

Man soll Sie betrachten als fünffach-angesichtig und dreiäugig, in karmesinrotes Gewand gekleidet, zehnarmig und geschmückt mit leuchtenden Perlen- und Edelsteinzierden.

Word by Word

• पञ्च-वक्त्राम्: having five faces
• पञ्च-वक्त्राम्: Karma (कर्म)
• Type: Adjective
• Root: पञ्च (संख्या-प्रातिपदिक) + वक्त्र (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (Accusative/2nd), एकवचन; द्विगु-समासः (पञ्च वक्त्राणि यस्याः सा)

• त्रि-नयनाम्: having three eyes
• त्रि-नयनाम्: Karma (कर्म)
• Type: Adjective
• Root: त्रि (संख्या-प्रातिपदिक) + नयन (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; द्विगु-समासः (त्रीणि नयनानि यस्याः सा)

• अरुण-अंशुक-धारिणीम्: wearing red garments
• अरुण-अंशुक-धारिणीम्: Karma (कर्म)
• Type: Adjective
• Root: अरुण (प्रातिपदिक) + अंशुक (प्रातिपदिक) + धारिणी (धृ धातु + णिनि, कृदन्त-प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; तत्पुरुषः (अरुणम् अंशुकम् धारयति)

• दश-हस्ताम्: having ten hands
• दश-हस्ताम्: Karma (कर्म)
• Type: Adjective
• Root: दश (संख्या-प्रातिपदिक) + हस्त (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; द्विगु-समासः (दश हस्ताः यस्याः सा)

• लसत्-मुक्ता-मणि-आभरण-मण्डिताम्: adorned with ornaments of shining pearls and gems
• लसत्-मुक्ता-मणि-आभरण-मण्डिताम्: Karma (कर्म)
• Type: Adjective
• Root: लसत् (लस् धातु, शतृ-कृदन्त) + मुक्ता (प्रातिपदिक) + मणि (प्रातिपदिक) + आभरण (प्रातिपदिक) + मण्डित (मण्ड् धातु + क्त, कृदन्त)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; तत्पुरुष-समासः—‘लसद्भिः मुक्तामणिभिः आभरणैः मण्डिता’

Speaker

Sanatkumara (teaching Narada a dhyāna-style iconographic visualization)

Vrata Kalpa

Vrata: none

Verse Rasa

Primary Rasa: adbhuta

Secondary Rasa: bhakti

Characters & Entities

• Devi (Goddess)

FAQs

What is the spiritual significance of this verse in Narada Purana?

It functions as a dhyāna-lakṣaṇa (meditative specification): by fixing the mind on the Goddess’ defining marks—faces, eyes, arms, garments, and ornaments—the practitioner stabilizes concentration and makes worship (upāsanā) inwardly complete, not merely external.

How does this verse explain the path of devotion (Bhakti)?

Bhakti here is expressed through reverential visualization: the devotee lovingly contemplates the Divine Mother’s auspicious form, which turns attention away from distraction and toward single-pointed remembrance (smaraṇa) as part of worship.

What practical Vedic knowledge (Vedanga) is highlighted here?

It reflects ritual-technical practice used alongside mantra: a dhyāna-śloka guides correct mental imagery for pūjā/japa, supporting procedural accuracy akin to kalpa-style discipline (ritual method) within a Vedāṅga-informed framework.