Anukramaṇī (Synoptic Table of Contents) of the Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं नारदीयकम् । पंचविंशतिसाहस्रं बृहत्कल्पकथाश्रयम् ॥ १ ॥

Śrī Brahmā sprach: „O brāhmaṇa, höre — ich werde das Nāradiya‑Purāṇa darlegen, aus fünfundzwanzigtausend Versen bestehend und gegründet auf die Erzähltradition der Bṛhat‑kalpa.“

Verse 2

सूतशौनकसंवादः सृष्टिसंक्षेपवर्णनम् । नानाधर्मकथाः पुण्याः प्रवृत्ते समुदाहृताः ॥ २ ॥

Hier werden dargelegt: der Dialog zwischen Sūta und Śaunaka, eine knappe Beschreibung der Schöpfung sowie viele verdienstvolle Erzählungen über verschiedene Aspekte des Dharma, wie sie in der Überlieferung fortgetragen werden.

Verse 3

प्राग्भागे प्रथमे पादे सनकेन महात्मना । द्वितीये मोक्षधर्माख्ये मोक्षोपायनिरूपणम् ॥ ३ ॥

Im früheren Teil, im ersten Pāda, legt der große Weise Sanaka das Thema dar; und im zweiten Pāda, genannt „Mokṣa-dharma“, werden die Mittel zur Erlangung der Befreiung (mokṣa) dargelegt.

Verse 4

वेदांगानां च कथनं शुकोत्पत्तिश्च विस्तरात् । सनंदनेन गदिता नारदाय महात्मने ॥ ४ ॥

Hier werden auch die Vedāṅgas beschrieben und ausführlich die Geschichte von Śukas Ursprung — vorgetragen von Sanandana dem großherzigen Nārada.

Verse 5

महातंत्रे समुद्दिष्टं पशुपाशविमोक्षणम् । मंत्राणां शोधनं दीक्षामंत्रोद्धारश्च पूजनम् ॥ ५ ॥

Im Mahātantra wird klar dargelegt: die Befreiung der jīva aus ihren Fesseln, die Reinigung der Mantras, die dīkṣā (Einweihung), das Herauslösen/Herleiten der Einweihungs-Mantras sowie die Vorschriften der Verehrung (pūjā).

Verse 6

प्रयोगाः कवचं नामसहस्रं स्तोत्रमेव च । गणेशसूर्यविष्णूनां शिवशक्त्योरनुक्रमात् ॥ ६ ॥

In rechter Abfolge werden dargelegt: prayogas (rituelle Anwendungen), kavacas (Schutzpanzer), nāma-sahasras (Tausendnamen-Litaneien) und stotras (Hymnen) — für Gaṇeśa, die Sonne, Viṣṇu sowie der Reihe nach für Śiva und Śakti.

Verse 7

सनत्कुमारमुनिना नारदाय तृतीयके । पुराणलक्षणं चैव प्रमाणं दानमेव च ॥ ७ ॥

Im dritten Pāda lehrte der Weise Sanatkumāra den Nārada die kennzeichnenden Merkmale eines Purāṇa, das pramāṇa (Maßstäbe gültiger Erkenntnis) und auch die Lehre vom dāna (frommen Geben).

Verse 8

पृथक्पृथक् समुद्दिष्टं दानकालपुरःसरम् । चैत्रादिसर्वमासेषु तिथीनांचपृथक्पृथक् ॥ ८ ॥

Die Zeiten für das Geben von dāna sind einzeln und deutlich dargelegt, wobei zuerst der rechte Anlass genannt wird; und in jedem Monat, beginnend mit Caitra, sind auch die Mondtage (tithis) jeweils gesondert, jeder in seiner Ordnung, bestimmt worden.

Verse 9

प्रोक्तं प्रतिपदादीनां व्रतं सर्वाघनाशनम् । सनातनेन मुनिना नारदाय चतुर्थके ॥ ९ ॥

Im Vierten Pada lehrte der Weise Sanātana den Nārada das Gelübde (vrata), das mit Pratipadā, dem ersten Mondtag, beginnt und so fortfährt—ein vrata, das alle Sünde vernichtet.

Verse 10

पूर्वभागोऽयमुदितो बृहदाख्यानसंज्ञितः । अस्योत्तरे विभागे तु प्रश्न एकादशीव्रते ॥ १० ॥

Dieser frühere Abschnitt ist bereits dargelegt und wird „Bṛhad-Ākhyāna“ genannt. In der späteren Einteilung jedoch betrifft die Anfrage das Gelübde der Ekādaśī.

Verse 11

वसिष्ठेनाथ संवादो मांधातुः परिकीर्तितः । रुक्मांगदकथा पुण्यामोहिन्युत्पत्तिकर्म च ॥ ११ ॥

Hier wird der Dialog des Königs Māndhātṛ mit dem Weisen Vasiṣṭha geschildert; ebenso die heilige Erzählung von Rukmāṅgada, samt Bericht über Ursprung und Taten der Mohinī.

Verse 12

वसुशापश्च मोहिन्यै पश्चादुद्धरणक्रिया । गंगाकथा पुण्यतमा गयायात्रानुकीर्तनम् ॥ १२ ॥

Dann folgt der Bericht über den Fluch der Vasus gegen Mohinī, danach die Handlung des Erlösungsritus; die höchst verdienstvolle Erzählung von der Gaṅgā und die Schilderung der Pilgerfahrt nach Gayā.

Verse 13

काश्या माहात्म्यमतुलं पुरुषोत्तमवर्णनम् । यात्राविधानं क्षेत्रस्य बह्वाख्यानसमन्वितम् ॥ १३ ॥

Es enthält die unvergleichliche Größe von Kāśī, die Beschreibung Puruṣottamas (des Höchsten Herrn) und die vorgeschriebene Ordnung der Pilgerfahrt für jenes heilige Kṣetra—zusammen mit vielen stützenden Erzählungen.

Verse 14

प्रयागस्याथ माहात्म्यं कुरुक्षेत्रस्य तत्परम् । हरिद्वारस्य चाख्यानं कामोदाख्यानकं तथा ॥ १४ ॥

Als Nächstes wird die heilige Größe Prayāgas dargelegt und sodann der Reihe nach die von Kurukṣetra; ferner die Erzählung von Haridvāra sowie die Geschichte, die Kāmoda genannt wird.

Verse 15

बदरीतीर्थमाहात्म्यं कामाक्षायास्तथैव च । प्रभासस्य च माहात्म्यं पुष्कराख्यानकं ततः ॥ १५ ॥

Darauf folgen die heilige Größe des Badarī-Tīrtha, ebenso die von Kāmākṣā; auch die Größe von Prabhāsa und danach die Erzählung von Puṣkara.

Verse 16

गौतमाख्यानकं पश्चाद्वेदपादस्तवस्ततः । गोकर्णक्षेत्रमाहात्म्यं लक्ष्मणाख्यानकं तथा ॥ १६ ॥

Darauf folgt die Erzählung von Gautama; dann der Lobgesang auf Vedapāda; als Nächstes die Größe des heiligen Kṣetra von Gokarṇa und ebenso die Erzählung von Lakṣmaṇa.

Verse 17

सेतुमाहात्म्यकथनं नर्मदातीर्थवर्णनम् । अवंत्याश्चैव माहात्म्यं मधुरायास्ततः परम् ॥ १७ ॥

Es wird die Größe von Setu erzählt, die heilige Furt (Tīrtha) der Narmadā beschrieben, der Ruhm von Avantī gepriesen und danach die Größe von Mathurā gelehrt.

Verse 18

बृन्दावनस्य महिमा पशोर्ब्रह्मांतिके गतिः । मोहिनीचरितं पश्चादेवं पश्चादेवं वै नारदीयकम् ॥ १८ ॥

Als Nächstes kommt die Herrlichkeit Vṛndāvanas; dann der Bericht, wie sogar ein Tier in Brahmās Gegenwart ein höheres Ziel erlangte. Danach folgt die Erzählung von Mohinī—so schreitet das Nāradiya-Purāṇa Thema um Thema fort.

Verse 19

यः शृणोति नरो भक्त्याश्रावयेद्वा समाहितः । स याति ब्रह्मणो धाम नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥

Wer dies in Hingabe hört — oder, gesammelt und aufmerksam, es vortragen lässt — gelangt zur Wohnstatt (Dhāma) Brahmans; darüber bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 20

यस्त्वेतदिषुपूर्णायां धेनूनां सप्तकान्वितम् । प्रदद्याद्दिजंर्याय संलभेन्मोक्षमेव च ॥ २० ॥

Wer aber einem vortrefflichen Brāhmaṇa ein Set von sieben Kühen schenkt, zusammen mit einem Köcher voller Pfeile, erlangt wahrlich auch Mokṣa, die Befreiung.

Verse 21

यश्चानुक्रमणीमेतां नारदीयस्य वर्णयेत् । श्रृणुयद्वैकचित्तेन सोऽपि स्वर्गगतिं लभेत् ॥ २१ ॥

Wer diese Anukramaṇī, das synoptische Verzeichnis des Nāradiya-Purāṇa, darlegt oder sie mit einpünktiger Aufmerksamkeit hört, erlangt ebenfalls den Weg zum Himmel.

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे नारदीयपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तनवतितमोऽध्यायः ॥ ९७ ॥

So endet das siebenundneunzigste Kapitel, betitelt „Darlegung der Anukramaṇī (Inhaltsübersicht) des Nārada-Purāṇa“, im Pūrva-bhāga des Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Bṛhad-upākhyāna (Großen ergänzenden Erzählung), im vierten Pāda.