Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ मात्स्यं पुराणं ते प्रवक्ष्ये द्विजसत्तम । यत्रोक्तं सप्तकल्पानां वृत्तं संक्षिप्य भूतले ॥ १ ॥

Brahmā sprach: Nun, o Bester der Zweimalgeborenen, werde ich dir das Matsya-Purāṇa darlegen, in dem auf Erden der Bericht über die sieben Kalpas kurz zusammengefasst ist.

Verse 2

व्यासेन वेदविदुषा नारसिंहोपवर्णने । उपक्रम्य तदुद्दिष्टं चतुर्द्दशसहस्रकम् ॥ २ ॥

Der Weise Vyāsa, kundig in den Veden, begann die Schilderung Nara­siṃhas und legte — wie dort angezeigt — einen Abschnitt von vierzehntausend Versen dar.

Verse 3

मनुमत्स्यसुसंवादो ब्रह्मांडकथनं ततः । ब्रह्मदेवासुरोत्पत्तिर्मारुतोत्पत्तिरेव च ॥ ३ ॥

Hier werden umrissen: der vortreffliche Dialog zwischen Manu und Matsya; sodann die Darlegung des Brahmāṇḍa, des kosmischen Eies; der Ursprung Brahmās, der Devas und der Asuras; und ebenso der Ursprung der Maruts, der Sturm-Gottheiten.

Verse 4

मदनद्वादशी तद्वल्लोकपालाभिपूजनम् । मन्वन्तरसमुद्देशो वैश्यराज्याभिवर्णनम् ॥ ४ ॥

(Zu den Themen gehören) die Madana-dvādaśī-Observanz; ebenso die Verehrung der Lokapālas, der Hüter der Welten; ein Überblick über die Manvantaras; und die Beschreibung der Herrschaft der Vaiśya-Könige.

Verse 5

सूर्यवैवस्वतोत्पत्तिर्बुधसंगमनं तथा । पितृवंशानुकथनं श्रद्धाकालस्तथैव च ॥ ५ ॥

Ferner wird geschildert: der Ursprung Sūryas, des Sohnes Vivasvāns; die Begegnung mit Budha; die Erzählung von der Linie der Pitṛs, der Ahnenväter; sowie die rechte Zeit zur Vollziehung der Śrāddha-Riten.

Verse 6

पितृतीर्थप्रचारश्च सोमोत्पत्तिस्तथैव च । कीर्तनं सोमवंशस्य ययातिचरितं तथा ॥ ६ ॥

Weiterhin wird berichtet: von der Verbreitung der heiligen Tīrthas der Pitṛs (Ahnen); vom Ursprung Somas, des Mondes; von der Erzählung der Lunaren Dynastie (Somavaṃśa); und ebenso von der Geschichte König Yayātis.

Verse 7

पितृवंशानुकथनं सृष्टवंशानुकीर्तनम् । भृगुशापस्तथा विष्णोर्दशधा जन्मने क्षितौ ॥ ७ ॥

Es schildert die Genealogien der Pitṛs und verkündet die aus der Schöpfung hervorgegangenen Geschlechter; es erzählt auch von Bhṛgus Fluch und beschreibt Viṣṇus zehnfache Geburten auf Erden (Daśāvatāra).

Verse 8

कीर्त्तनं पूरुवंशस्य वंशो हौताशनः परम् । क्रियायोगस्ततः पश्चात्पुराणपरिकीर्तनम् ॥ ८ ॥

Darauf folgt das Kīrtana, die fromme Erzählung vom Geschlecht der Pūru; sodann die erhabene Linie des Hautāśana (Agni); danach die Disziplin des Kriyā-yoga, die rituelle Übung; und schließlich die geordnete Rezitation und Zusammenfassung des Purāṇa.

Verse 9

व्रतं नक्षत्रपुरुषं मार्तण्डशयनं तथा । कृष्णाष्टमीव्रतं तद्वद्रोहिणीचन्द्रसंज्ञितम् ॥ ९ ॥

Ferner werden gelehrt: das Gelübde namens Nakṣatra‑Puruṣa; die Observanz Mārtaṇḍa‑Śayana (der Ritus des „Ruhens“ der Sonne); das Gelübde der Kṛṣṇāṣṭamī; und ebenso das Gelübde, das Rohiṇī‑Candra heißt.

Verse 10

तडागविधि माहात्म्यं पादपोत्सर्ग एव च । सौभाग्यशयनं तद्वदगस्त्यव्रतमेव च ॥ १० ॥

Ebenso werden Ritus und heilige Größe des Anlegens eines Teiches (taḍāga) geschildert; die Darbringung, die Weihe eines Fußabdrucks (pādapa-utsarga) an einem heiligen Ort; die Observanz Saubhāgya‑Śayana; und ebenso das Agastya‑Gelübde (Agastya-vrata).

Verse 11

तथानन्ततृतीयाया रसकल्याणिनीव्रतम् । तथैवानं दकर्याश्च व्रतं सारस्वतं पुनः ॥ ११ ॥

Ebenso gibt es die Observanz Ananta‑tṛtīyā; das Gelübde Rasa‑kalyāṇinī; ebenso das Gelübde Dakaryā; und wiederum das Gelübde Sārasvata.

Verse 12

उपरागाभिषेकश्च सप्तमीशनं तथा । भीमाख्या द्वादशी तद्वदनंगशयनं तथा ॥ १२ ॥

Ebenso wird der Abhiṣeka genannt, das rituelle Bad zur Zeit einer Finsternis; die Observanz am siebten Mondtag (Saptamī); die Dvādaśī mit dem Namen Bhīmā; und ebenso das Gelübde, das Anaṅga‑śayana heißt.

Verse 13

अशून्यशयनं तद्वत्तथैवांगारकव्रतम् । सप्तमीसप्तकं तद्वद्विशोकद्वादशीव्रतम् ॥ १३ ॥

Ebenso gibt es die Observanz Aśūnya-śayana; und in gleicher Weise das Gelübde Aṅgāraka; ebenso die „siebenfache Saptamī“-Übung; und gleichermaßen das Viśoka-dvādaśī-Gelübde, das Kummer vertreibt.

Verse 14

मेरुप्रदानं दशधा ग्रहशांतिस्तथैव च । ग्रहस्वरूपकथनं तथा शिवचतुर्दशी ॥ १४ ॥

Ferner werden die Gabe namens Meru-dāna, die zehnfachen Methoden zur Besänftigung der Grahas (planetarischen Mächte), die Darlegung ihres wahren Wesens sowie die Observanz Śiva-caturdaśī, der vierzehnte Mondtag Śivas, beschrieben.

Verse 15

तथा सर्वफलत्यागः सूर्यवारव्रतं तथा । संक्रांतिस्नपनं तद्वद्विभूतिद्वादशीव्रतम् ॥ १५ ॥

Ebenso (soll man üben) das Gelübde, auf alle Früchte (der Handlungen) zu verzichten, sowie das Sonntagsgelübde; ebenso das rituelle Bad an Saṅkrānti und in gleicher Weise das Vibhūti-dvādaśī-Gelübde.

Verse 16

षष्टीव्रतानां माहात्म्यं तथा स्नानविधिकमः । प्रयागस्य तु माहात्म्यं द्वीपलोकानुवर्णनम् ॥ १६ ॥

„(Hier) wird die Größe der Ṣaṣṭī-vratas (Gelübde am sechsten Mondtag) beschrieben, ebenso die geordneten Vorschriften für das rituelle Bad; ferner die Größe Prayāgas und die Erzählung, welche die Kontinente und Welten schildert.“

Verse 17

तथांतरिक्षचारश्च ध्रुवमाहात्म्यमेव च । भवनानि सुरेंद्राणां त्रिपुरोद्योतनं तथा ॥ १७ ॥

Auch werden die Bewegungen im mittleren Himmelsraum, die eigentliche Größe Dhruvas, die himmlischen Wohnstätten der Götterherrscher sowie der Bericht vom flammenden Glanz Tripuras geschildert.

Verse 18

पितृप्रवरमाहात्म्यं मन्वंतरविनिर्णयः । चतुर्युगस्य संभूतिर्युगधर्मनिरूपणम् ॥ १८ ॥

Es legt die Größe der Pitṛ und der pravara (Ahnenlinien) dar, bestimmt die Einteilungen der Manvantara, erklärt den Ursprung der vier Yuga und entfaltet das Dharma, das jeder Yuga entspricht.

Verse 19

वज्रांगस्य तु संभूति स्तारकोत्पत्तिरेव च । तारकासुरमाहात्म्यं ब्रह्मदेवानुकीर्तनम् ॥ १९ ॥

Ferner berichtet es vom Ursprung Vajrāṅgas, von der Geburt Stārakas, vom Ruhm und den Taten des Asura Tāraka sowie von der Erzählung über Brahmā und die Götter.

Verse 20

पार्वतीसंभवस्तद्वत्तथा शिवतपोवनम् । अनंगदेहदाहश्च रतिशोकस्तथैव च ॥ २० ॥

Ebenso schildert es das Erscheinen Pārvatīs, den heiligen Wald, in dem Śiva Askese übte, das Verbrennen des Leibes Anangas (Kāma) und auch die Trauer Ratis.

Verse 21

गौरीतपोवनं तद्वच्छिवेनाथ प्रसादनम् । पार्वतीऋषिसंवादस्तथैरोद्वाहमंगलम् ॥ २१ ॥

Beschrieben werden auch Gaurīs Hain der Askese und wie Śiva, der Herr, besänftigt wurde; der Dialog zwischen Pārvatī und den ṛṣi sowie der glückverheißende Bericht ihrer Vermählung.

Verse 22

कुमारसंभवस्तद्वत्कुमारविजयस्तथा । तारकस्य वधो घोरो नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २२ ॥

Ferner werden die Geburt Kumāras (Skanda), Kumāras Sieg, die schreckliche Tötung Tārakas und die Schilderung von Viṣṇus Inkarnation als Narasiṃha dargelegt.

Verse 23

पद्मोद्भवविसर्गस्तु तथैवांधकघातनम् । वाराणस्यास्तु माहात्म्यं नर्मदायास्तथैव च ॥ २३ ॥

Auch wird die Ausströmung der Schöpfung geschildert, die mit dem Lotosgeborenen (Brahmā) verbunden ist, und ebenso die Tötung Andhakas; ferner die heilige Größe von Vārāṇasī und in gleicher Weise die des Flusses Narmadā.

Verse 24

प्रवरानुक्रमस्तद्वत्पितृगाथानुकीर्तनम् । तथोभयमुखीदानं दानं कृष्णाजिनस्य च ॥ २४ ॥

Ebenso soll man die Abfolge der erhabenen Ahnen (pravara) rezitieren und die Lobgesänge auf die Vorfahren anstimmen; und man soll die „zweigesichtige“ Gabe (mit zwei Enden) darbringen, ebenso die Gabe einer schwarzen Antilopenhaut (kṛṣṇājina).

Verse 25

ततः सावित्र्युपाख्यानं राजधर्मास्तथैव च । विविधोत्पातकथनं ग्रहणांतस्तथैव च ॥ २५ ॥

Darauf folgt die heilige Erzählung von Sāvitrī und ebenso die Pflichten der Könige; ferner die Darlegung vielfältiger Vorzeichen und in gleicher Weise die abschließende Erörterung über Finsternisse.

Verse 26

यात्रानिमित्तकथनं स्वप्नमंगलकीर्तने । वामनस्य तु माहात्म्यं वाराहस्य ततः परम् ॥ २६ ॥

Es gibt eine Darstellung glückverheißender Zeichen, die mit Reisen verbunden sind, sowie einen Bericht über Träume und günstige Omina; dann folgt die Verherrlichung Vāmanas und danach die Varāhas.

Verse 27

समुद्रमथनं तद्वत्कालकूटाभिशांतनम् । देवासुरविमर्दश्च वास्तुविद्या तथैव च ॥ २७ ॥

Auch werden das Quirlen des Ozeans und ebenso die Besänftigung des Kālakūṭa-Giftes geschildert; der große Zusammenstoß zwischen Göttern und Asuras; und zudem die Vāstu-vidyā, die Lehre der heiligen Baukunst.

Verse 28

प्रतिमालक्षणं तद्वद्देवतायतनं तथा । प्रासादलक्षणं तद्वन्मंडपान च लक्षणम् ॥ २८ ॥

Ebenso lehrt es die Kennzeichen der heiligen Bildgestalten (pratimā) und der Heiligtümer der Gottheiten; gleicherweise legt es die Merkmale des Hauptschreins (prāsāda) wie auch die Kennzeichen der Tempelhallen (maṇḍapa) dar.

Verse 29

भविष्यराज्ञामुद्देशो महादानानुकीर्तनम् । कल्पानुकीर्तनं तद्वत्पुराणेऽस्मिन्प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

In diesem Purāṇa werden auch die Berichte über künftige Könige, die Erzählung von den großen Gaben (mahā-dāna) und ebenso die Beschreibung der Kalpas, der kosmischen Zeitalter und Zyklen, verkündet.

Verse 30

पवित्रमेतत्कल्याणमायुः कीर्तिविवर्द्धनम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति भवनं हरेः ॥ ३० ॥

Diese Lehre ist reinigend und glückverheißend; sie mehrt Lebensdauer und Ruhm. Wer sie rezitiert oder auch nur hört, gelangt zur Wohnstatt Haris (Viṣṇu).

Verse 31

लिखित्वैतत्तु यो दद्याद्धेममत्स्यगवान्वितम् । विप्रायाभ्यर्च्य विषुवे स याति परमं पदम् ॥ ३१ ॥

Wer aber diesen heiligen Text niederschreibt und ihn dann — zusammen mit einem goldenen Fisch und einer Kuh — einem Brāhmaṇa schenkt und ihn am Tage Viṣuva (Tagundnachtgleiche) ehrfürchtig ehrt, der erlangt den höchsten Stand.

Verse 32

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे मत्स्यपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०७ ॥

So endet im Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa — im Pūrva-bhāga, in der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Viertel (Caturtha-pāda) — das einhundertsiebte Kapitel mit dem Titel: „Darlegung der Anukramaṇikā (Inhaltsübersicht) des Matsya-Purāṇa“.