Adhyaya 79: The Vaivasvata Manvantara: Classes of Devas, the Seven Sages, and Manu’s Nine Sons

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे वैवस्वतोत्पत्तिर्नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः ऊनाशीतितमोऽध्यायः- 79 मार्कण्डेय उवाच आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः । भृगवोऽङ्गिरसश्चाष्टौ यत्र देवगणाः स्मृताः ॥

Mārkaṇḍeya sprach: In jenem (Manvantara) werden die Götter als Ādityas, Vasus, Rudras, Sādhyas, Viśvedevas und als die Scharen der Maruts erinnert; und es gibt acht (Gruppen) von Bhṛgus und Aṅgirasas.

Verse 2

आदित्या वसवो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः । साध्याश्च मरुतो विश्वे धर्मपुत्रगणास्त्रयः ॥

Die Ādityas, Vasus und Rudras sind als Söhne Kaśyapas zu erkennen. Die Sādhyas, Maruts und Viśvedevas bilden drei Gruppen der Söhne Dharmas.

Verse 3

भृगोस्तु भृगवो देवाः पुत्रा ह्यङ्गिरसः सुताः । एष सर्गश्च मारीचो विज्ञेयः साम्प्रताधिपः ॥

Unter den Göttern sind die Bhṛgus wahrlich Söhne des Bhṛgu, und die Aṅgirasas sind Söhne des Aṅgiras. Diese Schöpfung (sarga) ist als die Mārīca-Linie zu verstehen, die gegenwärtig den Vorsitz führt.

Verse 4

ऊर्जस्वी नाम चैवेन्द्रो महात्मा यज्ञभागभुक् । अतीतानागताः ये च वर्तन्ते साम्प्रतञ्च ये ॥

Und Indra wird Ūrjasvī genannt — großherzig, ein Teilhaber am Opferanteil. Jene Indras, die vergangen sind, jene, die noch kommen werden, und jene, die auch in der Gegenwart bestehen,—

Verse 5

सर्वे ते त्रिदशेन्द्रास्तु विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः । सहस्राक्षाः कुलिशिनः सर्व एव पुरन्दराः ॥

All diese Indras der Götter sind als von ähnlichen Merkmalen zu erkennen: tausendäugig, Träger des Vajra (Donnerkeils), und allesamt wahrlich „Zerstörer der Festungen“ (Purandara).

Verse 6

मघवन्तो वृषाः सर्वे शृङ्गिणो गजगामिनः । ते शतक्रतवः सर्वे भूताभिभवतेजसः ॥

Sie alle sind Maghavan (Maghavan) — stiergleich, gehörnt, sich mit elefantenhaftem Gang bewegend. Sie alle sind Śatakratu (Śatakratu), von einem Glanz erfüllt, der die Wesen überstrahlt und bezwingt.

Verse 7

धर्माद्यैः कारणैः शुद्धैराधिपत्यगुणान्विताः । भूतभव्यभवन्नाथाः शृणु चैतत् त्रयं द्विज ॥

Mit Souveränität und ihren Eigenschaften ausgestattet und durch Ursachen, die mit Dharma beginnen, gereinigt—Herren der Vergangenheit, der Zukunft und der Gegenwart—hört diese Triade, o Zweimalgeborene.

Verse 8

भूर्लोकोऽयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं दिवः स्मृतम् । दिव्याख्याश्च तथा स्वर्गस्त्रैलोक्यमिति गद्यते ॥

Diese Bhūr-loka ist als die Erde bekannt; die Mittelregion (antarikṣa) heißt Himmel/Luftraum; und ebenso wird Svarga, «divya» genannt, als die drei Welten (trailokya) bezeichnet.

Verse 9

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च काश्यपश्च महानृषिः । गौतमश्च भरद्वाजौ विश्वामित्रोऽथ कौशिकः ॥

Atri, Vasiṣṭha und Kāśyapa, der große ṛṣi; Gautama und Bharadvāja; und Viśvāmitra—auch Kauśika genannt.

Verse 10

तथैव पुत्रो भगवाञृचीकस्य महात्मनः । जमदग्निस्तु सप्तैते मुनयोऽत्र नथान्तरे ॥

Ebenso Jamadagni—der gesegnete Sohn des großherzigen Ṛcīka—(vollendet die Reihe): dies sind hier die sieben Weisen in diesem Zeitabschnitt (des Manvantara).

Verse 11

इक्ष्वाकुर्नाभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च । नरिष्यन्तश्च विख्यातो नाभागारिष्ट एव च ॥

Ikṣvāku und Nābhaga; Dhṛṣṭa und Śaryāti; der berühmte Nariṣyanta; und auch Nābhāga-Āriṣṭa.

Verse 12

करूषश्च पृषध्रश्च वसुमान् लोकविश्रुतः । मनोर् वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः प्रकीर्तिताः ॥

Karūṣa und Pṛṣadhra sowie Vasumān, der in der Welt berühmt ist—diese werden als die neun Söhne des Vaivasvata Manu verkündet.

Verse 13

वैवस्वतमिदं ब्रह्मन् कथितान्ते मयाऽन्तरम् । अस्मिन् श्रुते नरः सद्यः पठिते चैव सत्तम । मुच्यते पातकैः सर्वैः पुण्यञ्च महदश्नते ॥

So, o Brāhmaṇa, habe ich dir diesen Bericht über Vaivasvata (das Manvantara) dargelegt. Wer ihn hört—oder wenn er rezitiert wird—o Bester der Guten, wird sogleich von allen Sünden befreit und erlangt großes Verdienst.