Adhyaya 116

Verse 1

अपर पञ्चदशाधिकशततमो< ध्याय: दुःशलाके जन्मकी कथा जनमेजय उवाच धृतराष्ट्रस्य पुत्राणामादित: कथितं त्वया । ऋषे: प्रसादात्‌ तु शतं न च कन्या प्रकीर्तिता

Janamejaya sagte: „Du hast mir von Anfang an von den Söhnen Dhṛtarāṣṭras berichtet—wie sie durch die Gnade des Weisen zu hundert wurden. Doch du hast nicht erwähnt, dass auch eine Tochter geboren wurde.“

Verse 2

वैश्यापुत्रो युयुत्सुश्न कन्या चैका शताधिका । गान्धारराजदुहिता शतपुत्रेति चानघ

Janamejaya sagte: „O Tadelloser, du nanntest Yuyutsu, den Sohn einer Vaiśyā, und sagtest auch, es habe neben den hundert noch eine Tochter gegeben. Doch der große Seher Vyāsa von unermesslichem Glanz gewährte der gandhārischen Prinzessin den Segen, hundert Söhne zu haben. Wie kannst du dann sagen, es sei auch eine Tochter geboren worden?“

Verse 3

उक्ता महर्षिणा तेन व्यासेनामिततेजसा । कथं त्विदानीं भगवन्‌ कन्यां त्व॑ं तु ब्रवीषि मे

Janamejaya sagte: „O Ehrwürdiger, o sündloser Weiser—einst verkündete der große Seher Vyāsa von unermesslichem Glanz, die gandhārische Prinzessin werde den Segen von hundert Söhnen erhalten. Wie kommt es also, dass du mir nun sagst, es habe auch eine Tochter gegeben?“

Verse 4

यदि भागशतं पेशी कृता तेन महर्षिणा । न प्रजास्यति चेद्‌ भूय: सौबलेयी कथंचन

Janamejaya sagte: „Wenn jener große Weise den Fleischklumpen in hundert Teile teilte und wenn Gāndhārī, die Tochter Subalas, auf keinerlei Weise nochmals empfangen oder gebären konnte, wie kam dann das Mädchen namens Duḥśalā zur Welt? O Brahmarishi, berichte mir dies alles genau so, wie es geschah; meine Neugier in dieser Sache ist erwacht.“

Verse 5

कथं तु सम्भवस्तस्या दुःशलाया वदस्व मे । यथावदिह वितप्रर्षे परं मेडत्र कुतूहलम्‌

Janamejaya sprach: „So sage mir denn, wie Duḥśalā geboren wurde. O Bester der Seher unter den Brahmanen, erkläre es hier genau, wie es sich zugetragen hat, denn ich bin von großer Neugier erfüllt in dieser Sache—wenn der Weise den Fleischklumpen in hundert Teile teilte und wenn Gāndhārī, die Tochter Subalas, weder erneut empfing noch auf andere Weise gebar, auf welchem Wege wurde dann das Mädchen namens Duḥśalā geboren? Berichte mir die Wahrheit.“

Verse 6

वैशम्पायन उवाच साध्वयं प्रश्न उद्दिष्ट: पाण्डवेय ब्रवीमि ते । तां मांसपेशीं भगवान्‌ स्वयमेव महातपा:

Vaiśampāyana sprach: „O Nachkomme der Pāṇḍus, deine Frage ist trefflich gestellt. Ich will dir die Antwort geben. Der gesegnete Weise, groß in Askese, Vyāsa, tat es selbst: Er kümmerte sich um jenen Fleischklumpen und traf die Maßnahmen, durch die er geteilt und bewahrt werden konnte, damit die verheißene Nachkommenschaft entstehen möge.“

Verse 7

शीताभिरद्धिरासिच्य भागं भागमकल्पयत्‌ । यो यथा कल्पितो भागस्तं तं धात्रया तथा नूप

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er es mit kühlem Wasser besprengt hatte, ordnete er es Stück um Stück. O König, wie immer ein Teil sich gestaltete, eben diesen Teil ließ er dann von der Amme entsprechend einsetzen (in die bereiteten Gefäße).

Verse 8

घृतपूर्णेषु कुण्डेषु एकैकं प्राक्षिपत्‌ तदा । एतस्मिन्नन्तरे साध्वी गान्धारी सुदृढव्रता

Vaiśampāyana sprach: „Dann legte er sie, eine nach der anderen, in Krüge, die mit Ghee gefüllt waren. Währenddessen sann die tugendhafte Gāndhārī, standhaft in ihren Gelübden, in ihrem Innern nach.“

Verse 9

दुहितुः स्नेहसंयोगमनुध्याय वराड़ना । मनसाचिन्तयद्‌ देवी एतत्‌ पुत्रशतं मम

Vaiśampāyana sprach: Indem sie an das Band der Zuneigung dachte, das mit einer Tochter verbunden ist, sann jene edle Frau—die Königin—in ihrem Herzen: „Dies wird wahrlich meine hundert Söhne werden.“

Verse 10

भविष्यति न संदेहो न ब्रवीत्यन्यथा मुनि: । ममेयं परमा तुष्टि्दुहिता मे भवेद्‌ यदि

„Es wird gewiss geschehen—daran besteht kein Zweifel. Der Weise spricht nicht anders als die Wahrheit. Doch meine größte Freude wäre dies: wenn mir auch eine Tochter geboren würde.“

Verse 11

एका शताधिका बाला भविष्यति कनीयसी । ततो दौहित्रजालल्‍लोकादबाह्मोइसौ पतिर्मम

Vaiśampāyana sprach: „Es wird ein Kind mehr als hundert geben, und das jüngste wird ein Mädchen sein. Wenn neben den Söhnen auch nur eine kleine Tochter geboren wird, dann wird mein Gemahl nicht der erhabenen Welten beraubt, die man durch das Verdienst eines Tochtersohnes erlangt.“

Verse 12

अधिका किल नारीणां प्रीतिजामातृजा भवेत्‌ | यदि नाम ममापि स्याद्‌ दुहितैका शताधिका

Vaiśampāyana sprach: „Man sagt, die Zuneigung einer Frau zu ihrem Schwiegersohn könne sogar größer sein als zu ihrem eigenen Sohn. Wenn auch ich neben hundert Söhnen nur eine einzige Tochter hätte, dann—umgeben von Söhnen und von Enkeln durch diese Tochter—würde ich mein Leben als erfüllt empfinden.“

Verse 13

कृतकृत्या भवेयं वै पुत्रदौहित्रसंवृता । यदि सत्यं तपस्तप्तं दत्तं वाप्यथवा हुतम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Möge ich wahrhaft erfüllt werden, umgeben von Söhnen und von Enkeln durch eine Tochter. Wenn ich wirklich Askese geübt, Almosen gegeben oder Opfergaben im Opfer dargebracht habe, dann möge ich auch eine Tochter erlangen—damit ich sowohl einen Sohn als auch den Sohn einer Tochter habe und so vollständig sei.“

Verse 14

गुरवस्तोषिता वापि तथास्तु दुहिता मम । एतस्मिन्नेव काले तु कृष्णद्वैपायन: स्वयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wenn die Ältesten und Lehrer wahrhaft zufrieden sind, so sei es—möge ich eine Tochter haben.“ Und in eben diesem Augenblick griff Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) selbst ein.

Verse 15

व्यभजत्‌ स तदा पेशीं भगवानृषिसत्तम: । गणयित्वा शतं पूर्णमंशानामाह सौबलीम्‌

Vaiśampāyana sprach: Da teilte der Erhabene, der vorzüglichste unter den Weisen, jene Fleischmasse in einzelne Teile. Nachdem er volle hundert Anteile abgezählt hatte, wandte er sich an Saubalī (Gāndhārī). Die Begebenheit hebt die Macht asketischer Schau und ritueller Ordnung hervor: Was formlos und unheilvoll erscheint, wird durch das disziplinierte Wirken des Sehers zu geordnetem Ertrag geführt und bringt den Wunsch nach Nachkommenschaft mit Schicksal und Verdienst in Einklang.

Verse 16

व्यास उवाच पूर्ण पुत्रशतं त्वेतन्न मिथ्या वागुदाह्नता । दौहित्रयोगाय भाग एक: शिष्ट: शतात्‌ पर: । एषा ते सुभगा कन्या भविष्यति यथेप्सिता

Vyāsa sprach: „Dies ist wahrhaft ein volles Hundert an Söhnen; meine Worte waren nicht falsch. Über die Hundert hinaus bleibt noch ein Anteil, bestimmt, die Geburt eines Enkels über deine Tochter (dauhitra) herbeizuführen. Aus diesem verbleibenden Anteil wirst du eine glückverheißende Tochter erhalten, ganz wie du es begehrst.“

Verse 17

ततोअन्यं घृतकुम्भं च समानाय्य महातपा: । त॑ चापि प्राक्षिपत्‌ तत्र कन्याभागं तपोधन:

Darauf ließ der große Asket ein weiteres Gefäß voll geklärter Butter (ghṛta) herbeibringen. Auch in dieses legte der an Askese reiche Seher den Anteil für die Jungfrau. O König aus Bharatas Geschlecht, so habe ich dir die Begebenheit von Duḥśalās Geburt berichtet; o Tadelloser, sprich: Was soll ich noch einmal weiter sagen?

Verse 18

एतत्‌ ते कथितं राजन्‌ दुःशलाजन्म भारत । ब्रृहि राजेन्द्र कि भूयो वर्तयिष्यामि तेडनघ

Vyāsa sprach: „O König, Nachkomme Bharatas, ich habe dir nun die Begebenheit von Duḥśalās Geburt berichtet. Sage mir, o Herr der Könige, was du noch zu hören wünschest, o Tadelloser, und ich werde die Erzählung für dich fortsetzen.“

Verse 114

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें गान्धारीपुत्रोत्पत्तिविषयक एक सौ चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das hundertvierzehnte Kapitel des Sambhava-Abschnitts innerhalb der Ādi Parva des ehrwürdigen Mahābhārata, das von der Geburt von Gāndhārīs Söhnen handelt. Die Schlussformel markiert den Abschluss einer Erzähleinheit und verweist auf die sorgfältige Ordnung von Abstammung und Kausalität — Grundpfeiler der ethischen Spannungen, die sich später entfalten werden.

Verse 115

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि दु:ःशलोत्पत्तौ पजञ्चदशाधिकशततमो<ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb des Ādi Parva und insbesondere im Sambhava Parva, das hundertfünfzehnte Kapitel, das von der Geburt Duḥśalās handelt. Dieses Kolophon bezeichnet den Abschluss einer Erzähleinheit und verortet Genealogie und Ursprung maßgeblicher Gestalten, deren Blutsbande und Pflichten im weiteren Verlauf des sich entfaltenden Konflikts zu ethisch schwerwiegenden Fragen werden.